溫國文正司馬公文集卷第十八　章奏三

卷第十八　章奏三

　　▼日食遇陰雲不見乞不稱賀狀

　　〔六年八月二十八日上。是歲果大雨，不見日食，不復稱賀，自後踵以為常。〕

　　右，臣准太常禮院公文，司天監奏，今年六月朔太陽交食。臣伏睹近世以來，每有日食之變，曆官皆先具月日時刻及所食分數奏聞。至日，或為陰雲所蔽，或所食不滿分數，公卿百官皆奉表稱賀，以為大慶。臣愚以為日之所照，周遍華夷，雲之所蔽，至為近狹。今若太陽實虧，而有浮陰翳塞，雖京師不見，四方必有見者。此乃天戒至深，不可不察。

　　臣聞漢成帝永始元年九月，日有食之，四方不見，京師見，谷永以為沈湎於酒，禍在內也。二年二月，日有食之，四方見，京師不見，谷永以為百姓屈竭，禍在外也。臣愚以為永之所言，似未協天意。夫四方不見、京師見者，禍尚淺也；四方見、京師不見者，禍寖深也。日者，人君之象，天意若曰，人君為陰邪所蔽，災慝明著，天下皆知其憂危，而朝廷獨不知也。由是言之，人主尤宜側身戒懼，憂念社稷，而群臣乃始相率稱賀，豈得不謂之上下相蒙，誣罔天譴哉？又所食不滿分數者，曆官術數之不精，當治其罪，亦非所以為賀也。伏望陛下明敕有司，若六月一日果有日食之異，或四方見、京師不見，或所食不滿分數，皆不得奉表稱賀，以重皇天之怒，則天下幸甚。臣職在禮部，掌凡群臣慶賀章表，不敢不言。謹具狀奏聞，伏候敕旨。

　　▼三德

　　〔以下三道劄子：嘉祐六年初除諫官，七月二十一日上殿，一留中，一送中書，一送察院，戒揀軍官員。〕

　　臣伏蒙聖恩，不以臣無似，擢臣為諫官。臣自幼學先王之道，意欲有益於當時，是以雖在外方為它官，猶願竭其愚心，陳國家之所急。況今立陛下之左右，以言事為職，陛下仁聖聰明，求諫不倦，群臣雖有狂狷愚妄，觸犯忌諱，陛下皆含容寬貸，未嘗加罪。誠微臣千載難逢之際，苟不以此時傾輸胸腹之所有，以副陛下延納之意，則不可以自比於人，死有餘罪矣。

　　臣竊惟人君之大德有三：曰仁，曰明，曰武。仁者，非嫗喣姑息之謂也，興教化，修政治，養百姓，利萬物，此人君之仁也。明者，非煩苛伺察之謂也，知道誼，識安危，別賢愚，辨是非，此人君之明也。武者，非強亢暴戾之謂也，惟道所在，斷之不疑，奸不能惑，佞不能移，此人君之武也。故仁而不明，猶有良田而不能耕也；明而不武，猶視苗之穢而不能耘也；武而不仁，猶知獲而不知種也。

　　三者兼備，則國治強。闕一焉則衰，闕二則危，三者無一焉則亡。自生民以來，未之或改也。臣不勝區區，觸死忘生。竊見陛下天性慈惠，慎微接下，子育元元，泛愛群生，雖古先聖王之仁，殆無以過。然自踐阼以來，垂四十年，夙夜孜孜，以求至治，而朝廷紀綱猶有虧缺，閭裡窮民猶有怨歎。意者群臣不肖，不能宣揚聖化，將陛下之于三德萬分之一，亦有所未盡歟？臣聞《春秋傳》曰：「賞慶刑威曰君。」臣幸得以修起居注，日侍黼扆之側，伏見陛下推心禦物，端拱淵嘿，群臣各以其意有所敷奏，陛下不復詢訪利害，考察得失，一皆可之。誠使陛下左右前後股肱耳目之臣皆忠實正人，則如此至善矣。或出於不意，有一奸邪在焉，則豈可不為之寒心哉！

　　夫善惡是非，相與混殽，若待之如一，無所別白，或知其善而不能賞，知其惡而不能罰，則為善者日懈，為惡者日勸。雖有堯、舜、禹、湯、文、武之君，稷、契、伊、呂、周、召之臣，以之求治，猶鑿冰而取火，適楚而北行也。伏望陛下少垂聖思，以天授之至仁，廓日月之融光，奮乾剛之威斷，善無微而不錄，惡無細而不誅，則唐虞三代之隆，何遠之有？此臣愚淺所見，不敢不陳。取進止。

　　七月二十三日，起居舍人、直秘閣、同修起居注、同知諫院臣司馬光劄子。

　　▼禦臣

　　臣聞致治之道無它，在三而已。一日任官，二日信賞，三日必罰。康誥稱文王之德曰「庸庸祗祗，威威顯民。」言用其可用，祗其可祗，刑其可刑也。臣竊見國家所以禦群臣之道，累日月以進秩，循資塗而授任。苟日月積久，則不擇其人之賢愚而寘高位；資塗相值，則不問其人之能否而居重職。夫人之材性，各有所宜，而官之職業，名有所守。自古得賢之盛，莫若陶虞之際。然稷降播種，益主山林，垂為共工，龍作納言，契敷五教，皐陶明刑，伯夷典禮，後夔典樂，皆各守一官，終身不易。苟使之更來迭去，易地而守，未必能盡善。今以群臣之材，固非八人之比，乃使之遍居八人之官，遠者三年，近者數月，輒已易去。如此而望職事之修，功業之成，必不可得也。

　　非特如是而已，設有勤恪之臣，悉心致力，以治其職，群情未洽，績効未著，在上者疑之，同列者嫉之，在下者怨之。當是時，朝廷或以眾言而罰之，則勤恪者無不解體矣。奸邪之臣，衒奇以嘩眾，養交以市譽，居官未久，聲聞四達，畜患積弊，以遺後人。當是之時，朝廷或以眾言而賞之，則奸邪者無不爭進矣。所以然者，其失在於國家采名不采實，誅文不誅意。夫以名行賞，則天下飾名以求功；以文行罰，則天下巧文以逃罪。如是，則為善者未必賞，為惡者未必誅。今陛下誠能博選在位之士，不問其始所以進，及資序所當為，使有德行者掌教化，有文學者待顧問，有政術者為守長，有勇略者為將帥，明於《禮》者典禮，明於法者主法。下至醫蔔百工，皆度材而授任，量能而施職。有功則增秩加賞，而勿徙其官，無功則降黜廢棄，而更求能者，有罪則流竄刑誅，而勿加寬貸。如是而朝廷不尊，萬事不治，百姓不安，四夷不服，臣請伏面欺之誅。凡臣所言，皆陛下耳所厭聞，心所素知，然致治之要，無以易此。知之非艱，行之惟艱，顧陛下力行何如耳。敢昧死陳瞽言，惟陛下裁擇。取進止。

　　▼揀兵

　　臣竊聞朝廷近降指揮，揀選諸指揮兵士補填近上軍分。其主兵之官，惟務人多，不復精加選擇，其間明知羸弱，悉以充數。臣以耳目疏短，聞之後時，不能豫陳可否，致事已施行。然其得失利害之明，不可不盡為陛下言之。往者不可及，來者猶可追也。臣竊惟當今國家之患，在於士卒不精，故四夷昌熾；財用不足，故公私窘迫。今縱不能澄汰衰老，以省大費，而又平居晏然，非有警急，坐增無用之眾，以長無窮之患，臣不知為國計者果如何也。方今天下安樂無虞，而府庫之積，隨得隨散，曾無羨餘。設不幸有螽螟水旱，饑饉相仍，盜賊猝起，戎狄內侵，不知陛下將何以待之？此不可不為之先慮也。臣竊觀自唐室募兵以來，果能得武猛材力之士，猶為有益，若不擇勇怯而養之，臣不知其可也。

　　唐德宗以神策軍使白琇珪為京城召募使，應募者皆市井沽販之人，有名無實。及涇師犯闕，德宗命琇珪以神策軍禦之，卒無一人至者。德宗狼狽失據，遂幸奉天。及五代之際，軍政光紊，是以叛亂接跡，禍敗相尋。周世宗以高平之戰，士卒不精，故樊愛能、何徽所部先奔。歸而大閱諸軍，悉簡去老弱，選其精銳，以為侍衛親軍。由是甲兵之盛，近世無比。故能南割淮甸，北取關南，群雄畏服，所向無敵。太祖皇帝受天明命，撫有大寶，當是之時，戰士不過數萬，北禦契丹，西捍河東，以其餘威，開荊楚，包湖湘，卷五嶺，吞巴蜀，掃江南，服吳越。太宗皇帝紹丕烈，奮神威，遂拔晉陽，一統四海，堂堂之業，萬世賴之。

　　今天下兵數，臣不能盡知，竊聞比于太祖皇帝時，其多數倍。然元昊羌胡之豎子，智高蠻獠之微種，乃敢倔強河西，橫行嶺表。國家發兵討之，士卒或望塵奔北，或迎鋒沮潰，毀辱天威，為四夷笑。由是觀之，養兵之術，務精不務多也。且今所選之兵，升其軍分，增其糧賜，是宜感戴上恩，人人喜悅。而竊聞京城之內，被選之人，往往諮嗟悲怨，父子相泣，況于外方兵士，違去鄉里，訣別親戚，其為愁苦，不言可知。使中外人情遑遑如此，豈惟久遠之害，亦不可不以切近之憂，為萬一之慮也。

　　兵者，國之大事，廢興之端，安危之要，盡在於是。臣不知曾與不曾令兩府大臣相與熟議經久利害，然後行之。今在京兵士已經揀上分配諸軍者，無如之何。其未揀及外州軍兵士，伏望朝廷特降旨揮，下應系揀軍臣僚，須是一一躬親子細揀選好人材、有膂力及得等樣，別無呈切，方得揀上。如已經揀中後，朝廷別差不干礙官覆揀得卻有不及等樣及羸弱病患之人，其元揀軍臣僚，伏乞重行貶竄。仍自今後每遇大段招揀兵士，並須先令兩府臣僚同共商量，度財用豐耗及事之緩急，若須至招揀，方得聞奏施行。並約束揀軍臣僚，務精不務多，一如今來旨揮。取進止。

　　▼論赦及疏決狀

　　〔嘉祐六年八月十五日上〕

　　右，臣竊以赦者害多而利少，非國家之善政也。《虞書》曰：「眚災肆赦，怙終賊刑。」謂過誤有害則赦之，恃惡自終則殺之，非不擇罪之有無並赦之也。漢大司馬吳漢病篤，光武親臨，問所欲言，對曰：「惟願陛下慎無赦而已。」王符亦曰：「今日賊良民之甚者，莫大於數赦贖。赦贖數，則惡人昌而善人傷矣。」蜀人稱諸葛亮之賢，亦曰：「軍旅屢興，而赦不妄下。」然則古之明君賢臣，未嘗以數赦為美也。國家承順天心，子愛百姓，發號出令，必先至仁，然數赦之弊，猶未能去。又古之赦者，其出無常，嚴謹周密，不可前知，奸民猶抵冒以待之。況今國家三年一郊，未嘗無赦，每歲盛夏，皆有疏決。猾吏貪縱，大為奸利，悍民暴橫，侵侮善良，百千之中，敗無一二。幸而髮露，率皆亡匿，不過周歲，必遇赦降，則晏然自出，複為平人。往往指望，謂之「熱敕」。使願愨之民，憤邑惴恐，凶狡之群，志滿氣掦，豈為民父母勸善沮惡之意哉！

　　且疏決之名，本以盛暑之際，恐囹圄之中，有滯積冤結，有司不為申理，使無所告愬。故天子臨軒，親加慮問，平其枉直，無辜則赦，有罪則誅，使久系之人，一朝而決。故能消釋沴氣，迎致太和，非謂不問是非，一切縱之也。又祖宗之時，每歲不過一次疏決，死罪以下，皆遞降一等。近年以來，或至再三，自徒以下，一切赦之。今歲五月以前，疏決之令已再行矣。此所以使百職隳慢，奸邪恣睢者也。今縱未能盡革前弊，伏望陛下特降指揮下中書，今後每歲疏決不過一次，或早或晚，使外人不可豫期。其徒罪仍依舊降從杖。或遇親祀南郊之歲，更不疏決，永為定制。庶幾為惡之人，不敢指以自寬，有所戒懼。謹具狀奏聞，伏候敕旨。

　　▼薦鄭揚庭

　　臣竊見近世以來，搢紳之士，專上華辭，不務經術，先聖微言，幾成廢墜。臣謂苟有盡心修明六藝，皆宜甄獎，以勵來者。伏見並州孟縣主簿鄭揚庭，自少及長，研精易道，撰著所得，成易測六卷。不泥陰陽，不涉怪妄，專用人事，指明六爻，求之等倫，誠難多得。臣不敢隱蔽，輒取進止。伏望聖慈，略垂省覽，苟有可取，量加旌異，貴使學者有所勸慕。取進止。

　　▼薦劉廱

　　臣伏見西鄙用兵以來，草萊之士談兵機、獻邊策者，不可勝紀。其間誇誕迂闊，不切事情，鄙陋膚淺，無可觀采者甚眾。蓋緣邊鄙之事，非土著之人耳目習熟，則不能究明利病；非學古之士曆觀成敗，則不能堅定是非。

　　竊見並州鄉貢進士劉廱撰成《邊議》十卷，援據古今，指陳得失，用意甚勤，論理頗多，不敢隱蔽，謹具進呈。伏乞少賜省覽，如有可取，欲乞朝廷略加甄獎。

　　▼進五規狀

　　〔嘉祐六年八月十七日上〕

　　右，臣幸得備位諫官，竊以國家之事，言其大者遠者，則汪洋濩落，而無目前朝夕之益，陷於迂闊；言其小者近者，則叢脞委瑣，徒足以煩浼聖聽，失於苛細。夙夜惶惑，口與心謀，涉歷累旬，乃敢自決。與其受苛細之責，不若取迂闊之譏。伏以祖宗開業之艱難，國家致治之光美，難得而易失，不可以不慎，故作保業。隆平之基，因而安之者易為功；頹壞之勢，從而救之者難為力，故作惜時。道前定則不窮，事前定則不困，人無遠慮，必有近憂，故作遠謀。燎原之火，生於熒熒，懷山之冰，漏於涓涓，故作重微。象龍不足以致雨，畫餅不足以療饑，華而不實，無益於治，故作務實。合而言之，謂之「五規」。此皆守邦之要道，當世之切務。戇陋狂瞽，觸冒忌諱，惟知納忠，不敢愛死。伏望陛下以萬幾之余，遊豫之間，垂精留神，特賜省覽，萬一有取，裁而行之，則臣生於天地之間，不與草木同朽矣。謹貝狀奏聞，伏候敕旨。

　　▼保業

　　天下，重器也，得之至艱，守之至艱。王者始受天命之時，天下之人皆我比肩也，相與角智力而爭之，智竭不能抗，力屈不能支，然後肯稽顙而為臣。當是之時，有智相偶者則為二，相參者則為三，愈多則愈分，自非智力首出於世，則天下莫得而一也，斯不亦得之至艱乎？及夫繼體之君，群雄已服，眾心已定，上下之分明，強弱之勢殊，則中人之性，皆以為子孫萬世如泰山之不可揺也，於是有驕墯之心生。驕者玩兵黷武，窮泰極侈，神怒不恤，民怨不知，一旦渙然，四方糜潰，秦、隋之季是也。惰者沈酣宴安，慮不及遠，善惡雜糅，是非顛倒，日復一日，至於不振，漢、唐之季是也。二者或失之強，或失之弱，其致敗一也，斯不亦守之至艱乎？

　　臣竊觀自周室東遷以來，王政不行，諸侯逐進，分崩離析，不可勝紀，凡五百有五十年而合于秦。秦虐用其民，十有一年而天下亂，又八年而合於漢。漢為天子，二百有六年而失其柄，王莽盜之，十有七年而複為漢。更始不能自保，光武誅除僭偽，凡十有四年，後能一之，又一百五十有三年，董卓擅朝，州郡瓦解，更相吞噬。至於魏氏，海內三分，凡九十有一年而合于晉。晉得天下才二十年，惠帝昏愚，宗室構難，群胡乘釁，濁亂中原，散為六七，聚為二三，凡二百八十有八年而合于隋。隋得天下才二十有八年，焬帝無道，九州幅裂，八年而天下合于唐。唐得天下一百有三十年，明皇恃其承平，荒於酒色，養其疸囊，以為子孫不治之疾。於是漁陽竊發，而四海橫流矣。

　　肅、代以降，方鎮跋扈，號令不從，朝貢不至，名為君臣，實為讎敵。陵夷衰微，至於五代，三綱頹絕，五常殄滅，懷璽未暖，處官未安，朝成夕敗，有如逆旅。禍亂相尋，戰爭不息，流血成川澤，聚骸成丘陵，生民之類，其不盡者無幾矣。於是太祖皇帝受命于上帝，起而拯之，躬擐甲胄，櫛風沐雨，東征西伐，掃除海內。當是之時，食不暇飽，寢不遑安，以為子孫建太平之基。大勳未集，太宗皇帝嗣而成之，凡二百二十有五年，然後大禹之跡複混而為一，黎民遺種始有所息肩矣。由是觀之，上下一千七百餘年，天下一統者五百餘年而已。其間時時小有禍亂，不可悉數。

　　國家自平河東以來，八十餘年，內外無事。然則三代以來，治平之世，未有若今之盛者也。今民有十金之產，猶以為先人所營，苦身勞志，謹而守之，不敢失墜。況於承祖宗光美之業，奄有四海，傳作萬世，可不重哉！可不慎哉！夏書曰：「予臨兆民，懍乎若朽索之馭六馬。」周書曰：「心之憂危，若蹈虎尾，涉於春冰。」臣願陛下夙興夜寐，兢兢業業，思祖宗之勤勞，致王業之不易。援古以鑒今，知太平之世難得而易失，則天下生民至於鳥獸草木，無不幸甚矣。

　　▼惜時

　　夏至，陽之極也，而一陰生；冬至，陰之極也，而一陽生。故盛衰之相承，治亂之相生，天地之常經，自然之至數也。其在《周易》，「泰極則否，否極則泰」，「豐亨，宜日中。」孔子傳之曰：「日中則昃，月盈則食，天地盈虛，與時消息。」而況於人乎？況於鬼神乎？是以聖人當國家隆盛之時，則戒懼彌甚，故能保其令問，永久無疆也。凡守太平之業者，其術無它，如守巨室而已。今人有巨室於此，將以傳之子孫，為無窮之規，則必實其堂基，壯其柱石，強其棟樑，厚其茨蓋，高其垣墉，嚴其關鍵。既成，又擇子孫之良者，使謹守之，日省而月視，欹者扶之，弊者補之。如是，則雖亙千萬年無頹壞也。

　　夫民者，國之堂基也；禮法者，柱石也；公卿者，棟樑也；百吏者，茨蓋也；將帥者，垣墉也；甲兵者，關鍵也。是六者，不可不朝念而夕思也。夫繼體之君，謹守祖宗之成法，苟不隳之以逸欲，敗之以讒謟，則世世相承，無有窮期。及夫逸欲以隳之，讒謟以敗之，神怒於上，民怨於下，一旦渙然而去之，則雖有仁智恭儉之君，焦心勞力，猶不能救陵夷之運，遂至於顛沛而不振。嗚呼，可不鑒哉！今國家以此承平之時，立綱布紀，定萬世之基，使如南山之不朽，江河之不竭，可以指顧而成耳。失今不為，已乃頓足扼腕而恨之，將何益矣！《詩》云：「我日斯邁，而月斯征。夙興夜寐，無忝爾所生。」時乎時乎，誠難得而易失也。

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