司馬光再乞資蔭人試經義劄子

再乞資蔭人試經義劄子

　　〔熙寧三年二月六日上〕

　　臣先曾起請，應資蔭出身人初授差遣者，更不試詩，只委審官院、流內銓試《孝經》《論語》大義共三道。仍令主判臣僚更將所對義面加詢問。若義理精通者，特保明聞奏，優與差遣；稍通者，依常調；不通者，且令修學，候一周年外再試，必須試中，方得出官。若年四十以上，聽依舊制，只寫家狀讀律。自後不蒙朝廷施行。臣今複差知審官院，竊見資蔭人初授差遣者，令試詩一首，實為無益。不惟其間有牆面者假手於人，徒長奸偽，就使自作詩得如曹、劉、沈、宋，其於立身治民，有何所用？

　　古者二帝三王皆立太學之官，以教公卿大夫子弟，其故何哉？蓋以其人將嗣守官業，苟無德行道藝，則必害及於民故也。今若欲使公卿大夫子弟盡肄業于大學，則其父兄不常在京師，固難齊壹。若但使之習業於家，而考校于初授差遣之際，業不習者不得出官，則不煩勸督，而人人自勉於學矣。此乃事之易行者也。向若使之盡通詩、書、禮、樂，則中材以下，或有所不及。今若使之習孝經、論語，倘能盡期年之功，則無不精熟矣，此乃業之易習者也。然《孝經》、《論語》，其文雖不多，而立身治國之道，盡在其中。就使學者不能踐履，亦知天下有周公、孔子仁義禮樂，其為益也，豈可與一首律詩為比哉？臣竊以為茲事用力不勤，更張甚易，而為益稍大，別無所損。伏望聖慈詳察，或有可取，乞檢臣前奏，特賜施行。取進止。

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