溫國文正司馬公文集卷第六十九　贈諭訓樂詞

卷第六十九　贈諭訓樂詞

　　▼書心經後贈紹鑒

　　余嘗聞學佛者言，佛書入中國，經、律、論三藏合五千四十八卷，般若經獨居六百卷。學者撮其要，為心經一卷。為之注者，鄭預最簡而明。余讀鄭注，乃知佛書之要，盡於「空」一字而已。或問楊子：「人有齊死生，同貧富，等貴賤，何如？」楊子曰：「作此者其有懼乎？」此經云：「照見五藴皆空，度一切苦厄」，似與楊子同指。然則釋老之道，皆宜為憂患之用乎？

　　世稱韓文公不喜佛，常排之。余觀其《與孟尚書書》論大顛云：「能以理自勝，不為事物侵亂。」乃知文公於書無所不觀。蓋嘗遍觀佛書，取其精粹而排其糟粕耳。不然，何以知不為事物侵亂為學佛者所先耶？今之學佛者，自言得佛心，作佛事，然曾不免侵亂於事物，則其人果何如哉？西京僧官凡六員，曰錄，曰首座，曰副首座。左右街各有一。缺則選僧之有行業者補之，又缺，則以次上遷，逮左錄而止。崇德僧紹鑒既為左首座矣。

　　會足有微疾，乃歎曰：「吾棄家為僧，固求自安逸，今已病，而猶自勤於僧職，豈吾本心哉！」即投牒自請解去。時左錄新物故，其徒皆上之，以為宜待次補，鑒不聽。既解去，明日右錄亦物故，補其處者，乃位於鑒下之人也。其徒皆為之恨，鑒處之恬然。噫！鑒儻不知事物之空，能如是乎？鄭經刻石于天寶末，今頗殘缺。餘賢鑒，能不以所重易所輕，且欲勸之，俾全其所得，乃命吏好寫一通以贈之。

　　元豐五年十二月甲寅，涑水迂叟書

　　▼諭若訥

　　熙寧六年冬，光在洛，有衢州僧若訥袖書來見，曰：「仁宗皇帝時，若訥得召對化成殿，命講所學經，且作《頌》三篇。」上甚喜。後數日，中使賜若訥紫衣，若訥辭曰：「臣所為不遠千里求見明主者，欲獻其所學，庶幾廣之於天下。今陛下乃賜臣紫衣，非臣志也，臣不敢奉詔。」使者三返，終辭不受。上飛白「安淨」二字以賜若訥，然後手加額，受而藏之。若訥，野僧也，生江湖間，一旦萬乘之主召入禁中，面訪所學，授以二字，蓋師號之類也。天下僧受師號者，何可勝紀，有能親屈帝筆，如若訥之光榮者乎？

　　「若訥是以不敢忘先帝不貲之恩，思有以報之。向聚吾師所述之經五千餘卷，合為一藏，命曰《報恩經藏》，遍請朝廷輔佐之臣，撰文書石，瑑而立之。今又將刻所賜二字于石，以傳於後。子為我序其事而記之。」光謝曰：「光儒者，素不習釋氏書，將何以發明上人之學與受賜之由？且文辭鄙陋，何敢輒寓名諸公之末，自陷不知量之罪乎？」若訥固請不已，曰：「若訥去冬已嘗犯寒至洛，值子西適秦，不克見而返。今茲複來，非有它求，欲得記文而已。若訥豈不知朝廷貴人及四方之士能文者甚眾，欲為斯記者亦不鮮，若訥皆不願得，而唯子之求，何子拒我之深乎？」

　　光甚愧其言，因諭之曰：「上人之志於光，勤且厚如此，光敢無辭以為複？抑仁宗皇帝既嘉上人不受命服，賜以二字，豈師號之謂邪？蓋以褒勸上人之德也。上人亦嘗思其指乎？夫安淨，德之美者也。既曰安矣，則於物宜無求；既曰淨矣，則物不得而間之。是故安如磐石，雖加減萬鈞，不為之低昂；淨如清水，有一毫入之則累矣。上人既能知先帝之大恩，當謹守聖言而力行之，以無負先帝之所期，乃所以報也。《經藏》奚為哉？況光之文，又足求邪？」

　　▼訓儉示康

　　吾本寒家，世以清白相承。吾性不喜華靡，自為乳兒，長者加以金銀華美之服，輒羞赧棄去之。二十忝科名，聞喜宴獨不戴花，同年曰：「君賜不可違也。」乃簪一花。平生衣取蔽寒，食取充腹，亦不敢服垢弊以矯俗千名但順吾性而已。眾人皆以奢靡為榮，吾心獨以儉素為美。人皆嗤吾固陋，吾不以為病。應之曰：孔子稱：「與其不遜也寧固。」又曰：「以約失之，鮮矣。」又曰：「士志於道而恥惡衣惡食者，未足與議也。」古人以儉為美德，今人乃以儉相詬病，嘻，異哉！近歲風俗尤為侈靡，走卒類士服，農夫躡絲履。

　　吾記天聖中，先公為群牧判官，客至未嘗不置酒，或三行五行，多不過七行。酒酤於市，果止于梨、栗、棗、柿之類，肴止於脯醢菜羮，器用甆漆。當時士大夫家皆然，人不相非也。會數而禮勤，物薄而情厚。近日士大夫家，酒非內法，果肴非遠方珍異，食非多品，器皿非滿按，不敢會賓友，常數月營聚，然後敢發書。苟或不然，人爭非之，以為鄙吝，故不隨俗靡者蓋鮮矣。嗟乎，風俗頹弊如是，居位者雖不能禁，忍助之乎？

　　又聞昔李文靖公為相，治居第于封丘門內，聽事前僅容旅馬。或言其太隘，公笑曰：「居第當傳子孫，此為宰相聽事誠隘，為太祝、奉禮聽事已寬矣。」參政魯公為諫官，真宗遣使急召之，得於酒家。既入，問其所來，以實對，曰：「卿為清望官，奈何飲於酒肆？」對曰：「臣家貧，客至無器皿肴果，故就酒家觴之。」上以無隱，益重之。張文節為相，自奉養如為河陽掌書記時。所親或規之曰：「公今受俸不少，而自奉若此，公雖自信清約，外人頗有公孫布被之譏，公宜少從眾。」公歎曰：「吾今日之俸，雖舉家錦衣玉食，何患不能？顧人之常情，由儉入奢易，由奢入儉難。吾今日之俸，豈能常存？一旦異於今日，家人習奢已久，不能頓儉，必致失所。豈若吾居位去位，身存身亡，常如一日乎？」嗚呼！大賢之深謀遠慮，豈庸人所及哉！

　　禦孫曰：「儉，德之共也；侈，惡之大也。」共，同也。言有德者皆由儉來也。夫儉則寡欲，君子寡欲，則不役於物，可以直道而行。小人寡欲，則能謹身節用，遠罪豐家。故曰：儉，德之共也。侈則多欲，君子多欲，則貪慕富貴，枉道速禍；小人多欲，則多求妄用，敗家喪身。是以居官必賄，居鄉必盜。故曰：侈，惡之大也。昔正考父饘鬻以餬口，孟僖子知其後必有達人。季文子相三君，妾不衣帛，馬不食粟，君子以為忠。管仲鏤簋朱弦，山楶藻梲，孔子鄙其小器。公叔文子享衛靈公，史鰍知其及禍，及戍，果以富得罪出亡。何曾日食萬錢，至孫以驕溢傾家。石崇以奢靡誇人，卒以此死東市。近世寇萊公豪侈冠一時，然以功業大，人莫之非，子孫習其家風，今多窮困，其餘以儉立名、以侈自敗者多矣，不可遍數，聊舉數人以訓汝。汝非徒身當服行，當以訓汝子孫，使知前輩之風俗雲。

　　▼樞密院三月十三日于大相國寺開啟聖節道場錫慶院排當

　　§第一盞散念

　　紫電流樞，元聖誕應於丕運；
　　妙花雨地，輔臣祗奉於仁祠。
　　憑不垢之勝因，佑無疆之遐筭。
　　仍修高會，共洽多娛。
　　宜盡從容，式昭慈惠。

　　§第二盞散念

　　夔龍滿坐集緌紳，花雨仍添一日春。
　　欲識華胥何處在，只應近與醉鄉憐。

　　§作語

　　德水澄瀾，上聖應期而降誕；崇丘儲粹，大賢名世以挺生。蓋精神之會昌，若符契之相合。必資同德，用厎太寧。恭惟〔尊號〕皇帝陛下容覆如天，照臨若日。躋群生於富壽之域，納庶俗於仁讓之塗。雷雨弗迷，魚鱉鹹若。伏惟某官某官丕宣忠力，克壯遠猷。筦樞機而均四時，撫韜鈐而制八狄。屬呈祥於裡社，冀徼福於香城。大啟梵筵，同祈睿筭。玉毫珠髻既瞻仰於慈雲；寶案金觴仍涵濡於湛露。肴羞交錯，笙磬駢羅。仁澤醲于惠風，喜色饒於淑氣。某謬參樂吏，獲對台廷，不揆蕪才，敢獻口號：

　　華渚流星表聖期，宗工齋祓款仁祠。
　　異花散漫承嚴供，妙樂從容奉宴嬉。
　　印紱相鮮金錯落，佩鐶交映王葳蕤。
　　乾坤長久南山固，此地年年捧羽卮。

　　§句曲

　　八音繁會，七律鈞諧。
　　上悅台顏，把色合曲。

　　▼禦筵送李宣徽〔昭亮〕知真定府口號

　　匈奴舊畏李將軍，今日重來幾代孫。
　　旗尾飄揚山燒裂，馬蹄騰踏塞塵昏。
　　胡兒稽顙朝南闕，天子垂衣禦北門。
　　幕府事閑刁鬥靜，碧潭佳景日開樽。

　　▼作語

　　天文垂象，貴將陪扈於太微；地險流形，常山控臨於大漠。矧聖神之禦辨，懷荒憬以向風。秋塵無驚，夜戶不閉。眷是股肱之郡，委於心膂之臣。某官武節兼人，雄規絕眾。元戎十乘，董銳士以啟行；清酒百壺，命賢王而出餞。榮生道路，威動塞垣。駐大斾於近郊，留朱輪於清籞。某叩居樂部，幸對台光，不揆蕪才，敢獻口號：

　　秋風蕭瑟引華旌，祖宴高張出鬥城。
　　玉饌芳菲羅百品，鐵衣照耀擁千兵。
　　驪歌未闋長楊苑，騎吹先臨細柳營。
　　雨露醲恩何以報，沙場不惜樹功名。

　　▼慶文公八十會口號

　　仙才聞三王之盛，未有遺年；五福之先，莫如享壽。恭惟開府太師才為人傑，位極帝師。黑頭強仕之時，已登廊廟；黃髮老成之日，還賞林泉。贊熙洽於三朝，保康寧於八十。太公望口余兩齒，猶釣渭濱；田千秋身乘小車，尚腰相印。何曾則始為太宰，石鑒則甫拜司空。平津之談論多聞，方叔之謀猷克壯。獨兼具美，度越前修。留守相公鎮撫都畿，典司宮鑰。遇唐虞之無事，喜稷卨之得朋。大啟華筵，益祈遐筭。提舉端明惜盛事之難值，慕賢者之所為，親邀相車，就宴甲第。跪斟芳醑，仰祝椿齡。仙才不揆荒蕪，敢獻口號：

　　元勳茂德古無倫，海內高閑第一人。
　　台席已酬調鼎志，磻溪還作釣魚身。
　　師臣首冠三旌貴，歲曆行開九帙新。
　　願過期頤躋上壽，飛觴四十有餘春。

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