司馬光論以公使酒食遺人刑名狀

論以公使酒食遺人刑名狀

　　〔嘉祐七年正月十九日上〕

　　臣聞聖主之教，尚忠厚而貴愷悌，故詩有鹿鳴、伐木、既醉、行葦，美宴好之相樂，刺乾餱之失德。禮有幣帛饔餼，行于邦國，贄獻飲酒，施於卿黨。是以風俗純和，協氣流通。漢景帝詔曰：「吏受所監臨，以飲食免，重其更議著令。」丞相、廷尉議曰：「吏及諸有秩，受其官屬所監、所治、所行、所將飲食，計償費，勿論。」卓茂為密令，民有言部亭長受其米肉遺者，茂曰：「凡人所以貴於禽獸者，以有仁愛也。鄰里饋遺，此乃人道所以相親，汝獨不欲修之，甯能高飛遠走，不在人間邪？」民曰：「然則律何故禁之？」茂曰：「律設大法，禮順人情。今我以禮教汝，汝必無怨惡；以律治汝，汝一門之內，小者可刑，大者可殺也。」

　　近歲以來，中外有司喜以微文刺舉苛細，至於宴飲相從，酒食相饋，皆集累成過，詆以峻法。向聞知鎮戎軍曹修受鄰州所送公用酒，已而自首，法官處以贓罪。陝西都轉運使彭思永奏：「據密院劄子，賈漸起請除舊例送酒食外，不得買置金帛，作土風贈遺。並省司參詳，今後以公使錢買置珍異等物及見錢送與人者，並從違制定斷，其收受人坐贓論。其有公使錢人受還答之物入已准盜論。今曹修因陳首，雖免書罰，尚負贓名，使人疑惑，乞明立條約。」朝廷命有司參議，至今未決。

　　臣竊詳舊條之意，明許以酒食相遺，其有公使錢人受還答之物，正謂珍異見錢。今曹修所受，止於樽酒，隨而自首，已為刻薄，法官又以贓罪加之，剖析一條，以為二事，不察人情，不顧大體。若朝廷因之，遂為著令，臣恐忠厚之俗益衰，偷薄之風遂長，百司庶尹，無所措其手足，虧損聖朝堂堂之化，非細故也。臣今所言，非為曹修除雪贓名，欲望朝廷申明舊條，應以公使錢及財物贈遺人及受者，各坐贓論。其監臨之官受所監臨，或因使於使所及經過處受取者，並准律文處分。即贈遺人而受其還答入已者，准盜論。並須贓滿五疋以上，方得科罪。其不滿五疋及以飲食之物相饋餉者，皆勿論。如此，則人情有以相接，貪吏不能為奸，百司有所循守矣。

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