傳家集卷三十一　章奏十四

卷三十一　章奏十四

　　▼言為治所先上殿劄子〔治平元年五月十八日上〕

　　臣伏睹皇太后手書，已罷聽政。陛下欽承慈旨，獨斷萬幾。臣聞《易》曰：「君子以作事謀始。」又曰：「正其始，萬事理。差之毫釐，謬以千里。」陛下雖踐阼期年，於國家大政，猶多所謙抑，雖時有處分，皆常式小事，非天下所以望于陛下者也。向時外間議者皆曰陛下聖體未安，倦於聽覽。及知聖體已安，又曰陛下上畏皇太后之嚴，欲盡人子之禮，避專命之嫌，韜藴聰明，未敢施設。今皇太后舉國家大柄盡付之陛下，則議者無複可言，唯拭目傾耳以瞻望聖政而已矣。陛下當此之際，治身治國，舉措雲為，不可不慎。昔楊朱見衢塗而泣，謂其可以左，可以右，所差甚微，所失甚大也。人主即政之初，亦榮辱安危之衢塗也，故臣願陛下留聖心焉。臣聞治身莫先于孝，治國莫先於公。

　　孔子曰：「孝，德之本也。」又曰：「不愛其親而愛他人者，謂之悖德；不敬其親而敬他人者，謂之悖禮。」未有根絕而葉茂，源涸而流長者也。仁宗皇帝以四海大業授之陛下，其恩德之大，天地不足以為比。今登遐之後，骨肉至親，獨有皇太后與公主數人，陛下所當日夜盡心竭力，供承撫養，以副仁宗皇帝之意。向者皇太后聽政之時，左右侍衛之人不敢不恪，求須之物無敢不備。

　　既委去政柄，臣竊慮有無識小人隨勢傾移，侍奉懈慢，供給有闕，則天下之責皆歸陛下，此不可不留意朝夕省察者也。又若有不逞之人，于兩宮之間刺探動靜，拾掇語言，外如效忠，內實求媚，以相與構間者，臣願陛下逆拒其辭，執付有司，加之顯戮。誅一人則群邪自退，納一言則百讒俱進。此乃禍亂之機，不可不深察也。臣聞國事聽於君，家事聽於親。臣愚以為陛下在外朝之時，刑賞黜陟之政，當自以聖心決之。至於禁庭之內，取捨賜予，事無大小，不若皆稟于皇太后而後行，陛下與中宮勿有所專。如此，則內外之體正，尊卑之序明，慈母歡忻于上，臣民頌詠於下矣。不然，皇太后歸政之後，若侍衛之人稍有怠惰，求須之物小失供擬，加以讒邪，妄興離間，萬一有絲毫闕失流聞於外，或皇太后憂思不樂，內生疾疢，則陛下何以勝此名於天下哉？雖百善不能掩矣。

　　臣故曰：治身莫先於孝也。洪范於好惡偏黨之際，六反言之，重之至也。周任曰：「為政者不賞私勞，不罰私怨。」大學曰：「欲明明德於天下者，必先正其心。有所忿懥，則不得其正；有所好樂，則不得其正。」陛下奮發宮邸，入纂皇極，爰自潛躍，至於天飛，舊恩宿怨，豈能盡無？然今日即政之初，皆不可置於聖慮，以害至正也。凡人君之要道，在於進賢退不肖，賞善罰惡而已。爵祿者，天下之爵祿，非以厚人君之所喜也。刑罰者，天下之刑罰，非以快人君之所怒也。是故古者爵人於朝，與士共之；刑人於市，與眾棄之。明不敢以已之私心，蓋天下之公議也。

　　今以四海之廣，百官之眾，有賢有愚，有善有惡，比肩接跡，雜遝並進。臣願陛下少留聰明，詳擇其間。苟有才德高茂，合于人望者，進之，雖宿昔怨讎，勿棄也；有器識庸下無補于時者退之，雖親昵姻婭，勿取也；有勵行立功為世所推者，賞之，雖意之所憎，勿廢也；有懷奸犯禁為眾所疾者，罰之，雖意之所愛，勿赦也。如此，則野無遺賢，朝無曠官，為善者勸，為惡者懼，上下悅服，朝廷大治，百姓蒙福，社稷永安。不然，陛下若專居深宮，自暇自逸，威福之柄，盡委大臣，取適目前，不為遠慮，賢愚不分，善惡共貫。否則所進者皆平生所親愛，所退者皆平生所不快，所賞者皆諂諛而無功，所罰者皆忠諒而無罪。如此，則中外解體，紀綱隳紊，群生失所，天下可憂矣。臣故曰：治國莫先於公也。此二先者，榮辱之大本，安危之至要，臣願陛下審思而行之。《詩》云：「亹亹文王，令聞不已。」陛下誠能行此二者，則盛德美譽，滂沛洋溢，近者傳誦，遠者褒歎，不過旬月之間，遍于天下，達於四夷。後日之政，如順風吹毛，乘高汱水，可以不勞而成功矣。取進止。

　　▼論皇太后取索劄子〔治平元年五月十九日上〕

　　臣竊聞兩府議定，皇太后于諸處取索物色，令本閣使臣以皇太后旨申牒逐處有司，再具榜子奏聞，候見禦寶，即便供應。臣熟思此一節事理，恐未至穏便。臣聞自來內中凡有所須，止用禦寶合同文字于諸司庫務取索，諸司庫務即時供應，過後方申三司覆奏，及行磨勘。今來皇太后有所取索，若一一須待本閣使臣申牒逐處，再行覆奏，候得禦寶，方敢供應。臣愚竊慮行遣往復太為迂回，萬一使者懈慢，有司泥文，皇太后緩急欲得藥餌什器之類細小之物，不能應時而至，遷延經日，有傷慈母之心，則非陛下以四海奉養之意也。

　　事雖至微，當此之際，小有不足，所系甚大。《禮》：「王及後、世子之膳不會。」蓋優尊者，不可限以多少之數故也。臣愚欲望陛下再令兩府大臣商量此事，應皇太后所取物色，並令本閣使臣行文字與合同司，一如陛下聖旨所取，出禦寶合同文字，下諸司庫務，畫時供應。仍令合同司每日將本閣使臣文字繳連實封，別遣使臣進呈皇太后，以防矯偽。如此，則尊卑之體正，孝養之禮盡。取進止。

　　▼乞後族不推恩劄子〔治平元年五月廿五日上〕

　　臣竊聞陛下欲加曹佾使相，皇太后再三不許。又聞有聖旨，「令皇后本家分析親的骨肉聞奏，亦與推恩。」臣愚以為皇太后既深執謙遜，抑損外親，則後族亦恐未宜褒進。伏望陛下宣諭兩府，後族恩澤並未可施行，且俟他時徐議其事。一則示人子恭孝之心，不敢使後族先於母黨；二則示人君即政之初，不可以爵祿待賢之具，獨私椒房之親。其於聖德，益有光榮。取進止。

　　▼上皇太后疏〔治平元年五月廿八日上〕

　　月日，具位臣司馬光謹昧死再拜上疏皇太后殿下：

　　去歲仁宗皇帝捐棄萬方，皇帝嗣統之初，憂哀成疾。殿下念社稷之重，同聽庶政，以安群情。今聖體複初，四方無事，殿下推而不居，自取安逸，動靜之節，無不合宜，率土臣民，孰不稱頌？臣不自量度，欲成殿下之全美，猶以螢燭之微明，仰禆日月之盛光。伏惟殿下稍寬其罪，而終聽其辭。臣竊以治家之道，貴賤雖殊，人情一也。嘗觀天下士民之家，其長幼群居，長者或恩意不備，衣食不豐；幼者或容貌不恭，語言不遜。若幼者孝恭而不怨，長者慈惠而不責，則上下雍睦，家道以興。若幼者以為怨，長者以為責，則上下乖離，家道以衰。其始相失也甚微，而終為禍也甚大。又加以讒人間之，於是乎有父子相疑，兄弟相疾，亂虐並興，無所不至者矣。凡閨門之內，子婦中有以孝恭之心至者，則尊親當歡然以慈愛之心接之；若其有過，則當以忠厚之心教之。教之備矣，而猶不聽，則雖責之可也，罪之可也。

　　及其既改，則又當複以歡心接之，不可以一忤顏色而終身惡之，遂不可解謝也。故骨肉之間，有威怒而無憎疾，有詰責而無猜忌，此自古聖人所以禦其親之道也。臣竊惟皇帝、皇后于殿下兼內外之親，幼蒙保育，今日為萬民父母，享天下富貴，孰雲非殿下之力？臣謂殿下固宜撫存愛念，情同所生，周旋保護，以終大惠，不可偶以纖芥之失，遂蓄久長之怒，棄生成之厚恩，取疏絕之深怨，愚智所同知也。皇帝去歲得疾之時，禮貌言辭誠有可疑，得罪于殿下者，臣固已嘗言于殿下，雲不可責有疾之人以無疾之禮也。凡醉而有過，醒猶可赦，況有疾之人不自省知，本非意之所欲為，豈可追數以為罪咎邪？皇后自童孺之歲，朝暮遊戲于殿下之懷，分甘哺果，拊循煦嫗，有恩無威。今既正位中宮，得複奉膳羞盥帨，以事殿下，其意恃昔日之愛，不自疏外，猶以童孺之心，望于殿下，故或有所求須，不時滿意，則慍懟怨望，不能盡如家人婦姑之禮。殿下雖怒之責之，固其宜也，誰曰不可？但事過之後，殿下若遂棄之，不復收恤，憎疾如仇讎，則臣以為過矣。

　　臣在闕門之外，無由知禁廷之事。竊聞道路之言，未詳虛實，皆言近日皇帝與皇后奉事殿下，恭勤之禮，甚加於往時，而殿下遇之太嚴，接之太簡。或時進見，殿下雖賜之坐，如待疏客，語言相接，不過數句，須臾之間，已複遣去。如此，母子之恩如何得達？婦姑之禮如何得施？所以使之疑惑恐懼，不敢自親者，蓋以此也。臣竊惟殿下母儀天下踰三十年，柔明之譽，洽於中外。皇帝龍潛藩邸，進德修業，仁聖之望，光於遠邇。先帝以至公大義，選賢建嗣，海內之人皆謂繼統之日，慈孝之風，必自家刑國。誠不意閭巷之民，忽有今茲異論。

　　推其本原，蓋由皇帝遇疾之際，宮省之內，必有讒邪之人，造飾語言，互相間構。一則欲詐效小忠，以結殿下之知，僥求祿利；二則自知過失素多，畏嗣君之嚴，有所不容；三則欲竊弄權柄，惡長君聰明，使已不得自恣。是以日夜窺覘，拾掇絲毫之失，無不納于殿下之耳。殿下雖至聰哲，不能無疑；雖至仁慈，不能無怒。皇帝以剛健之性，屈於眾口，無以自伸，能不憤悒？遂使兩宮之間，介然相失，久而不解，流聞於外，致朝野之士有敢竊議其是非者，深可惜也。今天誘其衷，殿下濬發慈旨，卓然遠覽，舉天下之政歸之皇帝，此乃宗廟之靈，生民之福。

　　然臣竊料讒邪之人，心如沸湯，愈不自安，力謀離間。彼皆自營一身之私，非為國家與殿下之計也。臣願殿下深察其情，勿複聽納，斥遠其人，勿置左右，召諭皇帝以向來紛紛皆此屬所為，自今以後，母子之間，當坦然無疑。皇帝必涕泣拜伏，感激摧謝，然後兩宮之歡，一皆如舊。凡皇帝、皇后進見之際，殿下宜賜以溫顏，留之從容，來往無時，勿加限絕。或置酒語笑，與之欣欣相待，一如家人之禮。如此，則殿下坐享孝養，何樂如之！心平氣和，眉壽無疆，國家乂安，內外無患，名譽光美，垂於無窮。與其信任讒慝，猜防百端，終日戚戚，憂憤生疾，國家不寧，禍亂橫生，譏謗之言，流於後世，二者得失，相去遠矣。且殿下既能以祖宗之業付皇帝，又能以大政授之，而獨於恩禮之際，終不能豁然回心息怒，其故何哉？

　　方今宮闈之中，殿下骨肉至親，止于皇帝、皇后、長公主及皇子、公主數人而已，其餘皆行路之人，于殿下何有？若親者尚不可結以恩信，猜而遠之，則疏者獨肯受殿下顧遇，盡其死力，終始無二乎？夫貴莫貴于為天子之母，富莫富於受四海之養。今殿下有此富貴，而不能自樂，親其所可疏，疏其所可親，使受恩之子婦彷徨而不自安，踧踖而不敢進，雖內懷反哺之心，而無以施展，臣竊為殿下惜之。臣父子皆蒙先帝大恩，擢于常調之中，置之侍從之列，心非木石，豈能暫忘？今先帝晏駕之後，臣唯不避死亡，以進忠直之言，庶幾殿下母子和悅，國家安寧，是臣所以為報效也。不勝區區激切之誠，展布以聞，惟留神幸察。臣光昧死再拜上疏。

　　▼言兩府遷官劄子〔治平元年閏五月四日上〕

　　臣伏睹去歲陛下即位之初，兩府臣僚已各遷官。今茲甫及期年，一例又加恩命。雖陛下褒優大臣，務從豐厚，而朝野竊議，以為近來國家官爵易得，恩賞太頻，柱石之臣，當勠力同心，共救此弊。今若連年之內，寵數便蕃，恬然有之，自以為宜，則何以率正他人，抑塞僥倖？因此恐大失天下之望。然則陛下愛之，適所以傷之也。臣竊料大臣亦不敢自安，必當辭避，願陛下因而聽之，以成其美。取進止。

　　▼言兩府遷官第二劄子

　　臣近曾上言，兩府臣僚遷官太頻，恐失天下之望，乞陛下聽其辭避，以成其美，未蒙採納。臣非憎此數人，嫉其遷官，乃是欲全其令名，使之輔佐陛下，重惜大柄耳。先帝親選聖明，傳以天下，今陛下乃欲歸功大臣，臣固知其人必不敢當也。借使當日實曾贊成先帝聖意，乃是欲安宗廟社稷，若今日受賞，則是豫邀非常之福，罪孰大焉！然則陛下賞之，是掩其盡忠之心，使為狥利之人，何榮之有？臣所謂欲全其令名者，此也。

　　夫爵位者，人主所以禦群臣之大柄也。然品秩高下，本皆虛名，但以難得之故，為人所貴；若其易得，則為人所賤。譬如金玉珠璣，若或道路階庭，處處有之，則與瓦礫無異矣。近歲以來，官冗賞濫，兩府大臣，豈不素知？今遇陛下即政之初，所宜開導聖聰，以懲革斯弊。今陛下以纂紹之際，及聖體未安之時，中外平寧，為兩府之功，加以厚賞，則宿衛將帥、宗室外戚、四方藩鎮、內侍近臣，皆有冀望。若一一稱滿其意，則國家官爵賤於泥土，將無以役使群臣；若抑而不與，則人不自知，更生觖望。是始於推恩而終於聚怨也。

　　且輔佐之臣，自於期年之間，連並遷官，而欲禁止他人之幸進，誠亦難矣。臣所謂「欲使之輔佐陛下，重惜大柄」者，此也。或者陛下以為曹佾無功，尚加之使相，況輔弼大臣，當國家艱難之際，輸力盡瘁，不可不賞。臣愚以為不然。陛下所以賞曹佾者，非以為功也，乃以皇太后之德至深至厚，無以為報，故褒崇元舅，以慰母心。今若緣此推恩，次及後族，次及兩府，次及他人，則是曹佾隨眾遷官，不為優異，于皇太后之心，何所慰哉？然則陛下虛捐盛恩，而眾人皆以大例遷官，何足為喜也？臣豈不知陛下欲褒賞大臣，而臣區區不量其力，以橫議千之，非身之利。然為朝廷忠謀，無恤其他，惟陛下察之。取進止。

　　▼乞罷修感慈塔劄子〔治平元年閏五月十五日上〕

　　臣伏聞感慈塔已有聖旨坼修五層。竊以開封府界、京東、京西、河北、河東、陝西、西川等路，自去冬少雪，今春少雨，麥田已無所收。昨得五月十三日雨，方種秋田。自後又經一月無雨，萌芽始生，隨複焦槁。農民嗷嗷，大率無食，棄去鄉里，流離道路，雇妻賣子，以接餱糧。縣官倉廩，素無蓄積，贍給軍眾，猶恐不足，固無贏餘可以賑貸。陛下當此之際，所宜側身刻意，降服損膳，以救其患，而更修此佛塔，以費國財，臣竊以為失緩急先後之務矣。

　　且此塔傾欹，為日已久，借使更經數年不修，于僧徒有何大害？若百姓饑窮，朝不及夕，而國家不能收恤，則老弱轉死溝壑，壯者聚為盜賊。當是之時，雖有千塔，將安用之？夫府庫之財，皆生民膏血，苟非事不得已，安可輕費？今有司既諂諛苟且，曾不為陛下愛惜，陛下又不以介意，一皆聽之，使四海蒼生，將何所依仰？臣愚欲望陛下親發德音，宣諭有司，以今歲旱災，且罷修此塔，及其餘不急之費有似此類者，皆仰有司條奏以聞，一切寢罷。候他年豐稔，帑藏有餘，然後徐議其事於聖政之初，亦足以彰愛民之意，為盛美之一事也。取進止。

　　▼乞罷近臣恩命上殿劄子

　　臣昨者上言，近歲官冗賞濫，兩府大臣遇陛下即政之初，宜開導聖聰，以懲革斯弊。今陛下以紹纉之際，及聖體未安之時，中外平寧，為兩府之功，加以厚賞，則宿衛將帥、宗室外戚、四方藩鎮、內侍近臣，皆有冀望。若一一稱滿其意，則國家官爵賤如泥土，將無以役使群臣。且輔佐之臣，自于期年之間連並遷官，則難以禁止他人之幸進。伏蒙陛下面諭臣，以兩府大臣皆有大功，所以遷官，他人無功，何敢輒望？臣再三敷奏，以陛下若寢兩府恩命，則他人自然不致僥求；若見兩府遷官，則誰肯自謂無功，不求榮進？恐至時陛下亦不能裁抑，兩府亦不敢執奏。當時陛下聖意確然，終不開納。今兩府才受恩命，竊聞入內內侍省都都知任守忠等已一例遷官。臣竊料向去其餘臣僚，互相形比，繼續遷官，猝無窮盡。蓋官爵者，人主之利器，所以驅策群臣，制禦四海。今陛下曾不愛惜，容易與人，一至於此，臣竊惜之。凡政令之行，必自貴近為始。前者濫恩，已施之於貴臣，不可複收；若止之於近臣，猶可救其大半。所有任守忠等恩命，伏望聖慈特賜追還，以塞向去僥倖之路。取進止。

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