傳家集卷六十八　序一

卷六十八　序一

　　▼百官表總序

　　四海至廣，雖聖人不能獨治；萬機至眾，雖聖人不能遍知。是故設官以分其事，量能而授之任，自生民以來，有國家者莫之能易也。唐、虞、夏、商尚矣，《周官》具存，粲然大備。降及秦、漢，迄于隋、唐，雖不能如三代之粹美，然上下相維，皆有條緒。孔子稱：「惟器與名，不可以假人。」又曰：「必也正名乎！」名之宜正者，無若百官。唐初職事官有六省、一台、九寺、三監、十六衛、十率府之屬，其外又有勳官、散官。勳官以賞戰功，散官以褒勤舊，故必折馘執俘，然後賜勳，積資累考，然後進階。以其不可妄得，故當時人以為榮。

　　及高宗東封，武后預政，欲求媚於眾，始有泛階。自是品秩寖訛，朱紫日繁矣。肅宗之後，四方糜沸，兵革不息，財力屈竭，勳官不足以勸武功，府庫不足以募戰士，遂並職事官通用為賞，不復選材，無所愛吝。將帥出征者，皆給空名告身，自開府至郎將，聽臨事注名。後又聽以信牒授人，有至異姓王者。於是金帛重而官爵輕矣。或以大將軍告身才易一醉，其濫如此。重以藩方跋扈，朝廷畏之，窮極褒寵，苟求姑息，遂有朝編卒伍，暮擁節旄，夕解緹衣，旦紆公袞者矣。流及五代，等衰益紊，三公端揆之貴，施於軍校；衣紫執象之榮，被于胥史。名器之亂，無此為甚。大宋受命，承其餘弊，方綱紀大基，未暇厘正，故台、省、寺、監、衛、率之官，止以辨班列之崇卑，制廩祿之厚薄，多無職業。其所謂官者，乃古之爵也；所謂差遣者，乃古之官也；所謂職者，乃古之加官也。

　　自余功臣、檢校官、散官、階、勳、爵邑，徒為煩文，人不復貴。凡朝廷所以鼓舞群倫，緝熙庶績者，曰官，曰差遣，曰職而已。于三者之中，複有名同實異，交錯難知，又遷徙去來，常無虛日。欲觀其大略，故自建隆以來，文官知雜禦史以上，武官閣門使以上，內臣押班以上，遷除黜免，刪其煩冗，存其要實，以倫類相從，以先後相次，為《百官公卿表》雲。

　　▼河南志序〔元豐六年作〕

　　周官有職方、土訓、誦訓之職，掌道四方九州之事物，以詔王知其利害。後世學者為書以述地裡，亦其遺法也。唐麗正殿直學士韋述為兩京記，近故龍圖閣直學士宋君敏求字次道，演之為河南長安志。凡其廢興遷徙，及宮室、城郭、坊市、第舍、縣鎮、鄉里、山川、津梁、亭驛、廟寺、陵墓之名數，與古先之遺跡、人物之俊秀、守令之良能、花卉之殊尤，無不備載。考諸韋記，其詳不啻十餘倍，開編粲然，如指諸掌，真博物之書也。次道性嗜學，先正宣獻公蓄書三萬卷，次道自毀齒至於白首，從事其間，未嘗一日舍置，故其見聞博洽，當時罕倫。又閑習國家故事，公私有疑，鹹往質焉。又喜著書，如《唐書》《仁宗實錄》《國史會要》《集注史記》之類，與眾共之。或專修而未成者，皆不計外，其手自纂述已成者，凡四百五十卷。

　　蓋昔人所著，未有若此其多也。次道既沒，太尉潞公留守西京，其子慶曾等奉《河南志》以請於公曰：「先人昔嘗佐此府，敘其事尤詳，惜其傳於世者甚鮮，願因公刻印以廣之。豈徒先人蒙不朽之賜於泉壤，抑亦使四方之人未嘗至洛者，得之如遊處已熟；後世聞今日洛都之盛者，得之如身逢目睹也。幸公留意。」公從之，且命光為之序。光于次道友人也，烏敢以固陋而辭？

　　▼劉道原《十國紀年》序

　　皇祐初，光為貢院屬官。時有詔，「士能講解經義者，聽別奏名」，應詔者數十人。趙周翰為侍講、知貢舉，問以《春秋》《禮記》大義，其中一人所對最精詳，先具注疏，次引先儒異說，末以已意論而斷之，凡二十問，所對皆然。主司驚異，擢為第一。及發糊名，乃進士劉恕，年十八矣。

　　光以是慕重之，始與相識。道原乃其字也。道原是歲賦詩論策，亦入高等。殿試不中格，更下國子監試講經，複第一。釋褐巨鹿主簿，遷和川令。陸介夫為廣西帥，奏掌機宜。前世史自太史公所記，下至周顯德之末，簡策極博，而於科舉非所急，故近歲學者多不讀，鮮有能道之者，獨道原篤好之。為人強記，紀傳之外，閭裡所錄，私記雜說，無所不覽。坐聽其談，袞袞無窮，上下數千載之細大之事如指掌，皆有稽據可驗，令人不覺心服。英宗皇帝雅好稽古，欲遍觀前世行事得失，以為高抬貴手。光承乏侍臣，嘗從容奏：「舊史文繁，自布衣之士鮮能該通。況天子一日萬機，誠無暇周覽。乞自戰國以還，訖於顯德。凡關國家之興衰，系眾庶之休戚，善可為法，惡可為戒者，詮次為編年一書，刪其浮長之辭，庶於奏禦差便。」

　　上甚喜。尋詔光編次歷代君臣事蹟，仍謂光曰：「卿自擇館閣英才共修之。」光對曰：「館閣文學之士誠多，至於專精史學，臣未得而知，所知者惟和川令劉恕一人而已。」上曰：「善。」退即奏召之，與共修書。凡數年間，史事之紛錯難治者，則以諉之道原，光蒙成而已。今上即位，更命其書曰《資治通鑒》。王介甫與道原有舊，深愛其才。熙寧中，介甫參大政，欲引道原修三司條例，道原固辭以不習金穀之事，因言「天子方屬公以政事，宜恢張堯、舜之道，以佐明主，不應以財利為先。」介甫雖不能用，亦未之怒。道原嘗見之，輒盡誠規益。及呂獻可得罪知鄧州，道原往見介甫曰：「公所以致人言，蓋亦有所未思。」因為條陳所更法令不合眾心者，宜複其舊，則議論自息。

　　介甫大怒，遂與之絕。未幾，光出知永興軍，道原曰：「我以直道忤執政，今官長複去，我何以自安？且吾親老，不可久留京師。」即奏乞監南康軍酒，得之。光尋判西京留台，奏遷書局於洛陽。後數年，道原奏請身詣光議修書事，朝廷許之。道原水陸行數千里至洛陽，自言比氣羸憊，必病且死，恐不復得再見。留數月而歸。未至家，遭母喪，俄得風疾，右手足偏廢，伏枕再期，痛苦備至。每呻吟之隙，輒取書修之。病益篤，乃束書歸之局中。以元豐元年九月戊戌終，官至秘書丞，年止四十七。

　　嗟乎！以道原之耿介，其不容於人，齟齬以沒固宜，天何為複病而夭之邪？此益使人痛惋惝怳而不能忘者也。道原嗜學，方其讀書，家人呼之食，至羮炙冷而不顧。夜則臥思古今，或不寐達旦。在和川時，以公事適野，見劉聰《太宰劉雄碑》。嘉平五年，始改建元，正舊史之失。在洛陽，與光偕如萬安山，道旁有碑，讀之，乃五代列將，人所不稱道者，道原即能言其行事始終，歸驗于舊史，信然。宋次道知亳州，家多書，道原枉道就借觀之。次道日具酒饌為主人禮，道原曰：「此非吾所為來也，殊廢吾事，願悉撤去。」獨閉門晝夜讀且抄，留旬日，盡其書而去，目為之翳。道原致疾，亦由學之苦邪？

　　方介甫用事，呼吸成禍福，凡有施置，舉天下莫能奪。高論之士，始異而終附之，面譽而背毀之，口服而心非之者，比肩是也。道原獨奮厲不顧，直指其事，是曰是，非曰非。或面刺介甫，至變色如鐵。或稠人廣坐，介甫之人滿側，道原公議其得失，無所隱。惡之者側目，愛之者寒心，至掩耳起避之，而道原曾不以為意。見質厚者親之如兄弟，奸諂者疾之如仇讎，由是困窮而終不悔。此誠人之所難也。昔申棖以多欲不得為剛，微生高以乞醯不得為直，如道原者，可以為剛直之士乎？

　　道原家貧，至無以給旨甘，一毫不妄取於人。其自洛陽南歸也，時已十月，無寒具，光以衣襪一二事及舊貂褥贐之，固辭，強與之，行及潁州，悉封而返之。于光而不受，于他人可知矣。尤不信浮屠說，以為必無是事，曰：「人如居逆旅，一物不可乏，去則盡棄之矣，豈得齎以自隨哉！」可謂知之明而決之勇矣。道原好著書，志欲籠絡宇宙而無所遺，不幸早夭。

　　其成者十國紀年四十二卷，包羲至周厲王疑年譜，共和至熙寧年略譜各一卷，資治通鑒外紀十卷，余皆未成。其成者亦未以傳人，曰：「今柳芳唐曆本皆不同，由芳書未成而傳之故也。」期於瞑目然後傳。病亟，猶汲汲借人書以參校已之書是非。其失氣垂盡，乃口授其子羲仲為書屬光，使撰埋銘及十國紀年序，且曰：「始欲諸國各作百官及藩鎮表，未能就，幸於序中言之。」光不為人撰銘文已累年，所拒且數十家，非不知道原托我之厚，而不獲承命，悲愧尤深。故序平生所知道原之美，附於其書，以傳來世。

　　道原自言其先萬年人，六世祖度，唐末明經及第，為臨川令，卒官，遇亂不能歸，遂葬高安，因家焉。南唐以高安為筠州，今為筠州人。父煥，字凝之，進士及第，為潁上令，不能屈節事上官，年五十棄官，家廬山之陽，且三十年矣。人服其高，歐陽永叔作《廬山高》以美之。今為屯田員外郎致仕雲。

　　▼名苑序〔慶曆九年作〕

　　孔子稱「名不正則言不順，言不順則事不成」，乃至於百姓無所措手足。甚矣，聖人重名之至也！劉子政述九流，有名家者流，曰尹文子、公孫龍子等，凡七家。尹文子今存，其術雜黃老刑名之言耳。餘書更歷久遠，世鮮傳之。今有孫氏釋名，蓋亦其類也。昔者魯哀公問社於宰我，宰我對曰：「周人以栗，曰使民戰慄。」孔子聞之，深非之，曰：「成事不說，遂事不諫，既往不咎。」戒其後複為也。兩漢以來，儒者務為此態，旁貫曲取，紆辭蔓說，至有依聲襲韻，強為立理，誠可閔笑者甚眾。此非宰我栗社之比邪？今釋名之文亦猶是矣，抑亦失聖人之旨遠哉！愚嘗念之久矣。間因觀經傳諸書，有可以正名者，因記之。

　　竊以為備萬物之體用者，無過於字；包眾字之形聲者，無過於韻。今以集韻本為正，先以平上去入眾韻正其聲，次以說文解字正其形，次以訓詁同異辯其理，次以經傳諸書之言證其實，命曰《名苑》。其有法制雲為時遷物變者，亦略敘其沿革，欲人知其源流變態雲爾。至於魚蟲草木之類，雖纖苛煩碎，非慷慨君子所當用心，然亦重名之一節爾。至於三才、道德、禮樂、善惡、真偽之名，輔佐世治，其功亦不細哉！所謂「文武之道，未墜於地，在人賢者識其大者，不賢者識其小者。」將來君子好學樂道，庶幾亦有取焉。

　　▼古文孝經指解序

　　聖人言則為經，動則為法，故孔子與曾參論孝，而門人書之，謂之孝經。及傳授滋久，章句漫差，孔氏之人畏其流蕩失真，故取其先世定本，雜虞、夏、商、周之書及論語，藏諸壁中。苟使人或知之，則旋踵散失，故雖子孫不以告也。遭秦滅學，天下之書掃地無遺。漢興，河間人顏芝之子得孝經十八章，儒者相與傳之，是為今文。及魯恭王壞孔子宅，而古文始出，凡二十二章。當是之時，今文之學已盛，故古文排擯，不得列于學宮。獨孔安國及後漢馬融為之傳，諸儒黨同疾異，信偽疑真，是以曆載累百，而孤學沉厭，人無知者。隋開皇中，秘書學士王逸于陳人處得之，河間劉炫為之作稽疑一篇，將以興墜起廢，而時人已多譏笑之者。及唐明皇開元中，詔議孔、鄭二家，劉知幾以為宜行孔廢鄭，於是諸儒爭難蜂起，卒行鄭學。及明皇自注，遂用十八章為定。

　　先儒皆以為孔氏避秦禁而藏書，臣竊疑其不然。何則？秦世科鬥之書，廢絕已久，又始皇三十四年始下焚書之令，距漢興才七年耳，孔氏子孫豈容悉無知者，必待恭王然後乃出？蓋始藏之時，去聖未遠，其書最真，與夫他國之人轉相傳授，曆世疏遠者，誠不侔矣。且孝經與尚書俱出壁中，今人皆知尚書之真，而疑孝經之偽，是何異信膾之可啖，而疑炙之不可食也？嗟乎！真偽之明，皦若日月，而曆世爭論，不能自伸，其中異同不多，然要為得正，此學者所當重惜也。前世中孝經多者五十餘家，少者亦不減十家。今秘閣所藏，止有鄭氏、明皇及古文三家而已。其古文有經無傳。

　　案孔安國以古文時無通者，故以隸體寫尚書而傳之。然則論語、《孝經》不得獨用古文，此蓋後世好事者用孔氏傳本，更以古文寫之，其文則非，其語則是也。夫聖人之經，高深幽遠，固非一人所能獨了，是以前世並存百家之說，使明者擇焉，所以廣思慮、重經術也。臣愚雖不足以度越前人之胸臆，窺望先聖之藩籬，至於時有所見，亦各言爾志之義，是敢輒以隸寫古文，為之指解。其今文舊注有未盡者，引而伸之，其不合者，易而去之，亦未知此之為是，而彼之為非。然經猶的也，一人射之，不若眾人射之，其為取中多也。臣不敢避狂僣之罪，而庶幾于先王之道萬一有所禆焉。

　　▼洛陽耆英會序〔元豐五年正月作〕

　　昔白樂天在洛，與高年者八人游，時人慕之，為九老圖傳於世。宋興，洛中諸公繼而為之者凡再矣，皆圖形普明僧舍。普明，樂天之故第也。元豐中，潞國文公留守西都，韓國富公納政在裡第，自余士大夫以老自逸於洛者，于時為多。潞公謂韓公曰：「凡所為慕于樂天者，以其志趣高逸也，奚必數與地之襲焉？」一旦悉集士大夫老而賢者于韓公之第，置酒相樂，賓主凡十有一人。既而圖形妙覺僧舍，時人謂之洛陽耆英會。孔子曰：「好賢如緇衣，取其敝又改為，樂善無厭也。」二公寅亮三朝，為國元老，入贊萬機，出綏四方，上則固社稷，尊宗廟，下則熙百工，和萬民。天子腹心，股肱耳目，天下所取安，所取平，其勳業閎大顯融，豈樂天所能庶幾？然猶慕效樂天所為，汲汲如恐弗及，豈非樂善無厭者與？

　　又洛中舊俗，燕私相聚，尚齒不尚官。自樂天之會已然，是日複行之，斯乃風化之本，可頌也。宣徽工公方留守北都，聞之，以書請於潞公曰：「某亦家洛，位與年不居數客之後，顧以官守，不得執卮酒在坐席，良以為恨。願寓名其間，幸無我遺。」其為諸公嘉羨如此。光未及七十，用狄監、盧尹故事，亦預於會。潞公命光序其事，不敢辭。時五年正月壬辰，端明殿學士兼翰林侍讀學士、太中大夫、提舉崇福宮司馬光序。

　　開府儀同三司、守司徒、武甯軍節度使致仕、韓國公富弼，字彥國，年七十九。
　　河東節度使、開府儀同三司、守太尉、判河南府兼西京留守司事、潞國公文彥博，字寬夫，年七十七。
　　司封郎中致仕席汝言，字君從，年七十七。
　　太常少卿致仕王尚宮，字安之，年七十六。
　　太常少卿致仕趙丙，字南正，年七十五。

　　秘書監致仕劉凡，字伯壽，年七十五。
　　衛州防禦使致仕馮行己，字肅之，年七十五。
　　太中大夫、充天章閣待制、提舉崇福宮樊建中，字正叔，年七十三。
　　司農少卿致仕王謹言，字不疑，年七十五。
　　太中大夫、提舉崇福宮張問，字昌言，年七十一。龍圖閣直學士、通議大夫、提舉崇福宮張壽，字景元，年七十。

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