鑾坡集·卷七翰苑前集之七(2)

卷七翰苑前集之七(2)

　　◇汪右丞詩集序

　　昔人之論文者，曰有山林之文，有台閣之文。山林之文其氣枯以槁，台閣之文其氣麗以雄。豈惟天之降才爾殊也，亦以所居之地不同，故其發於言辭之或異耳。濂嘗以此而求諸家之詩，其見於山林者，無非風雲月露之形，花木蟲魚之玩，山川原隰之勝而已。然其情也曲以暢，故其音也眇以幽。若夫處台閣則不然，覽乎城觀宮闕之壯，典章文物之懿，甲兵卒乘之雄，華夷會同之盛，所以恢廓其心胸，踔厲其志氣者，無不厚也，無不碩也，故不發則已，發則其音淳龐而雍容，鏗鍧而鏜鞳。甚矣哉，所居之移人乎！今觀中書右丞汪公之詩，益信其說為必然者矣。

　　公以絕人之資，博極群書，素善屬文，而尤喜攻詩。當皇上龍飛之時，仗劍相從，東征西伐，多以戎行，故其詩震盪超越，如鐵騎馳突，而旗纛翩翩，與之後先。及其治定功成，海宇敉寧，公則出持節越，鎮安藩方，入坐廟堂，弼宣政化，故其詩典雅尊嚴，類喬嶽雄峙，而群峰左右，如揖如趨。此無他，氣與時值，化隨心移，亦其勢之所宜也。然而興王之運，至音斯完，有如公者，受丞弼之寄，竭彌綸之道，贊化育之任，吟詠所及，無非可以美教化而移風俗，此有關物則民彝甚大，非止昔人所謂台閣雄麗之作，而山林之下誦公詩者，且將被其沾溉之澤，化枯槁而為豐腴矣。

　　雖然，詩之體有三，曰風、曰雅、曰頌而已。風則裡巷歌謠之辭，多出於氓隸女婦之手，仿佛有類乎山林；雅、頌之制，則施之於朝會，施之于燕饗，非公卿大夫或不足以為，其亦近於台閣矣乎？瑀軒之使弗設，而托之于國風者，若無所用之。皇上方垂意禮樂之事，豈不有撰為雅、頌，以為一代之盛典乎？濂蓋有望於公。他日與《鹿鳴》《清廟》諸什並傳者，非公之詩而誰哉？濂也不敏，受公之知十有一年，故竊序其作者之意于篇首，蕪類之詞，要不足為公詩之重輕也。

　　公名廣洋，乃皇上之所賜，其字則朝宗也，淮南人。洪武三年四月二十一日，金華宋濂序。

　　◇詹學士文集序

　　往時湖湘間材士大夫多以詞賦稱，若江夏詹先生同文，其一也。蓋同文襟韻瀟灑，濟以雄博之學，故體物瀏湸，鏗鏗作金石聲，及歸我熙朝，遂以文鳴一時。當勝友如雲，酒酣耳熱，有執卷來求者，同文振衣而起，捉筆四顧，文氣絪縕從口鼻間流出，頃刻盈紙，爛爛皆成五采。觀者從傍鼓噪，且謂「萬言倚馬可待」者將無大相遠。自是有問奇俊士，僉曰「同文」、「同文」雲。予與同文交且久，而同官翰林。初見之甚驚，後屢見之，竊自歎賦才暗劣，規規方圓中，日蹈古人軌轍，不敢奮迅吐一奇崛語，雖見諸簡牘者近一二千篇，奄奄如無氣人，作文固當如是邪！

　　去年之秋，京畿試鄉貢士，今年南宮試天下士，同文皆持文衡，區區亦與聞末議。見同文考五經卷，朗讀數行，輒操觚書云云。書已複讀，又書云云。予視之，析理精緻，如漢廷老吏議法，是非重輕不可掩。人以文辭稱同文，固未見其衡氣機。如同文者，其何可及邪，其何可及邪！

　　韓退之推李、杜文章光焰萬丈。少陵之作，頓銼沉鬱，高不可攀，深不可探；謫仙之辭，飄飄然遊戲璿霄丹台，吹鸞笙而食紫霞，絕去人間塵土思。此無他，精華發為光耀，縱橫交貫，不自知其所止。退之言當不誣。同文之能致是者，豈無其故哉！然予聞太史公周覽名山川，故作《史記》，燁燁有奇氣。同文他日西還，予將相隨泛洞庭，浮沅、湘，登大別、九疑之山，吸風吐雲，一洗胸中穢濁，使虛極生明，明極光發，然後揮毫，以尾同文之後，萃靈鳳之彩毛，擷天葩之奇馨，或者當有可觀，同文果以為何如邪？同文以《天□集》授予序，神思搖盪，急展牘書之，懼其淩空飛去。是為序。

　　◇送許時用還越中序

　　婺與越為鄰壤。越屬縣曰嵊，有許氏居之，世以詩禮相傳為名門，而時用則又其最秀者也。濂家婺之金華，距嵊為不遠，在弱齡時，即與時用相聞。方以文墨自漸摩，無雨風，無晝夜，危坐一室，不暇見。暨同試藝浙闈，旅進旅退，于千百人中無有為之先容者，又不能見。自時厥後，時用以《禮經》擢上第，為諸暨州判官。金華抵諸暨，比嵊為尤邇，將騎驢走鈴下而謁焉，時用又入行禦史台治百司。其地清嚴，雖時用亦不宜與人接，又不敢見。曾未幾何，金華陷於兵，士大夫螻蟻走，唯流子裡為樂土，亟挈妻孥避焉。流子裡隸諸暨，地在嵊之東南，僅數舍即至。濂時苦心多畏，而土著民往往淩虐流寓者，白日未盡墜，輒翳行林坳，鈔其囊橐物，甚者或至殺人，又不可見。及至兵戈稍息，予還金華，日采藥以自娛，間念及時用，即欲約二三子往候之，以解夙昔之思。

　　去年冬，聞時用有弓旌之招，使者趣迫上道，急於星火，又不及見。濂竊自念，時用英俊士，此行何所不至？鸞台鳳閣，將以次而升，何日能賦歸？縱時用欲歸，上之人未必聽也。濂雖少時用一歲，則已皤然成翁，度何由至南京？既不能至，又安能與時用一抵掌笑談邪？慨然遐思者久之。會朝廷纂修《元史》，宰臣奉特旨起濂為總裁官，使者亦見迫如前。逮濂將戒行李，時用至武林始旬日耳。濂又自念，史事甚重，當有鴻博之士任其責者，濂豈敢與聞？藉是以往，或得一見時用，亦豈非至幸歟！

　　濂來南京，寓於護龍河上，方求時用館舍之所在，忽有偉丈夫來見者，問其姓名。亟曰：「我許時用也，子豈非景濂乎？」濂驚喜不及答，亟延入坐，備陳五欲見而弗能之故。時用知濂嚮往之久，亦相與傾倒。不風晨月夕，無不相往來。一旦，忽淒然墮淚曰：「余先朝進士也，春秋又高矣，不足以辱明時。使者不我知，委幣而迫之來，我不敢違。今已陳情于丞相府矣，丞相儻言之上，得遂歸田焉，不翅足矣。」它日，又來言曰：「聖天子寬仁，今用丞相言，如所請矣。已具舟大江之濱，吾子遇我厚，幸一言以為別。」

　　嗚呼，婺與越其壤相接邇，其見甚易也，乃積四十年而莫之遂，厥後始見於千里之外。既見矣，遠或四三春秋，近或及期，相與論學，以盡夫情可也，未及兩月而即去。既去矣，或買一小艇，相隨五六百里間，采江花之幽靚，殷勤道別，亦雲可也。修史事殷，足不敢逾都門，愴然而別。既別矣，一二年間或再得聚首如今日焉，猶可也，然向者已如此，自今而後，其可以必期而必取之耶？人事之參差不齊，何可複道，尚奚言為時用之別耶？雖然，時用之歸也，其有系於名節甚大。時用采蕺山之蕺，食鑒湖之水，日與學子談經以為樂者，果誰之賜歟？誠由遭逢有道之朝，故得以上沾滂沛之恩，而翽夫出處之宜也。夫道宣上德，以昭布于四方者，史臣之事，因不辭而為之書。區區聚散之故，一己之私爾，則又當在所不計也。

　　◇華川文派錄序

　　義烏婺上縣，自隋至唐，名士輩出。若婁幼瑜，若駱賓王，則其尤者也。幼瑜之文，以卷計者凡六十有六；賓王之文，其數亦盈十焉。然皆散逸無存，其僅見於世者，往往出於編類家之所采。此無他，聚之廣則行之久也。宋南渡後，宗忠簡公澤，其文多至五十卷。細高居士黃公中輔，亦十卷。香山喻公良能，則三十四卷。香山之弟杉堂公良弼，頗如居士之數。南湖河公恪、岩堂陳公炳，各二十卷。惟是四三君子，事業雖不同，其以文辭有助於名教，則一而已。計其當時，鸞蹌鳳翥于士林行，噰噰和鳴而龜麟為之後先，學者歆豔之，未必不家傳而人誦。遠者僅二百年，近者始百餘載，求其家集，則子孫或不能以鹹有，況它學者乎？一邑之間且若此，而況于四方乎？嗚呼，立言之士，其心勤矣，其慮精矣，又惡知一旦變滅若煙霞者乎！然則編類者之功，要不可少之也。

　　居士之族孫鐵岩公應和，嘗有見婁、駱之事，乃自忠簡至於岩堂，各編其粹精者十餘篇，聚於一書；厘為六卷，名曰《華川文派錄》。華川，縣之繡湖別名，唐嘗因之置縣，故取以號其錄雲。後五十年，豫章張侯來為縣，讀而善之，複謂群公之文幸僅見於斯，然未有謄其副者，苟或亡之，非唯重有識者之歎，且將何以風厲於吾民。亟請邑士傅君藻精加校讎，捐俸而刻，置縣庠，來征濂為之序。

　　昔者鄉先達吳公師道，憫前修之日遠，而遺文之就泯，乃集婺七邑名人所著，為《敬鄉》前後錄二十三卷，其視鐵岩志益廣矣。惜乎官其邦者不使永其傳，兵燹之餘，手稿弗複能存。今侯則惓惓是書，夙夜不少置，以此較彼，賢不肖之後去抑何遠哉！雖然，侯之風厲于縣人士者，不止文辭而已也。當如岩堂之介，南湖之孝，香山之質實無偽，杉堂之寬厚有容，居士之氣節不群，忠簡之竭誠報國、至死而不變，庶幾無負于侯。不然，則操觚濡墨，仰而號諸人曰：「我能文，我能文！」豈不見笑於大方之家哉。侯名允誠，以儒術緣飾吏事，忠信廉明，如古循吏。縣務雖至劇，雍雍處之，輕重皆不失其度，吏胥受約束，拱手案側，不敢出一語相可否。諸弊頓革，故治效彰著，為諸邑之最。是為序。

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