鑾坡集·卷十九翰苑後集之九

卷十九翰苑後集之九(1)

　　◇協晨中寥辭一首

　　鬼谷仙人畫《列禦寇禦風圖》，以獻其師四十二代天師真人。真人號沖虛子，而唐封禦寇之號實曰「沖虛」，此其圖之所以作歟？濂竊觀之，髯松奮張，有風泠泠然起于其中，霞光發舒，閃鑠無定。禦寇方乘飆回旋，龍裳鸞帶，淩亂不可止。遙見神山隱起大瀛海上，旭日一點如火，海濤噴薄迎之，濺沫而舞珠。景物遼敻，令人情塵銷，直超鴻蒙間。嗚呼，仙人之畫奇絕矣，蓋以媲真人，非果在於禦寇也。真人或飛神，上謁太清，排空馭氣，靡所不之。將真人之似禦寇乎？抑禦寇之同真人乎？是未可知也。濂因造《協晨中寥辭》一篇，真人或詠于淵精之區，九都眾真，當有彈八瓊太敖來和之者。庶幾後天而終，可以凋三光者乎？至若禦寇寓言「旬有五日而後反者」，微旨已備見其書，茲可略雲。辭曰：

　　帝青洞真陽，太飆恒鬱敷。凝神上征，行與灝氣俱。飛輪入溟涬，九光開翠荂。腰佩白琥囊，吻薦紫琳腴。曲龍有丈人，持節下明都。㖟以八辰秘，攝禦萬象初。陟彼方丈台，大招許瓊暉。廓落黃演炁，陽堂明梵樞。開明戊己功，玄契曲晨機。羲娥俯倒景，流光駐熙夷。靈集動千載，視之若斯須。稽首方諸君，同餐燕胎芝。請授長生籙，浩劫以為期。

　　予老矣，諸書皆忘去，此卷雖久留齋中，不克題就。今日退朝稍早，逍遙禁林，涼醾飄飄然吹衣，神情爽朗，有若憑虛而行歌天上，遂濡毫賦此。他日煉丹仙華山中，九轉功成，當與沖虛神遊八極，握手一笑，何翅三千年也。

　　◇沖虛室銘

　　「沖虛」二言，乃玄門之關鍵、道學之符征也。嗣天師張公，取以自號，複名其齋居。金華宋濂為掇其義而為之銘。銘曰：

　　惟其沖，足以全玄黃之功。惟其虛，可以斡造化之樞。蓋和以盎於四體，而空以涵夫中腴。壹吻契乎自然，曾弗爽于無為。迎於先而不見其合，推於後而不見其離。雖恍惚其有物，竟孰探其幾微。彼專氣如伏雌，抱一若嬰兒。以大道之難言，姑假像而示斯。神明之胄，為世玄師。約萬言之喉衿，貫一理之妙機。瓊台小史，執筆受書。掇三洞之隱文，請揭之於座隅。

　　◇題金書法華經後

　　右金書《法華經》七卷，乃一軍校破燕都時所獲。欲焚經取金，以資日用，其第七卷已毀。軍校之父，愀然弗寧，遽持前六卷，售于鐵塔禪師，禪師傾衣盂酬之。未幾，高麗蔡洪司丞匍匐求觀。觀已，潸然泣曰：此洪所書以報父母之恩者也。戎馬紛紜，逃難解散，豈意於此重見之！禪師益神異其事，乃粉黃金為泥，介舊友穆庵康公，請補書其亡。予既書已，合爪言曰：是經在處，天龍護持。將毀而弗之毀，垂亡而弗之亡，此何以故？蓋將放如來之慧光，破眾生之重昏也。雖然，經之功德，不系有無，洞照十方，初無一字。火不能爇，金不能書，一涉有為，即第二義。學佛之士，又當於此而參之也。

　　禪師名善慶，號雲房，古林茂公之法嗣，年已八十，純實無偽行，舊主正覺禪師院，今退棲蔣山之西庵雲。洪武癸醜冬十一月二十九日冬至，翰林侍講學士金華宋濂記。

　　◇瑤芳樓記

　　瑤芳樓者，常孰虞君子賢燕居之所也。瑤芳者何？古桐琴之名。子賢以重購得之，間一撫弄，其聲翏然，如出金石，如聞鸞鳳鳴，如與仙人劍客共語於千載之上。子賢樂焉，則以謂世之名樓者眾矣，高駢之「迎仙」，謂其溯遐情也，其失也誕；張建封之「燕子」，謂其興新懷也，其失也靡；韓建之「齊雲」，謂其淩高清也，其失也侈。吾皆弗敢蹈其非，欲專斯樓之美者，舍斯琴也，其孰能當之？遂以「瑤芳」名其樓，而列圖書於中。當風物清朗，白月獨照，神情遐沖，敻出世外，子賢棕冠鶴氅，自函道而升，複取琴鼓一再行，久之演而為紫琳之操。其辭曰：「有堅者石，中含精矣。其白如肪，燁有瑛矣。五音繁會，鏘然而鳴矣。」客有與子賢同志者，從而賡之曰：「豔質兮非華，陽卉兮非奢。折秋馨兮遺所思，望美人兮天涯。」歌已，相視而笑。

　　金華宋濂聞其事，唶曰：古之人好樓居者，豈欲誇靡麗而為榮觀哉？蓋臨陰幽之室，則其情斂以揪；處陽明之居，則其情暢以舒。隨境而遷，因物而著，其亦人理之常者乎？況夫宮角之相參，羽征之互奏，禁其忿欲之邪，宣以中和之正，其於學問之功，又未必為無所助。所以先生長者，無故不去之，蓋有以也。雖然，君子蓋不物於物。不物於物，則凡紛然而來前者，皆吾性情之發舒。或懸崖邃壑，或平墅曠林，雖非層構，可以闔辟陽陰，而清風徐來，萬籟皆動，曲澗流泉，複助之為聲勢，五音泠然，愜心而溢耳，太和融浹，內外無間，有不翅聽子賢之琴于茲樓之上矣。此無他，達人大觀，無地不為樓，無聲不為琴也。苟局滯於一室之間，適其意則有之，而蹈道則未也。有若子賢，蓋學道而有所得者，故濂敢以是說告之。

　　子賢博雅好古，絕出流俗之上，吾友楊君廉夫極稱其為人，謂篤於士行而尤孝其親雲。

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