景仁又答書_學達書庫

景仁又答書

　　某啟：辱書言考工記及劉歆所鑄斛，並素問病原，不可不複。竊謂舜巡四嶽，則同律度量衡。孔子曰：「謹權量，四方之政行焉。」以是知聖人之于尺量權衡恃以為治者，而尺量權衡必本於律，律必有聲，以考其和，此樂之所由作也。周之鬴，漢之斛，其法具存。魏晉以來，其尺至有十五種，蓋由橫黍縱黍所為，而不稟於律也。然卒不能作樂，止用舊聲，終唐之世，無變改者。至周王樸，始用魏、晉所棄之法，遂以仲呂為黃鐘。太祖皇帝患之，特下一律。仁宗皇帝留意數十年，終無所得。及上仙，太皇猶以李照、胡瑗所鑄銅律置神御前。然李照以縱黍累尺與今太府，其律又應古樂，而鐘磬才中太蔟，是樂與律自相矛盾也。

　　胡瑗之樂，君實詳知之，此不復雲。前歲議樂，按太常鏄鐘，皆有小大輕重，非三代不能為。然最大者今為林鐘，而仲呂乃居黃鐘子位，考之正差五律，與前後言者相符，雖經鐫鑿，尚可補治，若以大小次之，必得其正。近又用李照之樂，則不若仲呂之愈也。何則？太蔟商聲，宋子京所謂「君實寄于臣管」是也，是大不可。又況十二律皆有清聲，花日新撰譜，與鄭、衛無異，而以薦郊廟，可乎？《考工記》，世以為漢儒所為，漢志載劉歆之說牽合，某亦於二書深疑之。近因鬴斛考其製作，不復疑矣。

　　又知太府之尺與權衡，皆古之稟於律者，惟量出於晉、魏之貪政，與律不合，須君實面言乃悉。竊以為論此者，今世無如吾二人講求問難之多而且久也。得君實來，協同其說，以破千餘年之惑，為後世之傳，則吾徒事業，固亦不細矣。難兄若朝夕來，不敢奉邀，候歸陝，歲首垂訪，春中卻同入洛，幸也。劉康公論極佳，此誠非舉人之所能到。然素問專主於醫，非黃帝莫能為者。某至穎昌，已再讀矣，須有所得，恨讀之之晩。《病原》乃申《素問》之說，易為觀覽。若君實不倦，亦不可忽，於身大有所益。聖人之于後世如此。但恐未可焚燒鬴斛費銅炭則然，亦不可錯棄。恃念。不宣。某再拜。

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