鑾坡集·卷六翰苑前集之六(3)

卷六翰苑前集之六(3)

　　◇張氏譜圖序

　　張以字為氏，出於晉之公族，有解張者，其字曰張侯，故晉國世有張氏。而譜家謂少昊第五子揮為弓正，賜姓為張，則非也。子孫蔓延，分適他國，而居清河為最盛。清河之族，布于大江之南，其遷江陰者，則不知始於何世。圖諜喪漫，不可鉤考，至月崖翁始入於譜。

　　翁諱暉，喜聚四庫書，多至充棟，人有願購者，輒乞與之。然博聞強記，或以疑難質焉，則曰，是出於何書、何篇，從容而起，抽架上所有，拂塵而驗之，無差爽者。暉生翊。

　　翊生思明，通天官之學，兼以六物推人休祥，宛然目擊。閭右民有不平之鳴，知思明直而無徇，嘗徼而訴之。思明出片言，理詘者面頸發赤以去，不敢嘩。然尤尚風義，州有過客號材大夫者，必主之，雖至單乏不恤也。市有病氓臥道周，氣奄奄欲絕，思明舁至於家，召醫調護之，愈乃遣。東甌書生疫死逆旅中，逆旅氏大怖，不知所為計。思明具衣冠藏之淺土，其後竟得以喪歸。三山梁先生與思明有連，及死，無為主後者，煢妻與四女，日夜相持以號。思明為治葬事，飲食其妻終身，且悉配其女於士族。君子稱之曰：「古有行義之士，今惟吾張明德乎！」明德，思明字也，後為陰陽學正以終。

　　思明生端，通《毛氏詩》。用呂肅公之薦入仕，四為校官，遷浙西部使者掾。丁元多故，干戈相尋，丞相康裡公承制行事，遂錄其軍功，超授江浙行樞密院都事。

　　端生宣。宣能辭章，入國朝，以考《禮》被征來南京，尋至史局與修《元史》。上親書其名，召至殿庭，即日擢翰林國史院編修官，人以為異恩雲。時予適長詞林，宣數來請曰：「宣之宗族遭兵亂之餘，凋落殆盡，所僅存者，唯宣之祖若父，既宣兄弟為四人。三世自相師友，漸摩道義，不敢違聖賢之明訓。邇者先祖又傾背矣，痛念世德弗昭，家牒不修，皆無以示遠，爰輯為一書，虛其首簡，先生儻畀矜之，冠以序文，實宣之願也。」

　　嗚呼，三代之前，姓氏分而為二，男子稱氏，女子稱姓，氏所以別貴賤，姓所以別婚姻。三代之後，姓氏合而為一，皆所以別婚姻，而以地望明貴賤，去古為益遠矣。夫姓之與氏，亦昭然易見者，獨混淆而無辨，況於遷轉之無常，承傳之盛衰，又焉能盡知其所自出哉？此無他，圖譜之局不設，中正之簿狀不存，亦已久矣，雖有智者出於其後，將何征之邪？宜乎宣之痛心疾首，而不能自已也。予竊聞之，為善者必有後。宣之家素以善行聞，其後將益蕃。歷數十世，子孫繼修此譜者，屢書不一，則指月崖翁為江陰之初祖，造端之功，豈非宣之所為歟？舊譜厄於兵燹，有不足恨也。或者則曰：「宇文周之時，嘗命叱羅氏為張姓。今子何所據，獨謂此出於晉之張乎？」曰：叱羅之張，稍盛于燕、代之間，而江南則無有也。此非予之私言也，蓋亦有所受之也。

　　◇溧水端氏家牒序

　　惟端氏出於孔門弟子子貢。子貢，衛人也，名賜，其姓端木，後人以省文獨呼為端。端氏之後有遷居汴者，一在曹門，一在酸棗門，二族甚盛。曹門之裔曰某府君者，為裡之蕭氏贅婿。宋南渡初，蕭氏通判升州，府君與之俱，寓居烏衣巷中。升州即金陵，為江南佳麗之地。府君之弟四人，亦來相依。久之，蕭遷居溧水之巉山。巉山之側，有地曰東村，府君遂率諸弟定居焉，大署其門曰「曹門端木氏」，蓋以自表見也。

　　府君生某，某生彥。彥生進義校尉萬，以材雄於鄉，統縣兵為保障，盜不敢犯。民懷其德，為之立祠。進義生省，省生壽，皆以樂善聞。壽生時中，性最嗜學，朝夕沈酣經史間，發為辭章，沛如也。時中生安，不幸早世。安生邦遠，字國用，幼孤，能自振其家，每以澤物為務，借貸而不償者，焚其券，如古之寬厚長者。國用生複初，字以善，精敏通疏，有為治之才，初由樞府屬連佐大府，遂以政事聞。複初生四子：曰仁，慷慨有奇氣，亦早卒；曰義，能負荷家事，弗貽親憂；曰禮與智，從金華許文懿公門人游，循循雅飭，有士君子之行。然而端氏為溧水大姓，群從子弟居山東西前後者，餘百家，高墉飛甍，環數裡相接也。至正壬辰，兵燹方張，鹹蕩為灰燼，雖譜牒之屬，片簡只削，亦無存者。

　　複初間與予言，愀然不自寧。因叩其所記憶者，府君父子之名已逸，自彥而至複初凡七傳，皆系世嫡。複初因請予備著於首篇。而四弟之子若孫尚多，行當搜采為圖，以繼其後。至於字某，娶某氏，壽幾何，葬於某地，亦以所聞附注其下，其無由知者則闕之。複初之心，可謂至矣。

　　昔者黃文節公譜其世系，僅六七傳而止，其上則闕而不書，蓋不欲失傳信之義也。複初之事，何其有合于文節公哉。嗚呼，譜諜重事也，三世不修，古者以為不孝，奈何世人多忽之而弗講也。有若複初，殆知本之士也哉。

　　◇陶氏家乘序贊

　　台之黃岩，有大姓曰陶氏。其先自閩中徙永嘉，複自永嘉來徙，遂占藉為黃岩人。其後族系日滋，分而為二房，曰赤山，曰陶下。陶夏之房有諱泰和者，遷于湫水，即今所謂陶陽也。

　　泰和字處溫，宋皇祐間仕為處州裡溪都巡檢，生子四人：長曰埴，徙于石塘；次曰某，字萬里，仍居陶陽；次曰昉，裔絕不傳；次曰武功大夫甄。甄子三班借職詢，別遷于武林。蓋自巡檢府君至今秘書丞宗儒，已十有二世矣。宗儒字漢生，明經善屬文。予供奉詞林時，漢生嘗為典籍。以同官之故，間來請曰：惟萬里府君，實為陶陽之祖。譜尚失其名，宗儒深竊憂之。使今而不修，則其世次或有不能言者矣。於是遍求石塘、陶陽二譜而一之，各疏其名若字、娶某氏、生子某、壽若干於其下。無所考者，則闕而不書，存疑也。武林之宗人，久不相通，其譜之存否，不可複知，行當採訪而鈔入焉。既繕寫成帙，滴露研朱而系絡之矣，為序其首簡，以示後之人。

　　夫自唐以前，官有簿狀，家有譜系，凡有司選舉，民俗昏聘，則互相征考，所以明貴賤，別親疏，各有統紀，不相淆亂也。五季以來，學失其傳，雖嘗號簪紳家者，論議非不閎博，文辭非不富麗，問其所自出，則曰「我無所於考也」；問其所承傳，則曰「曾祖已上，則莫能詳也」。嗚呼，此無他，其學之不講，其書之不修，雖有知者興於其後，亦末如之何也已。宜乎以莊為嚴，以慶為賀，而無所分別也。漢生乃能留意於斯，鰓鰓焉而不少置，其賢度越于諸人者不亦遠乎。昔河南劉燁能存其譜，自中書侍郎環雋至其身，凡十有一世，當時以為美談。漢生今之所譜，揆之於燁，複加其一焉，又惡知世之人不以美燁者美漢生哉！漢生之後嗣，尚思謹而續之，斯可也。予既欣然為書其事，複述為贊曰：

　　君子重本，必譜其宗。惇孝廣愛，以協民衷。氏族失官，士無適從。同姓塗人，實感於中。陶陽之裔，家於海東。閱世十二，益衍而豐。爰合親疏，以昭異同。勖爾後嗣，載續載崇。

　　（以上明正德間刻本《宋學士文集》卷六）

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