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佛日普照慧辨禪師塔銘 |
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皇帝端居穆清,念四海兵爭將卒,民庶多歿於非命,精爽無依,非佛世尊不足以度之。惟洪武元年秋九月,詔江南大浮屠十餘人,于蔣山禪寺作大法會,時楚石禪師實與其列。師升座說法,以聳人天龍鬼之聽。竣事,近臣入奏,上大悅。二年春三月,複用元年故事,召師說法如初,錫燕文樓下,親承顧問。暨還,出內府白金以賜。 三年之秋,上以鬼神情狀,幽微難測,意遺經當有明文,妙柬僧中通三藏之說者問焉。師以夢堂噩公、行中仁公等應召而至,館於大天界寺,上命儀曹勞之。既而援據經論成書,將入朝敷奏,師忽示微疾。越四日,趣左右具浴更衣,索筆書偈曰:「真性圓明,本無生滅。木馬夜鳴,西方日出。」書畢,謂夢堂曰:「師兄,我將去矣。」夢堂曰:「子去何之?」師曰:「西方爾。」夢堂曰:「西方有佛,東方無佛耶?」師厲聲一喝,泊然而化,時七月二十六日也。天界住持西白金公,法門猶子也,為治後事,無不盡禮。時制火葬有禁,禮部以聞,上特命從其教。荼毗之餘,齒牙、舌根數珠鹹不壞,設利羅粘綴遺骨,累累然如珠。其弟子文晟奉骨及諸不壞者,歸於海鹽,蔔以八月二十八日建塔于天寧永祚禪寺葬焉。嗣法上首景耽,複偕文晟以仁公所造行狀來征銘。 仁公博通內外典,文辭簡奧有西漢風,其言當可信弗誣。謹按狀:師諱梵琦,楚石其字也,小字曇耀,明州象山人,姓朱氏。父杲,母張氏。張夢日墮懷而生師。方在繈褓中,有神僧摩其頂曰:「此佛日也,他時能照燭昏衢乎?」人因名之為曇曜雲。年七歲,靈性穎發,讀書即了大義。或問所嗜何言,即應聲曰:「君子喻于義。」至於屬句仿書,皆度越餘子,遠近號為奇童。九歲棄俗,入永祚受經于訥翁謨師。尋依晉翁詢師於湖之崇恩。詢師,師之從族祖也。趙魏公見師器之,為鬻僧牒,得剃染為沙門。繼往杭之昭慶,受具足戒,年已十有六矣。詢師遷住道場,師為侍者。居亡何,命司藏室。閱《首楞嚴經》,至「緣見因明,暗成無見」處,恍然有省。曆覽群書,不假師授,文句自通。 然膠於名相,未能釋去纏縛。聞元叟端公倡道雙徑,師往問雲:「言發非聲,色前不物,其意何如?」元叟就以師語詰之,師方擬議欲答,師叱之使出。自是群疑塞胸,如填巨石。會元英宗詔粉黃金為泥書《大藏經》,有司以師善書選上燕都。一夕,聞西城樓鼓動,汗如雨下,拊幾笑曰:「徑山鼻孔,今日入吾手矣。」因成一偈,有「拾得紅爐一點雪,卻是黃河六月冰」之句,翩然南旋,再入雙徑。元叟見師氣貌充然,謂曰:「西來密意,喜子得之矣。」遽處以第一第二座,且言妙喜大法,盡在於師,有來參叩者,多令師辨決之。 元泰定中,行宣政院稔師之名,命出世海鹽之福臻,遂升主永祚。永,師受經之地。為創大寶閣,範銅鑄賢劫千佛,而毗盧遮那及文殊師利、普賢、千手眼觀音諸像並置其中。複造塔婆七級,崇二百四十餘尺。功垂就,勢偏將壓。師禱之,夜乃大雨風,居氓聞鬼神相語曰:「天寧塔偏,亟往救之。」遲明,塔正如初。遷杭之報國,轉嘉興之本覺。更構萬佛閣九楹間,宏偉壯麗,儼如天宮下移人世。帝師嘉其行業,賜以「佛日普照慧辨禪師」之號。佛日,頗符昔日神僧之言,識者異焉。會報恩、光孝虛席,僉謂報恩一郡巨刹,非師莫能居之。師勉徇眾請而往。尋退隱永祚,築西齋為終焉之計。至正癸卯,州大夫強師主其寺事,時塔毀于兵,師重成之。景耽為鑄寶壺冠於顛,感天花異香之祥。師舉景耽為代,複歸老於西齋雲。 師為人形軀短小,而神觀精朗,舉明正法,滂沛演迤,有不知其所窮。凡所蒞之處,黑白向慕,如水歸壑,一彈指間,湧殿飛樓,上插雲際,未嘗見師有非。君子謂師「縱橫自如,應物無跡,山川出雲,雷蟠電掣,神功收斂,寂莫無聲。」由是內而燕齊秦楚,外而日本、高句麗,諮決心要,奔走座下,得師片言,裝潢襲藏,不翅拱璧。師可謂無愧妙喜諸孫者矣。師世壽七十五,僧臘六十三。得法者曰祖光、曰景耽,受度者曰明誠,曰正定等。其說法機用,則見於《六會語》,其遊戲翰墨,則見於《和天臺三聖》及《永明壽陶潛林逋》諸作,別有《淨土詩》、《慈氏上生偈》,《北遊》、《鳳山》、《西齋》三集,通合若干卷,並傳於世。 予慕師之道甚久,近獲執手護龍河上,相與談玄,因出《剩語》一編求正。師覽已歎曰:「不意儒者所造,直至於此,善自護持。」師之善誘,推此一端,亦可概見。及聞師歿,與國史危公哀悼不自勝。危公亦深知師者也。銘曰: 大鑒密旨餘十傳,妙喜起蹴龍象筵。 有如大將據中堅,鐵卒十萬佩櫜鞬。 或觸之者命發懸,誰歟五世稱象賢。 佛日曉出瀛海耎,紅焰閃閃行中邊。 流光所至無幽玄,憶初飛錫來北燕。 彤樓畫鼓金星纏,一擊三際皆廓然。 火中新敷清淨蓮,紺色涵空絕蔓牽。 自茲口噴百丈泉,洗滌五濁離腥膻。 內而諸夏外朝鮮,紛紛來者人駕肩。 示以實相非空言,塔廟赫赩名山川。 一佛能變萬與千,會萬歸一道則全。 不識誣為有漏緣,帝敕中使來傳宣。 鍾山說法超沉綿,萬人瞻依曲刃拳。 一朝入滅同蛻蟬,西方彈指即現前。 白玉樓閣琉璃田,金鈴寶樹演真詮。 師之往矣神弗遷,寂光常定無偏圓。 我作銘詩翠琰鐫,昭朗盛烈垂年年。 |
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