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卷一(5) |
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◇善繼禪師血書華嚴經贊 上人善繼。嚴持梵行。欲求無上真如之道。嘗自念言。華嚴大經。實中天調禦第一時所說一乘頓教。最為尊勝。欲爇松為煤。入以香藥。搗和成劑。以書此經。而彼松煤者。假物所就。具黑暗相。有染白法。欲煆汞為丹。承以空露。研潤如法。以書此經。而彼汞丹者。炫耀可觀。能盲人目。非助道者。欲椎赤金素銀。廉薄如紙。複粉為泥。以書此經。而彼金若銀者。雖曰重寶。外塵為體。初不自內。以是思惟。身外諸物。若勝若劣。若非勝非劣。若一若多。若非一非多。皆不足以稱此殊利。維我一身。內而心腎肺肝。外而毛髮膚爪。資血以生。資血以長。資血以至壯老暨死。是則諸血。眾生甚愛。如梵摩尼一滴之微。莫肯舍者。我今誓發弘願。於世雄前。以所難舍而作佛事。從十指端。刺出鮮丹。盛于清淨器中。養以溫火。澄去白液。取其真純。蘸以霜毫。志心善寫。滿八十卷。尊閣半塘壽聖教寺。昔者樂法比丘。當無佛時。欲聞佛語。了不能得。乃信婆羅門言。以皮為紙。以骨為筆。以血為墨。願得一偈。況今百千妙頌十萬正文。不止於一。縱捐軀命。以報佛恩。無足為異。于血何吝。惟願法界有情。或見或聞。證入雜華藏海。證入雜華藏海已。即得六根清淨。得六根清淨已。即得自性清淨。得自性清淨已。即得四天下微塵刹土中。一切眾生皆悉清淨。無相居士未出母胎。夢異僧手寫是經。來謂母曰。吾乃永明延壽。宜假一室。以終此卷。母夢覺已。居士即生。今逢勝因。頓憶前事。於是親爇五分妙香。香雲輪囷。結為寶網。遍覆經上。乃複合爪向佛散華作禮。而稱讚曰。 雜華淨智海。九會之所說。一音所演唱。十處放光明。信解行證門。總攝無複餘。如是具五周。如是辯六相。如是分十玄。妙義皆充足。以至四法界。二十重華藏。無邊香水海。浮幢刹重重。教條有差別。性相了無礙。圓融與行布。非異亦非同。一可為無量。無量亦為一。重重無有盡。是為功德聚。如來最上乘。龍宮所秘藏。上人出身血。嚴飾書此經。於一滴血中。普含十方界。於一一界中。普現光明台。於一一台中。普成獅子座。於一一座中。普見分身佛。如上無數佛。皆具大威德。眉間白毫光。遍滿一切處。共宣大乘法。聞者應解脫。譬如日月王。照三千大千。悉見種種色。法能破暗故。譬如大海洋。一平乃如掌。無丘陵堆阜。法能平等故。譬如陽春至。大地盡發生。諸根各萌芽。法能沾溉故。譬如梵志夢。一夢千劫事。不過刹那間。法能融攝故。譬如子憶母。未見心已至。形神皆兩忘。法能無離故。譬如黃金色。金色不相分。金亡即色空。法能不二故。譬如石性堅。初不從外得。石性自圓滿。法無修證故。能如斯見解。見經不見血。若加精進力。見佛不見經。及至成道已。見性不見佛。我性如虛空。了無能見者。無見中有見。全體即呈露。苟執於所見。亦非我本性。見見二俱泯。此為真見見。真見複何有。性本無物故。一心歸命禮。只夜以為贊。諸妙樓閣門。彈指一時啟。 無相居士金華宋濂拜贊 ◇龍眠居士畫十八應真相贊 第一尊者 張拱立海牛脊,絕流而過 指海為地,截斷眾流, 尚不見水,何所覓牛? 第二尊者 遡風立飛濤中,足踏缽多羅 手提天地,靡物弗舉, 只一盂間,收盡海水。 第三尊者 乘芭蕉葉,傲睨太空,水珠亂濺葉上 何分水陸,即海是路, 未入水時,一葉已渡。 第四尊者 與前尊者共泛蕉葉,一沙彌荷橐隨後,局步殊甚 天上地下,獨立無偶, 沙彌何人,乃囁其後? 第五尊者 坐彩帨中,雪眉垂兩肩,四海鬼獰甚舁之行 長眉垂肩,不來不去, 任爾東西,弗離故處。 第六尊者 橫杖在腕,有大黿負而西黿半隱水中 杖挑須彌,目鑠日月, 湣諸有情,證龜成鱉。 第七尊 瞪目東望,口噓氣成雲,雲中現七成塔景 無縫寶塔,不因外見, 優缽曇華,千年一現。 第八尊者 翫塔景微笑,一王孫持果獻之 景固非真,塔亦是假, 一笑之餘,語默雙舍。 第九尊者 氣貎甚偉,杖錫衝衝行,足下寶珠輪,有光炫耀如火 平視四極,一杖指定, 足下寶珠,圓光交暎。 第十尊者 騎海魚,魚皷鬣而逝,有洋洋自適意 乘魚而來,我未嘗乘, 青山過雨,白雲如蒸。 第十一尊者 布杖於海,赤足躡之,杖如龍悠西奔 汝杖猶龍,遊戲海中, 一息萬里,不假寸風。 第十二尊者 左手擎梵缽,噬唇仰視,小龍蜿蜒自南來,昂首作奮勢 真龍出現,風雲應符, 雨大法兩,普活焦枯。 第十三尊者 踞崖石坐,左攬衣,右舒指指,空若有所示 一指之下,領納大千, 真如境界,不分中邊。 第十四尊者 手執修多羅,欲讀未讀,回顧鄰坐者 佛尚不有,何況於言, 無水起波,中複駕船。 第十五尊者 側耳聽經,神觀清凈,如在禪定時 經從耳入,當以目聽, 耳目兩忘,非動非定。 第十六尊者 騎鹿行山,檜栢蕭森,陰颸翛翛吹衣 騎鹿而行,何曾移步, 欲問西來,笑指庭樹。 第十七尊者 跨斑文虎,手持降魔法杵,過前岩,岩下雜華如畫 為無怖畏,全提宗印, 大吼一聲,萬山皆震。 第十八尊者 藉草趺坐,作入定相,白毫光宛轉起兩眉間 瞑目而坐,心同太虛, 一塵不立,無欠無餘。 |
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