鑾坡集·卷十八翰苑後集之八

卷十八翰苑後集之八(1)

　　◇贈侍儀舍人林成之序

　　余家食時，有同門友宣君彥昭，為溫之平陽判官。當報政而歸，州之文學掾林成之，實護送來浦陽。成之以餘頗知學也，自浦陽謁予金華山中，相與講學術異同，論風俗淳漓，至更闌月落，蟬聯不得休，臨別造四言一章以贈。成之既去，西東絕不相聞，予亦應中書之出仕聘熙朝。有從平陽來者，輒詢之。咸言成之處煙霞泉石間，詠詩讀書以為樂。予亦為之歡然，頗自念相望二千里，不知何時與成之盍簪乎？

　　今年夏，予在南宮，忽有踵門而拜者，予弗能識之。叩其姓氏，則成之也。嗚呼，相別未十年，壯者日益衰朽，至熟視良久，亦不記其顏兒之真，人事之不堪把玩如此，可勝歎哉！於是與之坐而慰勞之。成之頗往來於予門，問詩若文之法。予以舊遊之故，曆舉體制之殊、音節之異者，亹列之。未幾，成之忽來告曰：「小人有母，貧窶不能存，雖幸竊祿於朝，而烏鳥私情，懸懸不能忘。昨已請于廟堂，陳其中情，涕與淚俱下。執政大臣憐其志，予告一百日，俾迎養于南京。今將行矣，執事其能賜之一言乎？」

　　夫成之為退思先生五葉孫，先生實考亭夫子高第，世稱十哲之一，其家世之懿，不俟言也。成之以茂才貢上銓曹，擢為侍儀舍人，出入禁省，日覲天顏。整肅乎鵷班，峙立乎螭坳，其寵榮非他職名所可比。今又奉板輿迎親而來，母子怡愉，聚於一堂，何人不慕豔之，亦何俟予言也。無已，則有一焉。予與成之別後，成之學問日新，予則摧落不振，四庫之書，廢忘者十九，視舊相見時若兩人焉。此無他，習與怠相仍，氣隨世所移故也。成之宜益自奮勵，毋若予之所為，則下不失家世之懿，上無負國家之恩。予與成之言者止此而已。若夫溫之先儒，卓然以學術名家，或沈潛性理，或有志事功，或推明經制，大抵與吾婺諸賢同。其於醇疵得失之間，多有可議，予雖欲言，雖更僕亦不能盡也，尚容他日為成之發之。

　　成之名伯生，篤實好學，有士行，絕不同於流俗雲。

　　◇養親園記

　　天臺楊君子善謁予而請曰：善之少也，習進士業，從陳用晉、彭允誠二先生游。屢踐場屋，輒不利，於是棄去。會海內弗靖，奉二親遠竄山谷，艱難險阻，無不備嘗。及今真人啟運，六合一家，幸得還先人之敝廬。竊自念少壯之時，思欲沾寸祿以榮親，東馳西奔，靡有寧歲，定省曠而音問疏。茲獲婆娑於膝下，家公年已七十又二，固幸康強，素髮垂領，而齒牙且動搖矣。母之年如家公，又益其二焉，尪羸如不勝衣，而出入之氣僅屬，愛日之情恒怦怦然。頗聞申椒為物，性熱而味辛，能益氣延年，明目生津，吾親所宜服餌而不可闕者也。乃擇家南之沃壤數畝而贏，九耕而十耨之，使其土疏而壤鹵，封為直磷，磷各有溝，逾三尺輒樹一本，以數計之，將六佰焉。周為儲胥以護之，使羊牛不得踐履。夏氣方中，絳實盈盈綴於枝間，舉手觸之，馨烈之氣鬯達於左右。遂與子姓采而擷之以奉親。有餘則售於千家之市，獲其直以還，買魚沽酒以為親歡。班衣起舞，每歌之以侑觴。歌曰：「我藝我椒，其實累累只。薄言掇之，其香弗虧只。可以延年，可以生津只。樂兮樂兮，吾以奉吾親只。」歌已，二親亦欣欣為之引滿，頹然就醉。今善雖出仕，與有祿食，遐想斯園，寤寐不能忘，子願為善記之。

　　予聞用天道，分地利，孔子以為庶人之孝。說者謂其順時別五土所宜而播種之，以養其父母。蓋古之士者，朝出耕，暮歸讀聖人書，亦常事爾。後世習俗浸偷，雞鳴而起，從事於末作，始有不知躬耕以為養者。如吾子善，於瀾倒波隨之際，屹立不遷，不亦行古之道哉？雖然，子善以茂才應辟，出仕為時，亦既丞京府而贊治化，當以守貴富，保社稷，和民人為孝。較之庶人之事，則有不得而苟同者。子善素為明經之學，其識見超卓，有非人之所及，豈不能以予言為然乎？予年加耄，不足以言文，力辭子善之請而其言益勤，因濡毫而為之記。

　　◇送璞原師還越中序

　　柳儀曹有雲：「真乘法印，與儒典並用，人知向方。」誠哉是言也，蓋宗儒典則探義理之精奧，慕真乘則蕩名相之簏跡，二者得兼，則空有相資，真俗並用，庶幾周流而無滯者也。禪林之規，分職授事，各因其才而責以成功，而於內記之選，尤難其人。凡有關於文辭之事，頗資之以達務，非熟采竺墳，旁通孔籍，未易以致之。苟能從事於斯，則說法名山，師表後進，階級將自此而升矣。其任之重，不亦宜乎？

　　會稽璞原師，其名為德，幼學浮屠法于諸林院。長游大方，遂於善世禪寺充內記之任。善世為海內僧伽所宗，龍像之所經，瓶錫之所聚，揮汗成雨，張袂成帷，一時號為極盛。璞原非惟稱其職，兼能近取遠攬，深涵淺受，而其學益進於前。一旦，將還東海之上。與璞原遊者，鹹惜其去，相率發為聲詩，命予執簡而序之。因系其辭曰：

　　世之學者夥矣。溺文學者，則局促經畬，馳驟藝苑，其流必外騖而忘返。泥苦空者，則措情高遠，遊志疏曠，其流必內躁而失守。所以皆倀倀他適，不知正塗之從。有若璞原，其知真乘法印與儒典並用者歟？處乎世間，不著世間。如環之無端，不見其止。如刀之剖水，不見其跡。其知空有相資、真俗並用者歟？循序而上，此焉發軔，他時出世為人，其知所自重者歟？予儒家之流也，四庫書冊，粗嘗披閱，三藏玄文，頗亦玩索。負誇多鬥靡之病，無抽關啟鑰之要。近惟默坐存誠，屏斥而銷霣之，於是天光駿發，靈景自融，方知儀曹之雲，為漸門者設。璞原春秋甚富，宜達圓頓之旨，尚思得魚兔而忘簽蹄歟？白雲悅公，時碩德也，身居岩壑，名聞禁闕，璞原嘗師事而親炙之，當以予言質其然否？白雲又將有以為璞原告也。

　　◇辛亥京畿鄉闈紀錄序

　　進士之科，始于隋而盛于唐。唐于進士之外，又有明經、明法、書算諸科，然皆有學以肄其業。每歲之冬，州縣館監課試，其成者使與計偕，其不在館學而舉者，謂之鄉貢。既上尚書，始由戶部集閱而關於考功，複課試其可者而第之。此其初制也。自時厥後，其法靡常，而諸科或廢或因，亦無一定之論。唯進士之設，行之頗久，其得人之盛，考諸載籍，猶班班可見也。

　　皇明誕膺丕圖，繼天出治，乃法前王，建進士科，用康保於我烝民。洪武辛亥秋八月，洊當鄉貢之期，凡畿內三州十七府之士，皆歡忻相告，裹糧而奔走。儀曹具以狀聞。上親選兵部尚書吳琳、國子司業宋濂司考文之任，命即日蒞事。而中書右丞相汪公、左丞胡公，複妙柬在廷之臣廉慎而通文藝者，為受卷、謄錄、對讀、彌封等官，期各盡厥職，庶有以副上側席求賢之意，其不輕也較然矣。

　　夫自歷代以來，為之士者，焚膏繼晷，矻矻窮年，欲徼科目，以為身榮，奈何有終身而不沾一命者。設得之，秋發繽紛，而有弗獲祿食者。其間幸無二者之累，拘於歲月，又有不能改合入官者，何其艱哉！今我皇上求治之切，一藝一才，無不庸擢上第者，固不限資序而爵之。或見遺於南宮，亦俾其與有祿食。寒酸之士，一旦遭逢盛際，紆朱拖紫，秉笏垂紳，光顯尊榮，照耀耳目。此皇恩之滂沛醲鬱，誠歷代之所無有，為之士者，動靜雲為之間，曷思所以致此哉！其尸位素餐而不知報國者，妄也；違道干譽而不務恤民者，殆也；貪墨敗類，喪名檢而隳風教者，非人也。鄉闈小錄成，直書首簡，用以為多士之規。

　　是歲八月十九日，金華宋濂謹序。

　　◇雲中辭

　　黃岩有奇士曰許君弼，其字廷輔，治《周易》，燁然以文名。會天下紛擾，輒被鐵衣，操蛇矛，集兵以禦寇，尤能挽強命中。眾初弗信，君設正鵠一百八十步外，挾弓矢以往，轟然一發，輒中之，乃皆嘆服。由是多驅馳戎馬間。及天兵取台州，四方次第平，大興文治，建科目以取士。君慨然曰：聖天子在上，可以出而仕矣。起應書鄉闈，遂取浙江第二名君文解去。通判沔陽府，剸煩劇，如庖丁解牛，恢恢乎投刃而有餘地。已而複慨然曰：予家之東有委羽山，其高摩天。委羽之下，又有桃山焉。群峰相與回環，日未出，常有雲氣起其間，縹緲輕盈，如兜羅綿，籠罩崖谷，如翔如舞，絕可愛玩。有時下覆簷宇，覺此身飄然在雲之中，恍欲逐黃鶴仙人，吹簫而往來也。第以君恩未報，不敢決去。他時發種種，當掛冠而歸，與雲為朋，姑以雲中生自號，蓋以表其志雲。

　　夫雲之為物，出乎太虛，然而有，忽然而無，其變幻有不可測者。當長空晴妍，紆徐其興，結而為祥鸞，散而為綺霞，其文采鬱如也。及其黤黮鬱勃，鐵馬長驅，雷電為之恍惚，而甘霖注焉。嗚呼雲哉，何其有類於君也。然非雲之類君，實君有取於雲也。樂繁華者，贈芍藥以相娛。務高潔者，貯秋菊以為糧。物何嘗有心，而人自強同之爾。予方與君談雲中之趣，君忽昂然而來，顧予言曰：弼知誦子之文久矣，盍為賦雲中辭乎？予聞君襟韻灑落，得喪一歸於天，故其顏四時無憂色，其號為雲中也，亦宜。為之辭曰：

　　委羽之山兮雲薄之，勢輪囷兮複嵾嵯。膚寸而合兮既合而複離，不崇朝兮雨渺彌。渺彌兮雲之歸，玄功泯泯兮邈難知。嗟爾雲中之人兮胡不爾思，或出兮，或處兮，恒與雲以相期。

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