宋濂·答章秀才論詩書

答章秀才論詩書

　　濂白秀才足下：承書，知學詩弗倦，且疑歷代詩人皆不相師，旁引曲證，亹數百言，自以為確乎弗拔之論。

　　濂竊以謂，世之善論詩者，其有出於足下乎？敢然不敢從也。濂非能詩者，自漢魏以至於今，諸家之什，不可謂不攻習也。薦紳先生之前，亦不可謂不磨切也。揆於足下之論，容或有未盡者，請以所聞質之，可乎？

　　《三百篇》勿論已，姑以漢言之。蘇子卿、李少卿，非作者之首乎？觀二子之所著，紆曲淒惋，實宗《國風》與楚人之辭。二子既沒，繼者絕少。下逮建安、黃初，曹子建父子起而振之，劉公幹、王仲宣力從而輔翼之。正始之間，嵇、阮又疊作，詩道於是乎大盛。然皆師少卿而馳騁於《風》《雅》者也。自時厥後，正音衰微。至太康復中興，陸士衡兄弟則效子建，潘安仁、張茂先、張景陽則學仲宣，左太沖、張季鷹則法公幹。獨陶元亮天分之高，其先雖出於太沖、景陽，究其所自，得直超建安而上之，高情遠韻，殆猶大羹充郤，不假鹽醯而至味自存者也。元嘉以還，三謝、顏、鮑為之首。三謝亦本子建，而雜參于郭景純。延之則祖士衡。明遠則效景陽，而氣骨淵然，駸駸有西漢風。餘或傷於刻鏤，而乏雄渾之氣，較之太康，則有間矣。永明而下，抑又甚焉。沈休文拘于聲韻，王元長局於褊迫，江文通過于摹擬，陰子堅涉于淺易，何仲言流於瑣碎。至於徐孝穆、庾子山，一以婉麗為宗，詩之變極矣。然而諸人雖或遠式子建、越石，近宗靈運、玄暉，方之元嘉，則又有不逮者焉。

　　唐初承陳、隋之弊，多尊徐、庾，遂致頹靡不振。張子壽、蘇廷碩、張道濟相繼而興，各以《風》《雅》為師。而盧升之、王子安務欲淩跨三謝，劉希夷、王昌齡、沈雲卿、宋少連亦欲蹴駕江、薛，固無不可者。奈何溺于久習，終不能改其舊，甚至以律法相高，益有四聲八病之嫌矣。惟陳伯玉痛懲其弊，專師漢魏而友景純、淵明，可謂挺然不群之士，復古之功，於是為大。開元、天寶中，杜子美複繼出，上薄《風》《雅》，下該沈、宋，才奪蘇、李，氣吞曹、劉，掩顏、謝之孤高，雜徐、庾之流麗，真所謂集大成者，而諸作皆廢矣。並時而作有李太白，宗《風》《騷》及建安七子，其格極高，其變化若神龍之不可羈。有王摩詰，依仿淵明，雖運詞清雅，而萎弱少風骨。有韋應物，祖襲靈運，能一寄穠鮮于簡淡之中，淵明以來，蓋一人而已。他如岑參、高達夫、劉長卿、孟浩然、元次山之屬，鹹以興寄相高，取法建安。至於大曆之際，錢郎遠師沈、宋，而苗、崔、盧、耿、吉、李諸家，亦皆本伯玉而宗黃初，詩道於是為最盛。韓、柳起於元和之間。韓初效建安，晚自成家，勢若掀雷抉電，撐決於天地之垠。柳斟酌陶、謝之中，而措辭窈眇清妍，應物而下，亦一人而已。元、白近於輕俗，王、張過於浮麗，要皆同師于古樂府。賈浪仙獨變入僻，以矯豔于元、白。劉夢得步驟少陵，而氣韻不足。杜牧之沈涵靈運，而句意尚奇。孟東野陰祖沈、謝，而流於蹇澀。盧仝則又自出新意，而涉於怪詭。至於李長吉、溫飛卿、李商隱、段成式，專誇靡曼，雖人人各有所師，而詩之變又極矣。比之大曆，尚有所不逮，況廁之開元哉！過此以往，若朱慶餘、項子遷、李文山、鄭守愚、杜彥之、吳子華輩，則又駁乎不足議也。

　　宋初襲晚唐、五季之弊。天聖以來，晏同叔、錢希聖、劉子儀、楊大年數人，亦思有以革之，第皆師於義山，全乖古雅之風。迨王元之以邁世之豪，俯就繩尺，以樂天為法。歐陽永叔痛矯西昆，以退之為宗。蘇子美、梅聖俞介乎其間，梅之覃思精微學孟東野，蘇之筆力橫絕宗杜子美，亦頗號為詩道中興。至若王禹玉之踵徽之，盛公量之祖應物，石延年之效牧之，王介甫之原三謝，雖不絕似，皆嘗得其仿佛者。元祐之間，蘇、黃挺出，雖曰共師李、杜，而競以己意相高，而諸作又廢矣。自此以後，詩人迭起，或波瀾富而句律疏，或煆煉精而情性遠，大抵不出於二家。觀于蘇門四學士及江西宗派諸詩，蓋可見矣。陳去非雖晚出，乃能因崔德符而歸宿於少陵，有不為流俗之所移易。馴至隆興、乾道之時，尤延之之清婉，楊廷秀之深刻，範至能之宏麗，陸務觀之敷腴，亦皆有可觀者。然終不離天聖、元祐之故步，去盛唐為益遠。下至蕭、趙二氏，氣局荒頹而音節促迫，則其變又極矣。

　　由此觀之，詩之格力崇卑，固若隨世而變遷，然謂其皆不相師，可乎？第所謂相師者，或有異焉。其上焉者師其意，辭固不似，而氣象無不同。其下焉者師其辭，辭則似矣，求其精神之所寓，固未嘗近也。然唯深於比興者，乃能察知之爾。雖然，為詩當自名家，然後可傳於不朽。若體規畫圓，准方作矩，終為人之臣僕，尚烏得謂之詩哉！是何者？詩乃吟詠性情之具，而所謂《風》《雅》《頌》者，皆出於吾之一心，特因事感觸而成，非智力之所能增損也。古之人其初雖有所沿襲，末複自成一家言，又豈規規然必于相師者哉！嗚呼，此未易為初學道也。近來學者，類多自高，操觚未能成章，輒闊視前古為無物，且揚言曰：「曹、劉、李杜、蘇、黃諸作，雖佳不必師。吾即師，師吾心耳。」故其所作，往往猖狂無倫，以揚沙走石為豪，而不復知有純和沖粹之意。可勝歎哉！可勝歎哉！濂非能詩者，因足下之言，姑略誦所聞如此，唯足下裁擇焉。不宣。濂白。

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