鑾坡集·卷十翰苑前集之十(4)

卷十翰苑前集之十(4)

　　◇記馮寅賓言

　　楚人多尚鬼，事有不直，聽之。廬陵民相爭，憤弗能白，舁桐偶神置諸庭，日夕祝焉。神衣紅綃袍，儼如生。未幾，猛虎夜至，熟視不敢動。忽風吹，神衣飄飄然舉，虎以為誠人也，搏而噬。桐木之質虛，虎牙入，膠焉。虎怒，碎裂之。次夜複至，銜其豕以去，陷眢井中。眾投石殺虎，歡然以神為靈。噫，使神信靈也，其當免於身乎。永新馮寅賓為予言。寅賓，名進士翼翁子，其言當不妄，記之。

　　◇書穆陵遺骼

　　初，至元二十一年甲申，僧嗣古、妙高上言，欲毀宋會稽諸陵。江南總攝楊輦真加與丞相桑哥相表裡為奸，明年乙酉正月，奏請如二僧言。發諸陵寶器，以諸帝遺骨建浮屠塔于杭之故宮，截理宗頂以為飲器。

　　大明洪武二年戊申正月戊午，皇帝禦劄丞相宣國公李善長，遣工部主事穀秉毅，移北平大都督府及守臣吳勉，索飲器於西僧汝納、監藏深惠，詔付應天府守臣夏思忠。以四月癸酉，瘞諸南門高座寺之西北。明年己酉六月庚辰，上覽浙江行省進宋諸陵圖，遂命藏諸舊穴雲。嗚呼，上之德可謂至矣哉。

　　◇書萬安丞

　　吉安萬安縣有豪民劉仲賢，以攘牛殺鄒君瑞父子五人。歷時已久，鄒嫗始獲執牒訴諸縣。懼不得屍，弗錄嫗辭。嫗哭於庭三日，縣丞高昌萬鵬舉錄之。俄有大蜂五，聚丞之案，麾去複至，如是者四三。丞乃祝曰：「爾信為鄒之鬼邪？明日再聚吾案。」如期，蜂複集。丞猶未之信，連與蜂期，咸如初。丞乃上馬抵劉舍，反復蹤跡之，縱無所有。忽見五蜂飛集竹坡，丞亟令左右具畚鍤絜之，四屍藏竹下如生。唯孩童屍未獲，蜂複導丞至榆木下，環繞而悲鳴。發之，孩體已腐，唯其首獨存。獄具，斬劉市中。

　　嗚呼，人不得其死，附物以暴冤者至如是夫。昔予友楊觀尹漢川，有蛙鳴躍履畔。楊曰：「汝若有所訴，當前我。」蛙即躍而去，楊躡其後。行二裡所，見一屍橫焉。楊捕逆旅氏，一鞫即伏。方疑無主名，檢屍衣，得遇所知為湖南賈人，遂伏辜。漢川人與予言。予竊以載籍所見固有若斯者，是殆未可信也，今觀萬安丞事與之正類，征諸人人言不殊，其將弗信矣乎？因謹書以為世戒。

　　◇題四十二分金剛經後

　　龍舒王日休嘗病六家《金剛經》所譯各有未盡，乃采其文義優深、似得佛語之真者，集為一經而注釋之。複患梁昭明太子所分三十二分未盡玄理，仍別立章號，析為四十有二。學佛者喜其據義之弘博也，遞相流布，唯恐其不傳。

　　餘竊讀而病焉。蓋六朝譯場，所選皆一時知名之士，然又非止一人，有譯語者，有譯義者，有潤文者，有證梵語者，有正義者，有唐、梵相校者，不應舛錯之若是也。其間或有不同，誠以佛語廣大，包羅諸義，而譯家各得其一意雲耳。日休華人，素不通天竺之語，又未嘗親見所譯梵本，何以考知其得失？佛言微妙，雖聲聞緣覺，或有所未解，又何以察其偽真？是皆不能無所疑也。

　　昔者孫明府患諸家譯是經者文句增減，違背佛意，遂據天親、無著論頌重加刊削，修成一部，而斥長水、孤山二師，以為依句而違義，正與日休略同。大慧杲公直以譭謗聖教辟之，孫之書因不行世。日休與大慧為同時人，惜乎不及一見而箴其失也。

　　香岩仲模上人出示是經求題，謾書於後，以俟大慧者之出雲。

　　◇題定武舊本蘭亭帖後

　　昭陵既取《蘭亭序》，詔供奉各臨之，唯歐陽詢奪真，因勒石禁中，所謂長安古本也。五季之亂，石流落人間。慶曆中，為李學究者所獲。宋景文公帥定武，複得于李之子，匣藏庫中。熙甯間，薛師正來為守，惡其打拓有聲，乃刊別本，以惠求者。已而師正之子紹彭潛模勒他石，易古本歸長安，且鑱損「湍」、「流」、「帶」、「古」、「天」五字一二筆為識，是則定武已有二刻矣。其後又有棠梨板本，洎馮當世、錢仲耕、曹士冕、範序辰、悅生堂、新塘李氏等本，不翅五十餘家，雖皆祖定武，而其筆意相去，殆若天淵之懸隔矣。

　　今觀大慈禪師所藏，肥不剩肉，瘦不露骨，其殆長安之初刻者歟？雖賈魏公積至八千匣之多，求其如此本者，恐指亦不能多屈也，禪師尚永寶之。

　　◇題霜寒帖後

　　濂授經青宮時，皇太子欲學書，召秘書丞陶宗儒至殿下，下教曰：「晉人法書，選真跡之佳者以進。」宗儒奉教而退，於是用彩龍黃帕裹二十軸來上，其一即《黃庭經》，絹素精甚，幾不見絲縷，遙視之瑩然紙也。字畫頗不類羲之，諸名卿則曆書其傳授，定為真本無疑。其一乃獻之《鵝群帖》，卻絕佳，方信蘇子瞻之言不繆。余帖皆唐、宋人所鉤摹，不知何以填墨，儼如一筆所揮就。因憶米襄陽最好臨晉人書，王晉卿為其眩惑，慚惶幾死。近代袁伯長遂謂，秘書所藏幾百卷，而宣和號右軍者，皆米老一手偽跡，蓋亦有此理。濂請留《鵝群帖》，而以其餘還宗儒。今觀此帖，有古文「芾」字印，印兩首正銳，其形如米，必襄陽所臨以惑人者。然神彩迥拔，亦自可寶，故識所見，題其後而歸之。

　　◇題歐陽率更帖

　　此碑歐陽信本晚年所書，筆劃險勁，若鑄鐵所成者。反復視之，定為初刻本。然而信本雖極力追仿右軍，而其規矩媚趣，或得於大令為多。學大令者，羊舍人、薄給事為最優，自後鮮有聞者，唯法極師睥睨而從之。至信本之起，殆與之抗衡而無愧者也。其有名之跡，入宣和內府者凡四十紙，惜皆不存。而《金石略》所載二十三種，亦惟《邕禪師塔銘》、《昭陵六馬贊》、《皇甫氏碑》、《醴泉銘》盛行耳，類皆翻勒之多，無以見孤峰崛起、四面削成之勢如此本者，誠可寶玩，覽者當以殷彝、周鼎視之。

　　◇題徐原甫墨梅

　　唐人鮮有畫梅者，至五代滕勝華，始寫《梅花白鵝圖》，而宋趙士雷繼之，又作《梅汀落雁圖》。自時厥後，丘慶餘、徐熙輩，或儷以山茶，或雜以雙禽，皆傅五采。當時觀者，輒稱為逼真。夫梅負孤高偉特之操，而乃溷之於凡禽俗卉間，可不謂之一厄也哉。所幸仲仁師起於衡之花光山，怒而掃去之，以濃墨點滴成墨花，加以枝柯，儼如疏影橫斜于明月之下。摩圍老人大加賞識，既已拔梅于泥塗之辱。及逃禪老人楊補之之徒作，又以水墨塗絹出白葩，尤覺精神雅逸。梅花至是，益飄然不群矣。同郡徐原甫，清曠標韻之士也，性愛梅，行吟坐諷，無斯須離去。間參用補之法與其傳神，老幹傾欹，而數花翹乎其顛，真一絕也。世之好事者，往往多寶玩之。濂因推本而題之若此。士大夫有如陳去非和張規臣之作者，尚津津而有繼哉。

　　◇題溫日觀蒲桃圖

　　人知中言師以善畫名世，而不知其結字清逸，有晉人之風。知其字之佳者縱有其人，而又不知其超悟心宗，而有翛然出塵之趣。是以趙魏公、鮮于奉常，雖服其用筆精絕而師之，忘去翰墨町畦，玩弄於人間世者，要未必能察之也。今觀此卷，或書雜詩詞，或畫蒲桃三數枝，意到即成，略無礙滯，而蛟龍奮迅之勢，自不可掩。豈所謂天機全者，固自有異人人邪。

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