鑾坡集·卷十八翰苑後集之八(4)

卷十八翰苑後集之八(4)

　　◇徑山悅堂禪師四會語序

　　根有利鈍，故所教有異同；悟有淺深，故所印有小大。施其善巧之力，釋彼結習之固，非假言辭，難窮實際。所以達摩曆辯于六宗，臨濟有發於三要。照耀今古，函蓋乾坤，茲其為巨浸之輿梁，作昏衢之燈燭也歟！有若悅堂顏公禪師，以東嶼正嫡，弘西來大宗。初住昆山之東禪，轉吳門之萬壽，升虎林之南屏，遂陟雙徑，樹大法幢。凡四堂道場，名聞京國，遣使者再下璽書護其教，且有金法衣之賜。藩王大臣無不函香問道，黑白駿奔，如眾歸市。禪師隨機接引，沾被為多。其善誘弗倦，則春氣津津，太和襲人也。其發蒙撤蔀，則翳卷太清，冰釋洪河也。其警省振勵，則震雷虩虩，喪厥匕箸也。其含弘攝授，則山不讓塵，海不擇流也。由是而觀，所教有同異，非根有利鈍者歟？所印有小大，非悟有淺深者歟？前謂施善巧、釋結習、假言辭、窮實際者，其道豈不在於斯歟！

　　昔者先師黃文獻公現宰官身，敷宣般若，與禪師為方外交，而禪師受度婺之寶林，又在予父母之邦。稽茲緣契，實系中情。禪師上首南峰呈公，得法最蚤，乃出《四會語》，俾題首簡。予竊聞之，入奧室者，能探於幽邃；升危岑者，始矚於冥茫。松月大師印公，禪林之獅子，法海之長鯨也，其稱禪師之道高於圓照、佛照二公，其言豈虛發者哉！惟賢知賢，蓋可征矣。仰前哲之風徽，作後武之矩度，究其遺轍，足證新功。是錄之行，其必有超然獨得於語言之外者乎！

　　◇旃檀大愛妙色三經小引

　　先佛所說《旃檀香身》《大愛》《妙色三陀羅尼經》，皆西天譯經三藏，朝散大夫、試光祿卿、明教大師法賢奉詔所譯。其在法藏，與《瑜珈大教王經》凡二十七等。同車輦字函中。功德所被，或療惡疾，或救海難，或出生際諸鬼趣，資以解脫。誠心求之，靡不應感。

　　蓋我如來大誓願故，神通力故，慈憫有情故。一彈指頃，即能成親無邊殊勝。經言可信，真實不虛。天界沙門太初肇公信之為尤力，於是命工鍥梓，以廣流通。介其同袍一林桂公，征濂引其首。大佛法廣，如虛空然，無始無終，無內無外，苟欲繪畫而贊詠之，非愚則惑矣。始書其概，以起讀者之信心雲。

　　◇故天臺朱府君霞塢阡表

　　孝子之於親，曷嘗有紀極哉！唯恐其嘉謨懿行，不暴白於後世也。件系群事，既有狀矣，足以昭于人人，又有玄堂之銘。銘比狀著矣，又有阡上之表焉。蓋辭之重複者，事必著甚哉。孝子之心，其有所慎乎！仙居朱府君之卒，多歷年所，其子公立既請縣大夫前進士魏俊民為之銘，其二孫木、棐猶以為未足，複來征予文表於墓門。揆于古義合矣，予乃按狀而書之曰：

　　府君諱嗣壽，字得仁，姓朱氏，世居台之臨海。宋殿中侍御史希述，其遠祖也。殿中君六世祖友直，仕為宣撫司某官，始遷仙居之東門，至府君又六世矣。府君之生，岐嶷而深沈，豐厚而敏慧。自為童子時，風岸孤，昂然野鶴之在雞群，見者莫不異之。及遊鄉校，擩嚌群經，食芳而漱腴，充然若有所得。且曰：「古者為學，精神心術，一寓之於事為。或慮其有不正也，必資體驗擴充之功，所以皓首窮經，不敢輕置之。若拈華摘豔，鉥心劌腎於辭章間，陋之陋者也。」自是撫世酬物，一出於正，而異端無實之說，了若不經意。事父母輒盡其孝，奉異母之兄，甚于同母者，凡事必諮稟而後行。遇弟有恩，及其蚤捐館舍，諸孤貧喪不得入土，府君泣曰：「兄弟同氣也，死而不葬，吾心其安乎！」即命堪輿家卜地而藏焉。夫妻相敬如賓，自委禽至發白，無反目之失。教諸子力田孝弟，不許事紛華靡麗。遂名堂曰「順德」，且賦詩以示意。待族姻廬井，曲盡人情，不以貴富賤貧而為薄厚疏數。春秋祭其先，儀文並循家禮，升降跪拜，如將見聞其容聲，人取以為法。治家甚嚴，子孫朝夕冠帶，承候顏色，拱聽訓飭，不命之退，不敢退也。晚年築室東園，藝鞠花數十本，當秋高氣清，金錢累累然布柔條間，府君熟玩不忍釋去。或對之酣觴，清詠終日，且謂人曰：「鞠誠吾良友，吾殆托之以逃名乎？」達忠介公兼善時出鎮于台，聞府君有賢行，將剡薦於朝。府君謝曰：「仕，將以得祿養親也。親亡以仕，何為哉？」達公亦不敢強。未幾遘疾，府君度不能起，召子若孫訓之曰：「吾晝夜兢兢業業，以克至於今日，非為仰不愧，俯不怍，抑且可以見祖宗於地下。汝等守爾孝弟，篤爾忠信，蹈爾禮義，厲爾廉恥，庶幾不陷於有過之域。吾雖死，將含笑入地矣。」已而遂卒，時至正乙未十月二十一日也，享年六十又九。

　　府君曾祖懋，宋鄉貢進士。祖智。父元豪，補武學生。妣應氏、金氏。府君金出也。娶同縣呂氏，先十三年卒。子男子二，公立、公成。公成先四年卒。子女子一，適楊弘祖。孫男六，木、松、棠、棐、棣、楫。木、棐，即來謁文者。孫女一，歸呂志尹。卒後當某年月日，葬於縣東一裡馬嫋山霞塢之原，禮也。

　　嗚呼，士君子之立身也，其功名烜赫於世，則登名於國史。其次焉，則書諸郡志。又其次焉，則藉薦紳之立言者以傳。及其久也，未嘗不與史志相為頡頏。有若府君之行，斥乎澆漓，葆乎醇熙，一本乎真誠，而弗事乎詭隨，此所謂一鄉之善士，非歟？是宜揭之崇阡，以為聳善扶世之計，而所愧者，予非其人也。雖然，予久居禁林，海內名公卿及賢士大夫所銘者多矣，鮮有徵文於十九年之後者，而木與棐有焉，則其久不忘乎親可知矣。予雖欲辭之，而烏乎辭之？若木與棐者，亦可謂之孝孫矣乎！是為表。

　　◇題劉氏官誥後

　　宋誥大氐沿襲于唐。唐初以紙，肅宗朝有用絹者，貞元以後始易為綾，其制凡三變。宋則自國初至季年，一皆用綾，此其所以異耳。

　　烏傷劉公亮以中奉大夫致仕，贈其父俊太中大夫。蓋大夫乃秦官，取掌議論之義。漢署太中大夫，歷代因之而不廢。至宋元豐官制行，則以之易諫議大夫。若中奉之階，始置於大觀間，而古制則無之也。中奉六世孫剛，久從予遊，持誥來求題，予見名門右族，未一再傳，祖父之名諱有不知之者。剛則能寶此於一百四十餘年之後，剛亦賢矣哉！故略據所見以告之。同郡宋濂記。

　　（以上明正德間刻本《宋學士文集》卷十八）

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