上始平龐相公述不受知制誥書_司馬光

上始平龐相公述不受知制誥書

　　光惶恐啟：

　　雨後薄寒，比日晴霽，稍複暄暖，恭惟台候萬福。適蒙寵賜手教，問以久不受恩命之故。不惟愛念之厚，乃複知其堅守愚志，必有所為，非苟然而已。古人所謂「知己」者，正應如是。區區之死，不足以報，感極以泣，無言可諭。光自總角以來，則拜伏趨走於前，又辱知愛如此之重，豈敢以半言誣罔聰明？借使有之，亦不能欺也。光自幼讀經書，雖不能鉤探微藴，比之他人，差為勤苦盡心而已。又好史學，多編緝舊事，此其所長也。

　　至於屬文，則性分素薄，尤懶為之。當應舉時，強作科場文字，雖僅能牽合，終不甚工。頗慕作古文，又不能刻意致力，窺前修之藩籬，徒使其言迂僻鄙俚，不益世用。此真所謂「學步邯鄲，匍匐而歸」者也。向者年三十余，相公在樞府時，始令學作四六文字，供給箋奏。雖承命不敢不勉，而終以愚陋，不能進益。自相公出鎮以來，亦遂舍置，未嘗複為也。時時答親舊書啟，則不免假手於人。今知制誥之職，掌為天子作詔文，宣佈華夷，豈可使假手答書啟者為之邪？

　　光與石舍人同年登第，少相親押，熟知其人志度清夷，操行純一。當在館閣時，聞望甚美，其文采亦不全出眾人之後。一旦擢處西掖，所作誥命，小有瑕謫，則輕薄之人，相與傳以為笑，至今身沒而傳笑者未已，光竊傷之。向使石不登西掖，豈有此辱邪？光平生所為文辭，比之于石，自謂猶未能及，而視此前轍，欲使光遵而蹈之，豈能不懼且愧？苟貪其榮利，強顏為之，不惟取一身沒齒之羞，亦非所以增朝廷之光華也。

　　以是觀之，光之不受知制誥，出於赤誠，非飾讓也，但不為朝廷及世人所諒耳。夫館職止於校正文字，故雖如光者亦可為之。至於知制誥，天下止有四員，非文辭高妙殊眾絕倫者，固不可為也。非獨如是而已，抑又有勢不可受者。光向者除開封府推官、判三司度支勾院，又修《起居注》，皆曾辭免，至於四五，而不能得請，卒複就職。今茲召試製誥，私心自念，以為若複辭而不獲，則舉措可慚，不若勿辭，遂勉強就試。當是之時，謂呂侍講雖辭，亦必不免。無何，明旦欲詣閣門受敕，而今夕聞呂別有除命，乃知光自不辭，而非朝廷不許也。

　　是以複有今者之請，奏章已四上矣。若又因循複往就職，則是前後辭讓祿位，皆詭詐飾名，以巧邀朝廷，舉不可信矣。雖家人僕隸，猶將疑之，況天下之人乎？如是，則光無複面目以立于士大夫之間，是以竭力致辭，不復計奏章之數。若朝廷終不見聽，治其頑蔽不恭之罪，行罰而已矣，知制誥必可免也。前日至堂中見執政，亦具以誠白之，不知其見信否？今並四次奏草封上，貴知其本末之詳。自免諫職以來，喜有參侍之期，而以辭官之故，未奉朝請。伏謁門下，杳未有涯，晨夕遑遑，心如游雲，常在左右，但形留不往耳。既不獲面陳，因辭抒情，不覺煩多。

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