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答郡守聘五經師書


  十一月二十七日,承遣使者來山中,賜以書幣,強濂為五經之師。聞命驚愕,不知所云。

  雖然,執事之意則甚善也。昔舒人文翁為蜀郡守,招下縣年少者為學官弟子。每行縣,益從學官諸生明經飭行者與俱,蜀地大化,比齊、魯焉。執事亦舒產,是宜汲汲孜孜,欲追躅于文翁也。然而興學在乎明經,明經在乎選傅,得良傅則正鵠設而射志定,土范齊而鑄器良,聲流教溢,俗轉風移。反是則政墮矣,此則執事不可不慎者也。

  濂也不敏,幼即多病,若藝黍稷,與肇牽車牛、遠服商賈之事,皆力所不任。靖自念之,吾將何執以閱世乎?適家藏古書數千卷,因取翻閱,習久成性,遂不欲棄去,然亦藉是以自遣耳,非有所能也。是故家庭之間,未嘗以知經稱之。豈直家庭哉,至於鄉黨州閭,亦未嘗謂其通經也。執事者不之察,一旦強儒之,使服深衣大帶,張拱徐趨於講堂之上,吾恐人無不笑之。而所笑者,又恐不止於區區也,執事何為欲強之乎?

  況《五經》自孟氏後無兼通之者,如施讎之《易》,大、小夏侯之《書》,轅固、韓嬰之《詩》,尹更始之《春秋》,慶普、鄭興之《禮》,各僅僅成家而已。濂視數子之間,曾不足負羈絏以從。執事采浮華而忘本實,但見耳目具者輒聘以為師。執事倡之曰「某可師也」,左右畏威,莫敢諫白,又從而和之曰「某實可師也」,所以濫及於濂。濂縱不顧清議,曲徇執事意而匍匐從之,衿佩森如立竹,執經問難,欲屏之耶,則所職何事?欲應之耶,則環視其中,枵然無所有,其於窘迫,實有不堪。執事何為欲強之乎?

  古之通經者,非思騰簸口舌,以聾瞽時俗,實欲學為忠孝。而孝者又百行之冠冕,苟於孝道有闕,則雖分析經義如蠶絲牛毛,徒召辱耳。陽城為學官時,謂諸生曰:「凡學者,學為忠與孝也。」諸生有不省親者乎?其有不省親者,即斥去之。此古人高抬貴手也。濂嚴父年垂八十,旦莫弄雛親側,以盡愛日之誠,猶懼不足。乃使棄之,以臨諸生,諸生將何以取法乎?諸生尚不欲久去膝下,況為師者乃可爾乎?世豈無陽城,將何面目以見之也?執事何為欲強之乎?

  師嚴然後道尊,理勢然也。濂以輕浮淺躁之資,習懶成癖,近益之以疏頑,不耐修飭。亂髮被肩,累日不冠,時同二三友徒跣梅花之下,轟笑竟日。不然,則解衣偃臥,看雲出岩扉中,有類麋鹿然,見人至輒驚遁,欲危坐一刻,亦不可得。自知獲罪名教,痛思懲艾,卒不可變。此執事素所知,非今日造此飾詞。如此之人,不棄絕則已,安可使儀刑後進?執事何為欲強之乎?濂雖不能造文,性樂之甚。當操觚沈思時,闔扉凝坐,不欲聞步履聲,雖犬貓不使之近。即近,輒拊幾大呼,人鹹指為狂易,傳以為笑。儻章不能就,擊磬繞室中行。或使小蒼頭簡發,如捕虱狀。或摩搔膺腹,使氣隆隆然降升乃已。若一入城市,眾人叢居,又無邃房曲閣可下筆。筆未書半行,狙伺猿視,大鳴小噪,敗人興趣。甯失萬金之產乃不怨,苟廢此樂,不如無生。執事何為欲強之乎?

  平生朴戇,視人世百為,顛倒變幻,動如神鬼。或握手視肺肝,乃宿刀劍之慘。或鬥爭紛不可解,則暗敦玉帛之好。如此之類,不一而足。明以告我,尚不能通曉,況啟之以端,欲使其揣摩測度耶?自料決不能與此輩周旋,苟與之相周旋,寧免其見賣乎?況兼目有短視疾,雖月下可讀蠅頭之字,距尋尺間,白晝則不見人。不相知者,必以我為簡,非挾人以濟,如水母之目蝦,必有禍我者。素無所仰於人,不知奚故而自求苦乃如此。執事何為欲強之乎?

  又自嬰禍患以來,得怔忡疾,見一夫負戟而趨,心輒驚怖,若杵擊下上,面無色澤,口噤不能對人。近年衰孱日甚,酬答稍煩,則肩髀頹墮,重如壓石,急呼枕熟寐一二時,然後漸複其舊,自度亦不久在人世者。所居之北,有一峰峻甚,俗以其如馮翊夏陽之山,因號曰小龍門。其間多閑曠之地,思誅茆架草室三間,以奉老親,則志願畢矣。此足一出,眾事皆棄。嘗日夜計之,與執事相契亦歡甚,初無不共戴天之仇,執事何為欲強之乎?

  昔者衛人有西乞牟,問褚師侖曰:「世傳五鳳,信祥征乎?」曰:「有。東方則發明,南方則焦明,西方則肅爽,北方則幽昌,其見或有孽焉。唯中央號鳳凰,乃至瑞耳。」曰:「可獲之乎?」曰:「否。有德則見岐山之陽爾,非可以力致也。」褚師弗之信,出千金號諸岐山之陽。岐山民疑之,羅彩沄售焉。褚師持歸,誇諸人。人皆笑之。執事之所為,無乃有類於是乎?吾婺為東萊倡道之邦,而龜山、考亭之正宗,又往往傳諸學者,故閥閱之家,多尊道德而淺功利,據案談經,比比皆是。執事不彼之即,而獨此是強,豈棄瑞鳳而愛彩沄乎?古人有雲:經師易得,人師難遇。執事于易得者尚不鑒其偽真,況所謂難遇者耶?竊為執事不取也。

  雖然,執事孜孜汲汲,以興學為意,何讓乎蜀之文翁?但未能選良師傅,其術為少疏耳。今之為守牧者,不為不多也,而溺冠跨項,亦有之矣。如執事者,又何可少哉?又何可少哉!濂非明經者,愧不能成執事之意,化吾邦如齊、魯,故曆疏鄙衰之不可強者如此,惟執事採擇焉。儻嬲之不制,則黃冠野服,負親而逃東海之上,豈能悖性徇物,亹隨人作上下耶?禮幣隨使者還。千萬情辭,筆不可盡。


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