鑾坡集·卷六翰苑前集之六(2)

卷六翰苑前集之六(2)

　　◇使南稿序

　　吏部考功主事林君元凱奉使安南還，以《使南稿》一編授予序。序曰：

　　安南古交趾也，漢唐以來，其地皆入職方，稱臣奉貢，比內諸侯。近代馭非其術，徼其重貨，責其躬朝，蠻夷始敢為弗恭。廷議憤之，複有鑄金為人，夜光為目之征，而蠻夷心亦離。使者至其國，多貪夫，悅其金貝輒昧昧攫之，遂致其褻侮，燕於廡下，君子每為之短氣。方今聖天子禦極之初，遣使往告即位。其國主陳日煃稽首上表，遂仍封為安南王。未至，日煃卒。嗣王日岩有請於朝。複詔襲爵如初，妙柬廷臣充頒封使者。僉謂元凱前進士，學古明經，尤長於辭令，其出使為宜。上召至奉天殿，親加勞問而遣焉。元凱即日上道，越五月，至其國，布宣天子威德。君臣悅服，乃北面拜跪聽詔，如藩臣禮。將還，日岩遣陪臣夜半持黃金為壽。元凱峻卻之。陪臣舉手加額，稱為賢使者而後去。

　　肆惟皇上，宅居土中，遠夷慕化者，以其限山絕海，使各安於境土而無所利之，深合古帝王懷柔之道，固當著之史牒，垂憲萬世。有若元凱之為使，義正辭嚴，足以聳動群聽。凡其國以利相啖之奸，卒無所售，亦可謂不辱君命者矣。然予聞序事之體，志其大而舍其細，故特取蠻夷叛服之由，聖世明良之盛，書之于首簡。至於行役之勞，倡酬之適，山川土俗之詳，已見詩中者，可得而略也。

　　元凱臨漳人，名唐臣，今以時制所禁，更為弼。文辭爾雅，吾友王內翰品評閩南人物，謂元凱為巨擘雲。

　　◇南征錄序

　　皇帝即位之二年春正月，詔使者易濟往安南，告以中夏革命，萬邦底寧。國王陳日煃遣陪臣同時敏奉表稱臣。上嘉其事大有禮，降璽書錫以王封，仍須之金印，敕翰林侍講學士張以甯及典簿牛諒，將之以行。未及境而日煃卒。以甯乃護詔、印留洱江上，使諒往其國，諭以朝廷所以來之意。嗣君日岩，複遣陪臣杜舜卿來告哀。上素服禦西苑之幄殿，召舜卿入見，慰問有加。於是親禦翰墨，制祭文一通，命翰林編修王廉充祭吊使。

　　既至，其君臣出迎於郊，議授受之禮，往返數四不能決。廉厲聲訶之，乃奉禦制文於彩輿，迎入壽光殿，別設日煃靈位於殿前，使者南向而布宣之。日岩率郡臣再拜，俯伏以聽，成禮而還。此皆王化遠被，蠻夷之國，無不駿奔受命。而為之使者，所以導宣德意，使萬里之外，天威咫尺，非賢者善於辭令，亦豈能之哉。廉嘗與濂為文字交，遂以所作歌詩曰《南征錄》者授濂序。

　　昔吾夫子以誦《詩》三百，能專對於四方。然則《詩》固宜使者之所優為，矧本乎人情，該乎物理，廉蓋學之有素矣。發于中而形諸外者，夫孰禦哉？今觀其措辭，和而弗流，激而弗怒，雅而不凡，可謂能專對者非耶？廉字熙陽，括蒼人，以能文辭稱。所著《迂論》數十卷，鉤考名物制度之異同，千載不決之疑，能以意決之，詩特其一事爾。廉發京師也，以三年夏四月，其還也，以四年春二月。上念其勞，親擢為工部員外郎。以階資躐等，力辭不拜，今改授澠池丞雲。

　　◇剡源集序

　　濂嘗學文于黃文獻公。公于宋季辭章之士樂道之而弗已者，唯川源戴先生為然。濂因日購先生之文，絕不能以多致。會有詔纂修《元史》，命濂總裁其事。事有闕遺者，遂以上聞，遣使訪于郡國。竊以謂先生著作，有關於勝國宜多，乃屬使者入鄞遍求之，鄞先生鄉國，庶幾有得之者。曾未幾何，有司果以《剡源集》二十八卷來上。濂始獲而盡覽焉，因作而曰：

　　辭章至於宋季，其敝甚久，公卿大夫視應用為急，俳諧以為體，偶儷以為奇，曈然自負其名高。稍上之則穿鑿經義，涘栝聲律，孳孳為嘩世取寵之具。又稍上之，剽掠前修語錄，佐以方言，累十百而弗休，且曰「我將以明道」，奚文之為？又稍上之，騁宏博則精粗雜糅而略繩墨，慕古奧則刪去語助之辭而不可以句。顧欲矯弊，而其敝尤滋。私自念辭章在世，如日月之麗乎天，雖疾風暴雨，動作無時，將不能蔽蝕其精明。獨怪夫當時之士，奚為乏一人障其狂瀾邪？複念豪傑之士，何代雲無，第區區所見孤陋，故鮮能知之，非誠然也。及覽先生之文，新而不刻，清而不露。如晴巒出雲，姿態橫逸，而連翩弗斷；如通川縈紆，十步九折，而無直瀉怒奔之失。嗚呼，此非近于所謂豪傑之士邪？蓋先生七歲即知攻文，鹹淳中入太學，以三舍法升內舍生。既而試禮部第十人，登進士乙科。調教授建甯府，及遷臨安教授、行戶部掌故，皆不就。會宋亡，為元執政者薦之，起為信州教授，先生年已六十一矣。尋遷婺州，以疾辭，後六年終。

　　初，先生既擢第，憫宋季辭章之陋，即濯然自異。久之，四方人士爭相師法，故至元、大德間，東南文章大家，皆歸之先生無異辭。先生之歿僅六十年，已罕有知其名若字者，殊可哀也。濂在史局，既命匯入儒學傳中。及司業成均，複將錄其《剡源集》者，歸以示諸人。而先生之鄉有夏君閱來為國子正，方與先生之孫資先謀刻於梓。夏君遂以題辭為請。且謂：知先生之深者唯黃文獻公，公既不可作，子幸無讓。於是忘其僭逾而為序之如此。

　　嗚呼，豐城之劍，荊山之玉，縱埋沒泉壤為已久，神光上貫於霄漢者，終弗能掩也，其先生之謂乎。

　　先生諱表元，字帥初，一字曾伯，慶元奉化州人。洪武四年秋八月望日，金華後學宋濂謹序。

　　◇羅氏五老圖詩卷序

　　明之慈溪羅氏，出於唐觀察判官隱之子塞翁。塞翁來攝縣令，因家焉。至宋，有名明複及謙者，相繼擢第奉常，蔚為書詩之家。然而謙之後人，多以耆壽稱。其諱絅者，年八十有四而終。絅之子善卿，其卒之年如絅而不及者再期。善卿娶某氏，生五男子：其一曰明遠，年八十又三。次二曰明傑，其年如明遠而少二歲。次三曰明德，其年如明傑而少十又三歲。次四曰明純，次五曰明叔，明純如明德而少二歲，明叔如明純而少三歲。惟此五老人者，高邁八袠，卑逾六旬，當風日和美之時，婆娑中庭。衣冠偉如，佩玉鏘如，于於而趨，雍雍而語，皓髮龐眉，照耀後前，華帨彩衣，給事左右。見者驚詫，不曰「此人世之上瑞」，則曰「是國家之休貞」，嗟歎慕豔，若有所不及。噫，亦異哉！

　　昔者睢陽固嘗以五老聞矣，其系非一姓，其生非一門，不過仕焉而止，優遊鄉梓，相與賦詩倡酬，人猶以為異而傳之。今羅氏則一姓也，非直一姓，又出一門焉；豈惟一門，又連弟若兄焉；然兄弟之親，有一從者，有再從、三從者，有群從者，不能必其同也，又同出於一父母焉。揆于睢陽之所聞，不為尤異者歟！尤異之事，可不彰而傳之歟？藉曰睢陽之傳皆以爵顯，而羅氏則隱約於布衣。然爵祿有命，不可以幸致，顯弗顯固不當計也。嗟夫，人生至欲者莫逾于壽考，《書》之「九，五福」舉以為首。詩人善頌，雖不一而足，尤以此為至願焉。羅氏一門，獲之為多，誠稀世之盛事，厥今之奇逢，是宜材士大夫播諸聲詩，牘累篇聯，繩繩猶未已也。他日協諸律呂，被於管弦，使其子若孫持觴為五老人壽，非特為一時之美談，觀風之使或采而上之，則牛酒之寵勞，絮帛之敷錫，天光下照，赫奕於東海之濱矣。猗歟休哉！

　　顧序睢陽之事者，錢公明逸也。明逸之文雄，故能傳諸久遠。若予荒靡不振之作，將焉用之？要不足為羅氏之重輕，姑述其概于首簡，以俟如明逸者刪焉。羅氏五昆弟生子二十二人，共爨而食者五世。至正初，以「同居耆德」旌其門。予嘗求其故，絅孜孜樂善，惠利及人者眾；善卿生平不害物命，其好施如其父，歲儉則散粟給宗族，無死徙之憂，臨歿又聚借貸諸券焚之，然其所培植者遠矣。

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