鑾坡集·卷十七翰苑後集之七(4)

卷十七翰苑後集之七(4)

　　◇魏賢母宋夫人墓銘（有序）

　　魏夫人宋氏，諱秀英，世為蒲圻簪纓家。父諱某，別號俊齋。母某氏。年及笄，歸同縣魏君雲瑞。奉尊章盡道，中外多之。君姑卒，擗踴哭泣，幾欲無生，絕酒肉弗禦者三載。其母沒，亦如之。此夫人能孝也。魏君旅死齊安，夫人瞻望弗及，含泣遣塚子載柩還。或曰：「屍涉江，蛟龍必覆舟，曷若焚骨而遵陸乎？」夫人曰：「焚屍之俗，起羌胡，函夏無是也。棄夫體烈焰中，逆天孰甚焉？」弗聽。尋扶櫬歸。或又曰：「櫬幸歸矣，然不宜入內，陰陽家謂犯大殺，違之不祥。」夫人曰：「吾夫也，使居於外，魂無知則已，設有知，能自安乎？」遽出，擁入中堂，朝夕哭奠，毀瘠弗支。此夫人知禮也。

　　裡有龔甲，客豪族週一家，勢鴟張甚。龔語周曰：「魏君死，子絕幼且懦，家多良田園，吾善效魏君書，偽為質劑示之，無不得者。」周行其言。夫人怒，令塚子辨于縣官，久不直。夫人撿魏君手書數通為左驗，周雖效魏君書，終不近，事因暴白。此夫人有識也。

　　夫人寡居久，家益向落，恬然能自安。嘗立諸子於庭，誨之曰：「汝父已逝，獨老身之存。內難未已，而外侮又至，一婦人撐支，寧得幾何？汝兄弟苦學，宜嘗熊膽丸，分陰是競，庶幾有成。若逐牧豬奴嬉戲，則予望孤矣。」諸子因惴惴自修。此夫人善教也。

　　夫人既老，諸子卓然有立，構新廬以奉之，含飴弄孫，熙熙然自寧。君子謂為苦節之亨。至正庚寅十又二月，忽暈眩僕地，已而起曰：「吾將不久于人世。」命舁棺至，以水實之，恐其有滲漏也。又命懸衣衾於楎椸，有餘悉分之親愛者。除夕，連飲椒觴，談笑自如。明日，乃辛卯歲元旦，夫人出坐堂上，子姓親戚各為壽畢，欣然曰：「我明日將逝，不復與爾輩獻酬矣。為我謝某嫗等，各強食自愛。」至期，沐浴更衣，端坐如平時，呼仲子謂曰：「吾年七十有六，壽亦足矣，雖死何憾！」語畢而逝。其年十一月十五日，權厝魏君墓左，洊卜黃蓋湖東之某山，以洪武某年月日遷葬焉。

　　夫人之子三人，孟、季皆夭，唯仲子觀顯任，近自蘇州守擢參知四川行省政事。尋以蘇為劇郡，詔還舊職。孫男、曾孫男，皆濟濟滿庭，其名皆見濂所撰魏君墓銘，茲不書。

　　濂聞死生之際，最人之所難，雖平日號知道者，未免顛倒而錯繆。如夫人者，乃能炯炯不亂於垂絕之時，非其所養之醇確，所見之高明，得臻爾邪？宜其著於群行，有大異於人也。嗚呼賢哉！濂也不敏，與夫人之子觀游，視夫人猶母，而又同出於子姓，墓文之屬，不於濂是托，將安之乎？濂因采狀中所列，序而銘之。銘曰：

　　伊夫人，世簪纓。秉純愨，絕驕矜。奉尊章，竭敬誠。協人紀，則天經。夫君亡，涕泗零。犯長江，揭舟旌。蛟龍避，波濤平。置柩車，奠兩楹。遏群訛，聳眾聽。孰鴟張，作梟鳴。侵吾疆，蝕我。辨質劑，白狂醒。外難弭，內教興。丸熊膽，稽汗青。成令胤，佐明廷。享修祐，至高齡。齊物我，一死生。忽坐亡，遽遺形。伊夫人，眾德並。勒貞石，揚休聲。

　　◇題王羲之真跡後

　　昔年危內翰大樸出示羲之《野鳧帖》，且雲別有《喜色帖》在江右，出自丞相周益公家，傳授次第，一一有據。須溪劉會孟平之，謂如《蘭亭》、《裝鮓》，尤為佳絕，濂恨未見之。近豫章人士來求墓文，忽持此帖為贄，須溪題識，宛然居後。因驚喜曰，此殆大樸所言者！遍示中朝善書者，鹹定為真跡無疑。或取唐臨者比之，神氣敻然不侔。鄱陽劉彥炳最號精鑒法書，日閱此而不厭，狂欲起舞。真偽之辨，固自有異哉。須溪所書名中藏三代人物字，偽署者輒易別，謾並及之。

　　◇千岩禪師語錄序

　　往予家居時，嘗謁千岩禪師于烏傷伏龍山。當是時，遐邇學子，望風奔湊。曾未幾何，化荒墟為樓觀，易空寥為金碧，鍾鼓之聲，上徹霄漢。嗚呼，何其能也。蓋禪師以無能為能，不用為用。芳蘭生於幽谷，而馨香遠聞。蒼璧韞于玄璞，而光輝外發。禪師處於遐壤，而人競從之。有道之士，其果有異于庸常者歟！且禪師在時，其弟子嗣詔嘗錄其語，鍥梓以傳，予當獲觀之。其敷宣大法，如雲雷迭興而九龍噴雨也；如大醫王製藥，隨證而愈疾也；如摩醯三眼，光明洞照而無不至也。由是知禪師之道，不實不虛，不有不無，不中不邊，在普應之門，蓋亦鏗然有聲者也。以能以用窺禪師者，抑亦末矣。禪師既入寂，兵燹方張，所謂語錄者皆為煨燼，經今十有餘年矣。一庵鄰上人，自幼侍禪師，與聞其道，乃以舊本重刻，不遠一千餘裡，來征予序。

　　予謂禪師之道見於言，讀其言自可知其道，又何以序文為？然稽之古德，其語存於今者，多名縉紳為題辭，不若是固不是以表正宗之所寄。第予也非人，惡足為禪師之重輕。以禪師與予交也，因不辭而為之書。雖然，禪師之道，不落有無、中邊、虛實者，固不可以語言文字求也。欲求禪師之道，其亦得魚兔而忘筌蹄者乎？禪師行業，予嘗為撰塔上之銘，茲不書。上人方閱三藏諸經，連年不自休，今又孜孜而為是圖，亦可謂不悖其師者也。

　　◇題慈受禪師遺墨後

　　右慧林慈受禪師懷深遺墨三紙。其一言佈施，其二言小智之樂小法，其三言書不必聖人，合道者從。鑿鑿皆真實語，有益後學。蓋禪師乃雲門之八世孫，蔣山之第九祖，真證實悟，為人大師，故其德聲洋溢乎遠邇，雖其身已歿，而靈驗尤為著顯。字畫本非其留意者，筆意圓熟，動中規矩，世之臨池苦心者，或未能遽及，誠可寶也。金壇一萬中師，嘗分座說法于蔣山，因購獲之，不翅見摩尼珠，諷詠之久，如聞禪師謦咳之音。雖然，中師尚勉行其言，毋徒玩其遺墨而已也。

　　◇十八大阿羅漢贊

　　東山禪師以所畫應真像求予贊，予謂應真何待贊，有贊則贅矣。東山迫之甚，因為說偈。其詞曰：惟諸應真，度嶺涉海。各騁神通，作此戲劇。騎魚駕黿，乘蘆履缽。遊行自在，眼不見水。毒龍猛獸，帖耳馴擾。最可怖愕，噓氣成塔。諸狡獪事，不一而足。我問應真，大乘境界，無物不攝，物無留礙，何故執著，樂此小法？應真漠然，似不聞者。我乃思惟，諸應真像。一一現前，何不我答？諦而視之，乃畫師假。悟吾一心，如良畫師。妍媸短長，縱橫圓方，一濡毫間，無所不有。雖駭人目，終非真實。由是而觀，萬物無實，隨聲逐色，輾轉成妄。觀此卷者，願空諸心，心空法空，必定見佛。

　　（以上明正德間刻本《宋學士文集》卷十七）

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