鑾坡集·卷十八翰苑後集之八(3)

卷十八翰苑後集之八(3)

　　◇送陶九成辭官歸華亭序

　　君子其可必於仕乎？曰：否，可以仕，可以不仕。曰：仕而不仕，亦系其逢乎？曰：否，可仕而不仕，不可也；可不仕而強於仕，亦不可也，唯其義而已。曰：義之所在奈何？曰：義者，宜也，當其可之謂也。欲當其可，非守道君子，其亦戛戛乎難矣哉！嗚呼，斯人吾不得而見之矣，得見其次焉者，斯可矣。

　　天臺陶宗儀九成，有學之士也。僑居華亭之泗涇，飲水著書，多至一百餘卷。會朝廷設六科以求賢，郡守遂以九成為薦，將授之以官。九成慨然曰：不仕，古雲無義。當草昧之初，兵戈未息，法制未定，民氣未蘇，吾不可以不仕，不仕何以解生民倒懸哉？今天清地寧，六合一家，論道經邦，皆夔、龍、稷、契之彥；趨事赴功，多龔、黃、姚、宋之儔。四方人士，樂觀治化之成，贏糧而馳騖者，動千餘人。無事於吾也，吾可以不仕矣。去而為巢父，為許由，為嚴子陵，擊壤而歌，以為太平之幸民，不亦可乎？白之銓曹，銓曹允之。列之丞相府，相君嘉之。於是九成翩然東歸。薦紳之家鹹唶曰：九成之出處，其亦合於義哉！或曰，非是之謂也。九成有弟曰宗傳，近擢代縣令；曰宗儒，妙柬為選曹郎官。九成之意，以謂一家不可以俱仕，恐妨進賢之路，故力辭之，不特如前所雲而已也。曰，是未知九成者也。九成伯仲之才，不為不美矣，其問學不為不充矣。九成之志，豈不欲如河東之三薛、清江之三孔、虎林之三沈、番陽之三洪，蜚英聲於當時，樹芳烈於後世？其所以果于辭榮而謝寵者，亦度其時可以不仕也，避嫌雲乎哉！雖然，九成之歸也，結廬泗涇之上，日坐皋比，橫經而講肄之。子弟從之者，皆知所以孝弟忠信，出而事君，又皆知能致其身之義。九成有功于國，比於它仕者留心簿書期會而不知教化者，又為何如哉！苟謂之仕，亦可也。

　　抑予聞國家稽古右文，大興文治，嚴禁林清切之選，增成均弟子之員，有如九成之賢，其在所棄乎？在所取乎？九成行哉，席不及暖，突不暇黔，予知鶴書之赴隴矣，九成必不能於果不仕矣，九成行哉！

　　◇蘇州重修孔子廟學之碑

　　蒲坼魏公守姑蘇之明年，鋤暴樹良，無令弗肅，上下洽和，百廢具興。惟孔子廟學弗治，棟楹傾欹，丹堊翳昧，若不能支旦暮者。公顧瞻良久，愀然弗寧，乃登僚采、縣令、丞暨尚義之士，咸集於庭，喟然歎曰：皇帝以神武定四海，即大興文治，詔以明經六藝之科頒示郡邑，使選弟子員肄講明體適用之學，將以人文化成天下。今弊陋至是，非所以靈承帝意。予先捐俸為倡，爾二三君子，幸相與圖之。穹殿邃廊，虔奉明禋，靈星之門，神道所繇，其役為最殷，吳江葛德潤，爾其葺之。論堂有嚴，兩廡相向，挾以六齋，以通於前門，吳江寧璿，汝其修之。亭號采芹，下臨康衢，來遊來歌，多士攸宜，昆山張庸，爾其整之。

　　公言未已，吳江令許茂進曰：「邑有八士，曰李庚等，頗有意乎書詩。尊經之閣，先賢諸祠，遊息三亭，以至庖湢橋樑之屬，茂率其承之。」長洲丞丁師尹複進曰：「許令然矣，師尹獨不可為乎？若止善堂及中廊達於閣者，當諭群儒使賦金，俾裡耆唐晟視其役焉。」公大悅。唯周垣四千八百尺，未有所屬。僚若佐遂以罰布佽助，而吳縣令曾輔歡然趨功，役邑夫，畚粘土，繩繩而來，事因大集。始事於洪武六年二月戊辰，而訖功於十二月某甲子。如翬斯飛，如雲斯凝，如濤斯湧，深沉而潔清，宏麗而靜密，一還承平舊觀。公帥其屬，執豆籩，具脯醢，以成功告。觀者如堵牆，莫不嗟歎。

　　自兵興以來，學宮所在，蹂踐為墟，而姑蘇幸僅存。非公之至，幾何不與之俱廢乎！教授貢穎之既宣力於始終，複使訓導張田請記其事，以垂不朽。惟蘇之有學，實始于範文正公。蓋公景祐初出守鄉郡，擇南園之地，奏請於朝，而建是學。為其師者，則安定胡文昭公也。計當時人物，固嘗盛矣。數百載之下，仰其聲光，慕其風烈，每使人發不可企及之歎。自時厥後，雖有賢愚，而學之興廢靡常，而二公過化之地，流風遺俗，終未泯也。況今遭逢有道之朝，而得良二千石為之師帥，豈徒然哉！然公興學之志，不下於範公者也。則夫坐皋比而談經藝者，其必將取法于文，昭乎明體適用之學，吾知駸駸然向盛矣！苟不務出此，而摘英搴華，為嘩世取寵之具，非區區所敢聞。請□是刻諸麗牲之碑，庶幾蘇之人士，知所自勖哉！

　　公名觀，字把山，通《周易》，為人疏達無凝滯，如八窗玲瓏，見義勇為，雖千萬人不可遏，所至輒烈烈有聲。同知府事李權、通判徐弼、推官超霖，皆號一時之選，與公道合，故成事無難者。碑為修學作，前代興造各自有記，皆不書。唯當書者，不敢拘於文體，而不致其詳焉。系之以詩曰：

　　姑胥之墟，有川滮滮。折趨南園，匯而東流。靈氛中啟，渙爛弗收。自非聖師，疇協其休。昔有哲人，出綰郡章。乃構學宮，乃建廟堂。廟堂章章，學官將將。衿佩洋洋，來翱來翔。盛衰相因，揆理則然。風摧雨蝕，上漏旁穿。矧丁艱虞，烽火相連。誰舉一臂，持危扶顛。大明當天，九服攸同（葉）。攙搶斂翳，奎壁吐芒。眷我魏公，來蒞大邦。屢形於言，我敢迨遑。既率部封，複登府僚。分勞授事，具乃教條。曾不一期，厥功孔昭。化此朽腐，鬱為岧嶢。孰敦化原，孰築教基，孰牖民彝，匪學曷為？我語蘇人，公豈爾私。耳目苟具，必致其思。思之如何，法孝與忠。二者無愧，行將天通。震澤有石，其堅比銅。史官勤辭，用昭無終。

　　◇泰和劉氏先德錄序

　　惟劉姓出自祁。其後生子，有文在手曰劉累，因以為名。事夏孔甲，為禦龍氏。子孫在商，更為豕韋氏，又更為唐氏。至周，又更為杜氏。杜氏生士，為士師。因官命氏，又更為士氏。至晉士會入秦，雖複歸於晉，而子孫留秦者，遂稽劉累之名，別姓劉氏。此得姓之所由始，凡六更矣。自秦曆漢，世有其人，而劉氏蔓延于四方。其在今廬陵者，實出於發之後。蓋發生倉，倉二十餘傳，始自長沙遷金陵。後唐天成間，複自金陵遷廬陵之泰和。圖譜之家，可征也。或謂從彭城徙建業，又徙西昌者，殆與所聞異辭。泰和之傳況，與兄雅、弟戎，皆通文學。雅生俊，戎生光而絕。況生岩、、岑、耑、崒。耑生遜。遜生。生諒。諒生利濟、利宿、利簡、利概。遺胤日滋，分為四巨族。宋自嘉祐壬寅至寶慶乙酉，一百六十四年中，舉進士者二十有二。自熙甯丙辰至寶慶丙戌，一百五十一年中，擢進士第者八。授經於庠序，蜚聲於州縣，遐邇相傳，以為盛事。鄉邦之間，推故家文獻者，一則曰泰和劉氏，二則曰泰和劉氏雲。

　　況之七葉孫安尉宗回，懼世系相傳久而或紊也，始重著譜圖一編。十二世孫黃陂令宣，複增修之。十六世孫鍔，複益廣其未備。首譜其宗支，次表其世科，次輯其遺文，而名公卿之為劉氏作者，亦類解焉，通名曰《先德錄》。鍔之三子麓、嵩、野，複旁搜曲探，倘可入編中者，悉謄附焉。亦可謂不忘其先者矣。嵩與濂為文辭交，力以首簡請為序。

　　歐陽氏有言曰，自受姓命氏以來，曆唐虞三代，數千載間，詩書所紀，各有次第，豈非譜系傳之百世而不絕歟。嗚呼，此濂因嵩之請而重有慨於斯言也。士大夫間，孰不曰尊祖而敬宗，孰不曰辯同而別異，及叩其所自出，輒舌強不能下，甚至王父之字有不及知者，其所以遠於禽獸者幾希。此無它，詩書之澤弗加，譜牒之修不謹，不知玩愒之弊，遂至於此也。有若劉氏恪守明訓，集其承傳次第垂二十代，支析派殊，整比可觀，非世濟其美而能然邪？自時厥後，苟引之而弗替，雖至於百世不絕可也。劉氏之子孫，上慎旃哉！

　　抑濂觀劉氏之中，利濟則輸家粟以給邊餉；好先則折獄不阿，人莫敢變，或欲鑿庾嶺以通漕運，複論罷之；獬則憫饑民輕陷法網，而出諸死地；令猷則辭迓吏白金，毅然弗之顧；幼文則捐縣帑，以紓長沙制帥之難。是五君子者，其事多可稱，而獬及令猷，寔同年進士，胡中簡公銓、周文忠公必大為銘其墓，是宜後人之所取法。濂所深望者，非持繼修其譜圖而已也。劉氏之子孫，上慎旃哉！嵩元名楚，至正丙申，曾用試取江西鄉試第二十一名文解，今入兵部為職方郎中，階奉議大夫，文章政事，見重當時，人謂其能世其家雲。

學達書庫(xuoda.com)