潛溪集卷一(4)_學達書庫

卷一(4)

　　◇滕奉使贊

　　齊人王蠋有言曰：忠臣不事二君，烈女不更二夫。女之從人，一與之醮，當終身不改。譬之白璧，小有玷辱，人將斥去而不之顧。臣之事君也，其理亦同，故蠋特並言之。事兩夫者，雖辨如虞姬，智處鄧曼，吾知其決非良婦。事二君者，雖功如汾陽、才如屈平，吾知其決非良臣。嗚呼，使此義昭如白日，人臣安肯懷二心，而國安有喪亡之禍哉？東陽滕茂實，當宋靖康初，以太學正與僉書路允迪奉使于金，議割三鎮太原。尋奉密詔，據城不下。金人怒，囚之雲中。欽宗北遷，茂實謁見，涕泣請從行。主者不之許。其後允迪南歸，茂實獨留雁門，終身不再仕。臨沒，令以黃幡裹屍而葬，仍刻石識雲「宋使者東陽滕茂實墓」。此殆不事二君者歟。當是時，有宇文虛中者，亦以黃門侍郎使金見留，遂改節易行，反面事虜。其後雖欲奪兵仗南奔而自贖，卒亦不逃君子之譏，其視吾茂實，果何如也？茂實已矣，人至今想其遺節，如神龍不可得見。至視虛中輩，不啻若鬼蜮犬豕，有識妾婦亦羞聞之。此無他，人心天理終不可誣也。乃作滕奉使贊，用規事君而有二心者。贊曰：

　　漢有蘇武，奉使不屈。滕公配之，有聲烈烈。
　　黃幡裹屍，以全臣節。如璧之白，弗緇弗缺。
　　其人雖亡，精神不滅。上游帝所，淩厲日月。
　　降臣見之，肝碎膽裂。敢述贊辭，勒在貞碣。

　　◇溟涬生贊（有序）

　　溟涬生者，于江廖應淮海學也。抱負奇氣，好研摩運世推移及方技諸家學。年三十，游杭，上疏言丁大全誤國狀。大全怒，中以法，配漢陽軍。生荷校行歌出都門，道傍觀者，嘖嘖壯之。抵漢江濱，遇蜀道士杜可大。揖曰：「子非廖應淮耶？」生愕然曰：「道士何自知之？」可大曰：「宇宙，太虛一塵爾。人生其間，為塵幾何？是茫茫者尚了然心目間，矧吾子耶？然自邵堯夫以先天學授王豫天悅，天悅死，無所授，同葬玉枕中。未百年而吳曦叛，盜發其塚，得《皇極經世體要》一篇，內、外《觀象》數十篇，餘賄盜得之。今餘五十年，數當授子，吾俟子亦久矣。」乃言于上官，脫其籍，盡教以塚中書。其算繇、聲音、起生、神鑒、穎利，可大指畫未到者，生已先意逆悟，可大自以為不及。

　　學既成，去隱宣、歙間。遇余安裕戈陽，將教之。安裕勸生業《中庸》，生瞠目厲聲曰：「俗儒！幾辱吾康節於地下矣。」複去之杭，客賀外史家。晝市大衍數，夜沽酒痛飲。飲即吐，吐複飲，不醉如泥弗休。醉中嘗大叫曰：「天非宋天，地非宋地，奈何奈何！」語聞賈似道，遣客叩之。生曰：「毋多言，浙水西北發白時，是其祥也。」似道未解，複召至，屏人與語。生曰：「明公宜自愛，不久宋鼎移矣。」似道惡其言，掩耳走。生亦徑出。過曾淵子家，索酒轟飲。酒酣，作嬰兒啼曰：「大廈將焚，燕猶呢喃未已耶！」複賦歌以見意。都人士聞之，競指以為怪民，不與接。獨太學生熊晞望猶時造其廬。生私執熊手謂曰：「吾端居曾樓，聞空中戎馬百萬來，人鬼作哭泣聲。壬申襄樊陷，甲戌宮車宴駕，乙亥長江飛渡，似道亦殛死臨漳，丙子三宮播遷，諸王大臣皆南北亂走。噓吸事耳，子不去欲何為？」

　　居亡何，宋事日非，沿江州郡，望風奔潰。生大慟曰：「殺氣又入閩、廣中，吾不知死所矣！」遂遁去。其言無一不驗。後四年，病死處州學中，年五十二。無子，唯一義女從之。生宗堯夫先天之學，頗自謂知《易》。每見諸《易》師傳疏，不問淺深，輒訕駁以為樂。及論後天，則尊羲畫為經，彖爻繫辭為傳，黜《文言》《彖象》二傳為九師之言。且謂《說卦》非聖筆不能作，上下《系》乃門人所述，《序卦》直漢儒記爾。蓋生聰明絕人，未聞道而驟語數，故其論經多失中。然性使酒難近，又好訐人陰私，人面頸發赤不顧，罕有從其學者，唯國子簿吳浚、進士彭複樂師之。浚不卒業，複屢受唾斥不怨。生將遁時，召複至，口發例，手布籌，雖平昔所靳若終身不示人者，一舉授複。複後又授鄱陽傅立雲。

　　或曰：生瀕死，語女曰：「吾死後一月，中朝命山姓鳥名使者，來征吾及傅立。立當過予門，汝可出藏書示之，立當以此致大官。」後皆如其言，所謂「山姓鳥名」，崔鵬飛也。生所著書，有《玄玄集》《曆髓》《星野指南》《象喻統會》《聲譜》《畫前妙用》數十萬言，今猶間傳於世。贊曰：

　　龍圖成章，有文從衡。以浚以明，以泄其藏，以奠乎玄黃。
　　昔我素王，韋編三絕。墜緒微茫，誰其我綴？
　　我參我腴，九師襄之。我苞我晶，百氏攘之。
　　如河之渾，如曀而昏，如治絲以棼。
　　天未降割，一發攸存。維洛有士，居於百原。
　　超神沖漠，凝於畫先。數往知來，小大斯甄。
　　莫峻匪厓，我陟其顛。莫深匪淵，我瀹其泉。
　　簡材以畀，非隱弗傳。有冥者塚，卒昭以宣。
　　或得其角，載神於言。炎炎宋籙，維其訖矣。
　　長星蝕柳，色之赤矣。眚祥見征，士發白矣。
　　朋昏以世，莫之戚矣。魚在在鬵，尚其息矣。
　　維生之知，中如沸羹。彼惛弗知，覆謂我狂。
　　我狂如何，我憂孔多。我山我河，我用弗磨，俾淪胥以訛。
　　我酒既嘉，我瑟又和，我寧不嘯歌？
　　北風其涼，旗央央，我車龐龐。蕩蕩江流，杭之如陸。
　　有腥其穢，流血沃沃。海氛方殷，其何能目？
　　人有恆言，風雨漂搖，夏宇障之。
　　涉於大川，烝徒楫之。楫副宇撓，孑孑焉依？
　　國武斯墜，不知攸戒。日隕弗升，雖晝作夜。
　　鴞舞于林，鬼瞰於舍。孰投是艱，曾莫之艾。
　　乃浚乃驚，乃瞻乃行，乃遁死於冥。卷生之為胡？
　　乃神以著。征之古聖，匪程伊度。何以言之，卒淪於數。
　　一曲之淹，不通其故。《易》道既泯，數亦不類。
　　激贊於生，發我長喟：月出皎兮，在天之心。
　　在天之心，何古何今！

　　余自幼即見長老談溟涬生事，近見李淦性學及戚光子實所造文，又知生為詳。以生之精藝如此，而修《宋史》者不列之方技傳中，殊可憾也。故予湣之，特序之。又傷《易》道之微，激而贊之。惜乎予文蕪陋，不能永生也，然予情亦至矣。濂志。

　　◇觀音大士觀瀑像贊

　　南瞻部洲東新羅國，有一芻，號曰靈囦。以三昧力，於一毫端現大士相。其相雲何？寶冠華軿，素衣繽翻，翹足而坐于崖石間。其崖東邊有一石狹，中有水，下注無際。其水微妙，如娑羅林，自根而莖，自莖而條，前後相續，無間斷者。大士旁睨，容顏端嚴，舉手指水，不喜不慍。沙門似杞具大辨才，睹是相已，五體投地，而作是言：水之怒者，無如流瀑。飛空直下，其長或至一千餘仞，或至三萬及無算數。鬥岩射壑，晝夜六時，無有暫舍。雖神鬼眾，聞其音聲，亦生怖畏。譬諸眾生，曠大劫來，以迄今茲，無明所覆，造諸惡業。火性所激，觸山抵石，以至殞命，肝腦塗地。方其怒時，盡十方界日月星宿，霞電雲露；盡十方界山林墳衍，草木鳥獸；盡十方界州邑樓閣，民人聚落，了無所見。以何因緣？怒所激故。怒火所爇，有明皆喪。大士所指，因水以喻，明覺真性，慈憫方便，最為第一。爾時千越，有一長者鄢波索迦，聞沙門言，瞻仰讚歎：善哉善哉，沙門當知，不識水性因石而怒，為複石怒緣水乃見？或水石中，各有怒性。謂水之性其怒因石，怒在水外，水性無怒。長江鼓濤，懷山蕩陸，其勢可怖，非關於石。謂石之性其怒因水，怒在石外，石性無怒。懸崖下崩，飛電系丸，聲聞百里，非關於水。謂水與石各有怒性，一鱗不生，倒涵太虛，內外若鏡，不見有怒。屹立弗磨，苔蝕蘚封，萬古如一，怒從何起？沙門當知，法界無邊，空為本性。性中本空，中實非空。萬物蕩摩，展轉成妄，如水流躍，非水之性。舍彼二者，欲求水性，了不可得。如石裂籞，非石之性。舍彼二者，欲求石性，亦不可得。如是思惟，微塵國土，山河大地，或淨或垢，皆吾法身。諸佛菩薩，天龍八部，夜叉羅刹，有情無情，皆吾法性。性中所具，不遺一物，一物不留。法界眾生，無明煩惱，即是如來。正偏知覺，善思念之。此乃大士因水以喻，明覺真性。沙門聞我所說妙法，歡喜踴躍，異口同音，共說無上伽陀章句：

　　稽首毗盧華藏海，無量光明遍一切。
　　本來清淨無染著，凡夫逐妄以迷真。
　　有如空裡本無華，空裡華生由眼翳。
　　華生華滅刹那間，空相如如元不動。
　　願憑大士般若力，脫此八萬塵勞門。
　　縱如瀑流千萬變，轉物不為物所轉。
　　矧茲幻象出毫端，境相了知非實有。
　　因非實有悟真空，即證如來大圓智。

　　◇采苓子贊

　　榮陽鄭仲德有隠操，嘗采苓九藍山間，因自號采苓子，斯贊之所由作也。贊曰：

　　彼采苓者，肥遁之士。
　　皦皦霞外，不容纎滓。
　　白月入懷，涼颸溯欞。
　　高視一世，何慮何營。

　　◇匡山居士真贊

　　眼有棱，足以洞視千古，長髯如戟，足以畏讋百壬，或建大將鼓旗，而殄殲於妖沴，或被處士冠服，而容與于雲林，可顯可晦，載浮載沉，壹委順於外物，初無累於貞襟，縣千尋之丹厓，莫逾其峻瀦，萬仭之重淵，岡測其深抱忠義之志，而耿耿自信，所謂不變不改，若百煉之精金者邪。

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