鑾坡集·卷十五翰苑後集之五(2)

卷十五翰苑後集之五(2)

　　◇太上清正一萬壽宮住持提點張公碑銘（有序）

　　龍虎名山，蟠踞上饒之區。重岡複巒，自中閩來，若翠蕤戎旃，環衛其背，而雲林三十六峰森列內向，如拱如趨，如冠劍而迎，至琵琶之峰止焉。大川西瀉，仙岩拔起天半而絕，其沖靈氣翕合，郁為仙人所都。歷代以來，其侍祠竹宮，而峻陟崇班者，相繼乎後先。或葆熙餐醇于岩穀之下，聲光燁然，多與名薦紳相埒。及其終也，飛騰解化，遊神丹台，下上埃氛，曾不得以浼之。如吾張公修文，蓋亦其中之有聞者歟。

　　公諱友霖，修文其字也，信之貴溪人。父漢良，有馴行，人稱文穆先生。母汪氏。公之生也，有霞光香氣之異。居亡何，老父秋發繽紛，忽曳杖而至，顧文穆言曰：「爾兒方外之器也，宜謹視之。」言訖，失老父所在。年十二，志恬慮沖，皦如孤鶴獨立。文穆以其生有玄征，俾入龍虎山，從周尊師複禮遊。尊師學行融洽，貫老、《易》為一塗。公晝夜窮研而受其說，以九經為淵源，百氏為支派，縷析毫分，而極其根柢之所會。閱六年，始著道士服，事周君貴德為弟子。

　　時桂心淵隱匡廬、金志陽居武夷，二人者，世號為真仙翁，修丹之士，依之者成市。公皆躡屩擔簦，往拜其坐下，傳其三皇內文、九鼎丹法，所謂延齡度世者，頗領其幽玄。歸參《天道運化》《三洞四輔》《海嶽洞府》《日月星斗》諸書，或合或離，類有以取捨之。複自歎曰：「吾春秋方盛，撫世微權，要不可無見也。」乃出力于詩章古文辭，課之於虛無，扣之于寂寞，蓋混混乎其不可竭矣。虞文靖公集以文雄海內，公為書千數百言，暨所為《雜著》一編，遣其徒張自賓往質之。文靖深加敬歎，與之相辨難者甚至。自是，及門受業者日眾，其從之求文，戶外亦屨滿矣。公則又曰：「此當置之。二毛已在顛，其尚不求歸宿之地乎？」於是刊落葩藻，與道夷猶，至和薰蒸，四體盎，泉淳穀虛，冥契玄極，有不知歲月之易遷者。嗣天師太乙明教廣玄體道大真人張公嗣德，嘉公玄學淵邃，辟為教門講師、修文輔教簡正法師，兼元壇修撰。太乙之緒再傳，實為四十二代，而張公正常起承之。

　　入我國朝，錫以護國闡祖通誠崇道弘德大真人之號。累詔至南京，公皆為輔行，翊贊相導，靡不備至。洪武辛亥秋八月，更辟教門高士，尋提點大上清正一萬壽宮，而諸宮觀之事鹹蒞焉。未幾，與高行道士黃棠吉、鄧仲脩同被召。公奏對稱旨，賜食禁中而退。冬十月，大駕幸鍾山崇禧寺，複燕勞有加。明年壬子春，公屢乞還山。上欲屬以禜祈之事，命中書留之，且有白金之賜。秋七月，公示微疾於朝天宮，謂仲脩及丹霞煉師周玄真曰：「盍趣宮主宋玄真相見乎？」既至，正襟危坐，從容言曰：「自非我有，性本虛空，生浮死休，處世一夢。吾將觀化於冥冥之中矣。」遂操觚賦詩一章，翛然而逝。是月十又七日也。顏貌鮮澤，肌體柔弱，仙經所載屍解者，可信弗誣。仲脩力營其後事，往白儀曹，因以其事聞。上為之惻然。後三日，奉遺蛻焚于石子岡，執紼從者至數千人。火既熾，有五色祥煙盤旋於其上雲。

　　公自呼鐵礦子，有文集若干卷，亦以《鐵礦》名世。壽六十又七。所度弟子即自賓。自賓純飭好修，與翰林群公游，交譽其賢。今崎嶇道塗，函靈骨以歸，將與其子若孫吳保和、張敬安謀，以某年月日，葬于龍虎山之天峰。件系群行，來征濂為之銘。

　　濂聞老子之旨，可以治國，可以修身，可以煉真，其大者與孔氏或不異也。公以超穎之資，屢求賢師，思兼孔、李之學而通之。其視死生若旦暮，泊然無所系累者固宜也，豈古所聞有道之士非邪？濂也不敏，何足以銘冠劍之藏，勉徇自賓之請而述之。山中有方壺真人，高風莫攀，君子擬其為陶隱君之倫，當能為濂刪而正之。銘曰：

　　大道之文，洞玄玄兮。八角垂芒，太極先兮。天真皇人，授而傳兮。龍虎之君，環以千兮。探其靈秘，道乃全兮。上清道士，古列仙兮。洞達懸解，協玄筌兮。內天外人，蘊坤乾兮。出入孔、墨，孰後孰前兮。玉室金簡，列戔戔兮。彩霞丹景，交相鮮兮。溢為篇翰，五色宣兮。有聲鍧然，聞九天兮。龍光下逮，勢回旋兮。一旦解化，同蛻蟬兮。騰淩滅沒，行翩翩兮。白霓青鳳，扶羽軿兮。無象有物，形神遷兮。達人何累，止若淵兮。沖漠無為，合自然兮。其跡雖泯，名則綿兮。冠劍之墟，勒蒼堅兮。山靈訶，久逾虔兮。

　　◇句容奉聖禪寺興造碑銘（有序）

　　句容縣之東四十五裡，有地曰白土埭。遵陸衍迤，林樾蒼潤，鬱岡、虎耳、良常諸山，屹立乎東西，聯輝分彩，神秀之所融會，而奉聖禪寺宅焉。

　　案《金陵塔寺記》，初名永定，梁武帝時，有大桑門寶亮主之。帝方尊崇釋乘，聞亮精通義學，命撰《涅槃經疏》，參訂辨博，允契先佛甚深微妙之旨，寺因籍之增重，與諸大刹爭雄。唐季兵燹縱橫，寺日隳廢。偽吳楊氏據有金陵，其檢校僕射許褒，遵厥父司空雍之命新作之，割腴田在句容丹徒者若干畝，以飯浮屠。夫人景氏猶以為未足，複施句容田若干埤益之。宣城二比丘，曰義爽，曰廷規，行業峻潔，僕射具疏延居寺中，蓋大和年間也。至宋大中祥符初，始賜今額。公于宋季，又複摧敝弗支，群僧皆風雨散去，丹徒之田亦為閭右民施茂等所奪。元至元中，住持平山坦公，不憚四千里之遠，北訴於中書。移文江南總攝，且命下其符於鎮江。凡曆七載之久，殫三往返之勤，侵疆乃歸。平山既遷化，滅庵受公繼之。後雖數易其主，而未遑設施。

　　至正三年癸未，笑岩禪師往補其處。當屢廢之餘，室如懸磬，積逋之未庚者，逾五千緡。笑岩晝夜不自寧，議鬻不毛之山以償，殺衣縮食，孜孜以興建為務。不四三春秋，粟盈於倉，泉溢於囊，乃剪歲荒，乃辟靈場，乃樹棟樑。九年己醜，釋迦寶殿成。明年庚寅，摶土塑佛菩薩，暨大弟子護法神王諸像，環以大阿羅漢，慈容穆如，九座香華，嚴奉如式。曾未幾何，三解脫門又成。右設涅槃之居，以處有疾僧伽。左建僕射父子祠，而他施者附之。又明年辛卯，演法之堂又成，名之曰正法眼。閱三月，棲禪之室又成，名之曰清淨覺海。且拓其術徑，別築小山門以為喉衿，通名曰定林山。西廡及眾寮，次第而就。又四年乙未，像四天王神于三門，繚以周垣，延袤三百餘堵，委蛇縵回，如雲橫阜截，防限遂嚴。又明年丙申，禪師遷住保寧，而懷楚津公、南宗定公先後而至，皆刻厲有為，益其土田。當是時，大明建都江左，而浙右猶未盡平。寺當毗陵、京口之沖，騎步之兵爨息者旁午，睹其宏敞嚴飭，戟手相戒不敢犯。

　　洪武三年庚戌，仲綸彌公來司寺事，病東廡之未稱也，撤其故腐，易以新堅，而規制於是乎大備。殿以間計者凡三，室與門如殿之數，堂如門之數而溢其二，兩廡如堂之數而加以七倍。其懸鍾之樓，則仍其舊焉。仲綸潛心內行，為四眾之所趨仰，且念笑岩錙銖之積，以克潰于成，視炫奇鉤貨以病民者相去萬萬，苟不圖之顯刻金石，則後來者何自而知之，力請濂為之記。

　　夫自辛卯兵變以來，江淮南北所謂名藍望刹，多化為煨燼之區，而狐兔之跡交道，過其下者無不為之太息。奉聖禪居有如魯靈光巋然獨存，非惟金浮碧明，照映于山色水光之際，而鍾魚之互答，初不異于承平時，豈亦有數存於其間乎？雖然，人事之盡，誠足以勝天，自非主之者疊矩重規，求其持久而不墜，若此或未之見也。讀予文者，尚念昔人構締之艱，而繼承於無窮哉！笑岩名善愈，族某氏，明之昌國人。說法嗣仲芳倫公、耆舊僧宗鉉，笑岩同邑人。是寺之役，其功為最多。系之以銘曰：

　　皇矣象教，自西徂東。丕建塔廟，牖於民衷。青天震雷，以聳群聾。蹶然以興，豁爾而聰。句容之墟，白土之裡。川媚山輝，靈和萃止。彼阿練若，雄焉中峙。由梁洎元，成壞凡幾。

　　有偉一師，飛錫而歎。不創寶所，妄邪孰閑。白業所感，在彈指間。靡僕不起，何闕弗完。湧殿峨峨，飛樓㵝㵝。像變嚴嚴，梵夾折折。觚梭騰翔，丹雘絢麗。兜率天宮，下移人世。

　　粵自興戎，劫火揚埃。莊嚴勝域，鞠為草萊。此獨巋然，鸞軿鳳回。都人聚觀，一何壯哉！賦形兩間，固囿乎數。人定勝天，如鳥建羽。千里奮飛，能令顛墜。式纘式承，胡甯弗顧。

　　寶華樓閣，不涉有無。光明發舒，號為毗盧。遍覆大千，了無欠餘。凡爾方袍，攝心淡泊。來居來遊，無證無作。大史勒文，因病注藥。尚袪昏迷，同歸妙覺。

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