鑾坡集·卷十七翰苑後集之七(2)

卷十七翰苑後集之七(2)

　　◇故民匠提舉司知事許府君墓誌銘

　　濂在詞林時，聞有衣冠之胄，許其氏而進其名者，宦游於外，不勝其思親之情，春華之朝，秋月之夕，恒至於瞻望隕涕。鄉友王內翰征濂為辭，以少慰其深衷。後四年，與進會南京，進乃言曰：「昔者思吾父而不獲，見吾父固無恙也，而中心猶怦怦然。今父則逝矣，屢欲相從於泉台，恐乖以死傷生之訓，輒苟存視息，以迄於今。然則何以自靖其心哉？惟墓門有石，可以鐫遺行而揚休聲。夫子嘗厚我矣，敢緣此故，稽顙再拜以請，願夫子終惠之。」謹按歐陽時中所為狀：

　　府君諱嗣宗，字原仲，姓許氏。其先洛陽人。有諱叔向者，仕唐為某州刺史，生安福令嶽胤。值黃巢亂，棄官歸袁之萍鄉。萍鄉之有許氏，自此始。安福生二子，曰宗，曰載，皆多孫子。宋時以文學自奮，為郡僚屬及縣令長者，前後相望。家牒毀於兵，鹹無所征。曾祖某。祖季謙，某年進士，某官。父鬥祐。府君生有異質，嗜學弗倦，取六經百氏，晝夜探其精微。已而歎曰：「為學貴行，不行而能言，雖如簇錦，將何施邪？」益專心家政，旁及樹藝之事。久之，貲若產超於前人，遂以事親訓子姓為務。家西百餘步，絜土為台，引清流繞之，奇葩叢篁，環列於左右，穠英涼翠，蓋鬱然雲。府君建聚景樓其間，翼以眾芳、俯清、天心、水面諸亭，幽靜軒敞，一塵弗侵。府君奉板輿遊其中，俾童冠者隨薦紳家，嚅嚌群書，孳孳弗之解。稍有餘暇，輒集賓朋雅歌投壺以自樂。府君曰：「可則可矣，苟不以禮自治，何以示悠久？」乃稽諸子冠婚喪祭之禮，肄習而行。複擇並舍常稔之田五十畝，焚其質劑，永收其入，以供四時祀事。州裡之間有凶喪、單窶弗自支者，且振而給之。大司徒楚國歐陽文公，當世大儒也，義府君之為人，結為交友，嘗寄詩以寓其意。

　　至正初，當路薦為唐州等處民匠提舉司知事。命書既下，州人士具壺觴以為壽，府君笑曰：「吾秋發種種矣，尚何情落宦轍哉！」辭弗赴。壬辰之亂，吳楚之兵日格鬥弗休，唯萍鄉受禍最酷，父子相枕籍而死，鄉無完家。府君能先事而避，轉徙餘三十所，一門能獨安存，不異承平時。

　　及天下大定，府君退隱雙清精舍，林壑秀美，目斷無來人。府君掛頰看雲，縹緲輪囷，卷舒自如，悠然有會心處，則與高人勝士酣歌互答，有不知夕陽之在樹也。已而遘微屙，卻藥不之禦，氣息奄奄，猶力疾命諸子曰：「而等當以忠厚繼其家。」言訖而逝，時洪武四年七月二十四日也，壽年七十有七。娶彭夫人，生四男子，庭蘭、庭秀、庭桂、庭春。庭蘭蚤世。庭桂今更名進，即濂所為賦思親辭者，入國朝，用上官薦，擢廣信府知事，階將仕郎。請寬賦以恤民，修學以化俗，人懷之。孫男五人，觀、恂、惠、憧、惺。越三年一月十九日，藏府君於縣之名教裡三峰山下。

　　惟府君之讀書，不眩其文而食其實，故以之治家則大穰，以之奉親則悅而愉，以之勵子姓則飭以修，以之辟地則能去危而就安，何莫非推其所學也？視彼膠固章句，資為絺繪之辭以嘩世者，有間矣。銘曰：

　　我經我舒，我已食其腴。我心之匪怍，我將還其樸。智以全其生，禮以惇其薄。有家之穰穰，有聞之章章，有子之鏘鏘。維士也良，而其行也又方。采掇其英（葉），銘以昭其藏。

　　◇黃瑄字辭

　　宣之為文，上從□而下從二、從回，乃取風回轉以宣通陰陽之義。尋複借為布，為緩，為明，為遍，不一而之。若加之以玉，則又為瑄。蓋玉則象形，宣則諧聲也。《爾雅》，雲「璧大六寸謂之瑄」。漢代郊祀則有司奉瑄玉，而瑄又通作宣。然則瑄玉者，亦玉中之最貴者歟！

　　先師黃文獻公之嫡孫名瑄，濂因字之曰伯宣，且勖之曰：天地之間，貴者為玉，賤者為石。石譬則小人，玉譬則君子也。爾瑄出自瓊瑤之林，人固曰，此玉也，非石也。玉則玉矣，曷益之以礱琢之功乎？不然，則玉徒玉爾，器雲乎哉！雖然，器幸成矣，複局滯於一，而未能無施而不當也。瑄乎瑄乎，其用是而自勖乎！嗚呼，文獻公藏器於身，出而薦諸郊廟，非特器而已也。有如辟羨起度，凡諸玉之用，規矩皆自其中出，爾瑄慎勿愧之。瑄乎瑄乎，其用是而自勖乎！濂，老門人也，故於瑄不敢褒而敢箴。系之以誦曰：

　　璧大為瑄孕諸石，孚尹夜氣吐秋魄，薦郊奠廟神鬼格。其儀敻出犧與帛，媲義配名到幽頤。爾性爾繕靡朝夕，予言服膺宜無斁。

　　◇天臺顧氏先德碑

　　顧氏之系出江左，其後遷金華，尋複由金華徙天臺，相傳以為顧歡之後。歡，梁之隱君子也。故其地有顧儒嶺，有歡溪。然世遠宗堙，莫能知其詳矣。至宋南渡後，有諱知言者，字孚先，通黃帝《內經》之學，人有疾，注藥起之，無靳色。會疫癘大興，孚先裹良劑，日巡戶而與之。鄉人感其賜，有摶土肖像以為壽者。以子貴，累贈宣教郎。生商卿、周卿。商卿字方子，用薦者為鄉郡學官，遂以明經講授，從之者皆為純篤君子，出言制行，能使人慕豔不置。閥閱家綦氏伯仲，爭以門資敘爵，幾至破家，方子片言喻之，輒頓首謝過，以官讓其兄。

　　周卿字成子，擢嘉定癸未進士第，官至朝奉郎、奉國軍簽判。初娶貴族施氏，資裝甚豐，成子夜讀書，隱幾而臥，施戲泚筆塗其面。及覺，大怒曰：「合巹未旬日，乃敢爾邪！所謂相敬如賓者何在？」坐以待旦，斥出之。再配楊氏，無子，抱方子之子育之，乳因有湩。

　　方子孫玉文，字溫夫，鹹淳甲戌武舉第一人，授秉義郎、殿前司同正將。德祐丙子，元兵入台，執其父申，欲殺之。溫夫抱父頸而號曰：「甯殺我，寧殺我！無害吾父！」溫夫被創而免，因以跛廢。初，溫夫議娶應氏，已納采，忽折其脛，眾勸之改圖。溫夫不聽曰：「言猶在耳，焉敢背之？彼體雖虧，而行未嘗虧，何傷乎？」應後得婦道，甚為一宗之師。從兄埴翁死，以孤子托之。溫夫受經納配，不翅己出者。

　　溫夫子鎔，字可範，年十三，試藝鄉校，頃刻而就，人目為神童，丞相吳公堅以孫女妻之。大母葉氏與其母春秋皆高，可範先意承顏，唯恐有不及。兄鎬早世，諸孤呱呱然無依，羞服婚姻，皆可範主之。然自宣教府君以下，族屬頗眾。正月之吉，與日長至，大合其族，行聚拜之禮。親之近者，浹旬則一會，飲酒哦詩，情文藹如也。有不至者，罰及之。凡遇疾疢死喪，輒遑遑往視，蹙頗弗舒。旦暮必謁先祠，大寒暑不易，人取以為法焉。家畜二貓皆孕，一既產，出為人所縶。未產者往乳之，及其歸也，同一窟而哺子。人以為和氣之應。鄉井服可範之化，苟有赴，不之公府，而惟其言是聽，皆悅服而去。裡有陽歸堰，溉田萬畝，當農功將興，可範必繕築以利民。糧書之修，閭師並緣為奸利，可範履畝而核其實，鄉鄰德之。可範性端恪，子性有不善，面折不恕，然其律身尤嚴，日抵暮輒懸燈書其言行於籍，不可書則不為。年九十二，忽無疾而卒。

　　惟天臺素為文獻之邦，如南塘陳茂卿、謙齋吳清之、直軒吳直翁、慥堂鄭景溫，是四君子者，皆與聞濂洛關閩之學，故其鄉邦之間，金舂而玉應，宮奏而商宣，所以咸有士君子之操，如顧氏一門是已。然其嘉言善行多可書，已見墓文，固可傳諸不朽。其或聞之父老之口者，歷年滋多，恐日就泯泯，族孫石樓縣令碩乃件系之，請予為之記。

　　嗚呼，世之求文者，奚翅數百，罔不欲譽己之善，而於其先德則未嘗少留意焉。碩乃能一反其所為，得非知識度越於人哉！因不欲辭而書以遺之，使碩之後人，庶幾有所征焉。奉議大夫國子司業金華宋濂撰。

　　◇臧士幾字辭

　　臧君哲，字曰文浚，密人也。以儀曹屬時詔為司隸。然其為人秀穎而嗜學，賢士大夫愛之，頗謂其名若字皆盛德事，殊非所以自稱，盍更之？君來請於予。予摘程子「哲人之幾」之義，字曰士幾。幾者善惡之發，榮辱之主也，可不慎歟！慎之如何？曰誠而已矣。作字辭。辭曰：

　　心神變化乘氣機，弩牙既幹鈞石隨。或黑或白乃異岐，君子防之樹城陴。嚴以金鼓列旌旗，百體從令志則熙。尚慎旃哉無殆而。

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