傳家集卷十九　章奏二

卷十九　章奏二

　　▼請建儲副或進用宗室第一狀

　　〔至和三年六月十九日上。是歲，仁宗違豫，不臨朝者累月，國嗣未建，天下寒心。中外之臣，勇悍不屈、素以忠直自負如唐介等，皆莫言。惟范景仁時為諫官，首建此議，光聞而繼之。第一狀留中，第二狀、第三狀降付中書。〕

　　竊以人臣之進言者，舍其急而議其緩，則言益繁而用益寡矣；人君之聽納者，忽其大而謹其細，則心益勞而功益淺矣。故明主不惡逆耳之言，以察治亂之原；忠臣不避滅身之禍，以論安危之本。是以上下交泰，而事業光美也。臣竊見陛下自首春以來，聖體小有不康，天下之人，側足而立，累氣而息，忷忷憂懼，若蹈冰炭。間者雖已痊平，而民間猶有妄為訛言以相驚動者，雖有司以嚴刑束之，彼口不得言，中心惶惶，何所不慮邪？陛下胡不試思其所以然者何哉？豈非儲貳者，天下之根本，根本未定，則眾心不安也。

　　賈誼有言：「抱火厝之積薪之下而寢其上，火未及然，因謂之安。」當誼之時，漢孝文帝春秋鼎盛，有孝景以為之太子，中外乂安，公私富溢，誼猶有是言。使誼處於今日，當雲何哉？陛下好學多聞，博覽經史，試以前古之事質之，治亂安危之幾，何嘗不由繼嗣哉？得其人則治，不得其人則亂；分先定則安，不先定則危。此明白之理，皎如日月，得失之機，間不容髮，於朝廷至大至急之務，孰先於此？而陛下晏然不以為憂，群臣愛身，莫以為言。此臣所以日夜痛心疾首，忘其身之疏賤，而不顧鼎鑊之罪者也。伏惟陛下哀而察之。今夫細民之家，有百金之寶，猶擇親戚可信任者使謹守之，況天下之大乎？三代之王，以至二漢，所以能享天之祿若是其久者，豈非皆親任九族以為藩輔乎？使親者猶不可信，則疏者庸足恃乎？

　　臣竊惟陛下天性純孝，振古無倫，事無大小，關於祖宗者，未嘗不勤身苦體，小心翼翼以奉承之。況所受祖宗光明盛大之基業，豈可不為之深思遠慮，措之于安平堅固之地，以保萬世無疆之休哉？

　　臣聞天子之孝，非若眾庶止於養親而已，蓋將慎守前人之業，而傳於無窮，然後為孝也。故《經》稱「天子之孝，曰德教加于百姓，刑于四海」；諸侯之孝，曰「保其社稷，而和其民人；卿大夫之孝，曰守其宗廟；士之孝，曰保其祿位，而守其祭祀；庶人之孝，曰謹身節用，以養父母。」此皆聖人之言，非臣之狂瞽也。今陛下所以奉事祖宗，其道至矣。若獨於此未留睿意，早定大議，則向時純孝巍巍之德，皆無益矣。此天下所共為陛下重惜，非特愚臣而已。臣聞《禮》：「大宗無子，則同宗為之後。」為之後者，為之子也。故為人後者，事其所後，禮皆如父，所以尊尊而親親也。伏惟祖宗受天明命，功德在人，本支百世，子孫千億，而陛下未有皇嗣，人心憂危。

　　伏望陛下深念祖宗之艱難，基業之閎美，神器之大寶，蒼生之重望，勿聽苟且之言，勿從因循之計，斷自聖志，昭然勿疑。謹擇宗室之中聰明剛正、孝友仁慈者，使攝居儲貳之位，以俟皇嗣之生，退居藩服。儻聖意未欲然者，或且使之輔政，或典宿衛，或尹京邑，亦足以鎮安天下之心。如此，則天神地祗、宗廟社稷，實共賴陛下聖明之德，況群臣兆民，其誰不歡呼鼓舞乎？昔魯漆室之女，憂魯君老，太子幼。彼匹婦也，猶知憂國家之難，蓋以魯國有難，則身必與焉故也。

　　況臣食陛下之祿，立陛下之朝，又得承乏典冊之府，比於漆室之女，斯亦重矣。誠不忍坐視國家至大至急之憂，而隱默不言。臣誠知言責不在臣，言之適足自禍，然而必言者，萬一冀陛下采而聽之，則臣於國家譬如螻蟻，而為陛下建萬世無窮之基，救四海生民之命，臣榮多矣。願陛下勿以臣人微位賤，謂之狂狷而忽之。試以臣言自為聖意，延問大臣忠於社稷者。儻以為非，臣請伏妄言之誅；倘以為是，願陛下決志而速行之。焚臣此奏，勿以示外，足以明臣非敢徼冀毫釐之幸也。《虞書》曰：「敕天之命，惟時惟幾。」陛下當此之時，變危為安，變亂為治，易於反掌。若失時不斷，使天下之人有以議陛下之純孝者，則臣雖欲畢命捐軀以報陛下，亦無及已。臣不勝區區憤懣之誠，幹冒冕旒，伏地待罪。

　　▼請建儲副或進用宗室第二狀

　　臣先於六月十九日，輒以瞽言干犯聖德，伏地傾耳，以俟明詔，於今月餘，一無所聞。陛下寬仁，不加誅於狂愚之臣，然亦未賜採納。臣竊自痛人品猥細，言語吃訥，不能發明國家安危大體，致陛下輕而棄之，此皆臣之罪也。雖然，臣性誠愚，位誠賤，而意誠忠，語誠切，願陛下不以人之愚賤而廢忠切之言，少留聖心於宗廟社稷之至計，則天下幸甚。竊以為國家者，政有小大，事有緩急，知所先後，則功無不成。議者或曰：「當今之務，大而急者，在於水災泛溢。」是大不然。彼水災所傷，不過汙下及濱河之民，若積雨既止，有司少疏而塞之，則民皆複業，豈能為國家之患哉？又曰：「然則在於穀帛窘乏。」是又不然。

　　夫以四海之富，治平之久，若養之有道，用之有節，使良有司治之，穀帛不可勝用也，豈能為國家之患哉！又曰：「然則在於戎狄侵盜。」是又不然。夫戎狄侵盜，不過能驚擾邊鄙之民，若禦之有道，備之有謀，可使朝貢相繼，豈能為國家之患哉？

　　以臣之愚，當今最大最急之患，在於本根未建，眾心危疑。釋此不憂，而顧憂彼三者，是舍其肺腑而救其四肢也，不亦左乎？借有高才之臣，能複九河之道，儲九年之食，開千里之邊，而本根未建，猶無益也，況複細於彼三事者，烏足道哉！今陛下聖體雖安，四方之人未能遍知，尚有疑懼者。陛下不以此時早擇宗室之賢者，使攝居儲副之位，內以輔衛聖躬，外以鎮安百姓。萬一有狂妄之人，出於意外，喧嘩驚眾，雖知萬全無慮，然亦豈可不過為之防哉？

　　臣竊意陛下聖智聰明，洞照安危，策慮已定，而尚密之，未欲宣示於外。審或如此，亦恐不可。何則？今天下之人企踵而立，抉耳而聽，以須明詔之下，然後人人自安，又何待而密哉？若以儲副體大，非造次可定者，或且使之輔政，或典宿衛，或尹京邑，亦是以遏禍難之原，靖中外之意。今安危之幾，間不容髮，日失一日，貴在及時。而朝廷置之意外，不為汲汲，朝夕所議，大抵皆目前常事，非甚大而急者。臣恐高拱雍容，養成國家之患，從而理之，用力難矣。此臣所以日夜區區，寢不能安，食不能飽，不避死亡之誅，進言不已者也。伏望陛下察其愚衷，特賜詳擇臣前日所奏及今《狀》內事理稍有可施行者，乞決計而速行之，以安天下元元之心，然後理臣僣妄建言之罪，不敢辭也。

　　▼請建儲副或進用宗室第三狀

　　臣先於六月十九日、八月一日兩曾上言，乞擇宗室賢者進而用之。蓋以上則輔衛聖躬，下則鎮安百姓，迄今未聞聖朝少垂采聽。臣誠愚昧，不達國家高遠之意。若臣所言非邪，當明治其罪，以示天下；若其是邪，亦謂聖心不宜棄忽。豈可直以臣之愚賤，不察其言，若投羽毛於滄海之中，杳然莫知其所之，豈疏遠所望哉！臣不勝憤懣，敢複剖析肝膽，陳布以聞，雖抵罪萬死，亦無怨悔。臣聞《書》曰：「遠乃猷。」《詩》云：「猶之未遠，是用大諫。」凡國家之弊，在於樂因循而多忌諱，不于治安之時，豫為長遠之謀，此患難所從而生也。

　　竊觀漢室以至有唐，簡策所載，帝王即位則立太子，此乃古今不易之道也。其或謙讓未暇，則有司請之，所以尊宗廟，重社稷，皆國家莫大之慶，未聞人主以為諱惡也。及唐中葉以來，人主始有惡聞立嗣者，群臣莫敢發言，言則刑戮隨之，是以禍亂相尋，不可複振。殊不知本強則茂，基壯則安，此乃國家所當深鍳，而不足以為法也。今天下之人，上自公卿，下至庶人，苟有知識忠於國家者，其心皆知當今之務無此為大，無此為急，然而各畏忤旨之誅，莫敢進言。臣獨不愛犬馬之軀，為陛下言之，陛下豈可不少留聖思而聽察之邪？臣嘗曆觀春秋以來，迨至國初，積一千六百餘年，其間天下混一，內外無患，兵寢不用者，不過四百餘年而已。至如聖朝芟夷僣亂，一統四海，內平外順，上安下和，使在朝在野之人，自祖及孫，耳目相傳，不識戰鬥。蓋自上世以來，治平之久，未有若今之盛者也。臣竊見國家於州縣倉庫鬥糧尺帛，未嘗不嚴固扄鐍，擇人而守之，況如是融明閎茂之業，豈可不謹擇親戚可信任者，使助陛下守之乎？

　　此則賢愚之人所共為陛下重惜者也。陛下當此之時，頤指如意，不早決至策，以固萬世不拔之基，獨不念太祖、太宗跋履山川，經營天下，真宗宵衣旰食，以致太平之艱難乎？此臣所以夙夜遑遑，起則思之，臥則夢之，感歎涕泗，不能自已，不避煩瀆之誅，再三進言者也。或者謂臣身賤居外，而言朝廷之事，侵官也。臣愚以為治古諫諍無官，自公卿、大夫、士至於庶人、百工、商旅、蒙瞍、芻蕘，無有不得言者，所以達下情而察國政也。若置官而守之，非其官者皆不得言，則下情壅而不通。如是則國家雖有迫切之憂，行道之人皆知之，而在上者莫得聞也。此其為害，豈不深乎？況臣食陛下之祿，於今三世矣。先臣某以廉直恬退，特為陛下所知，擢自孤微，升之侍從，此恩之重，子子孫孫何時敢忘？而又陛下向以水災，親下明詔，延訪中外，勤求得失。臣獨何人，身逄盛際，舍此大節，隱而不言，其餘瑣碎，豈足道哉！

　　抑又聞之：「元後作民父母。」陛下，臣父也，安有為人之子，見危而不告其父乎？伏望陛下察臣區區之心，不為私其一身，不惜少頃之間，取臣前後所奏，略賜省覽。其中萬一苟有可施行者，乞以陛下之意斷而行之，宣告中外，使遠近渙然，無複憂疑，則自然神靈悅於上而災異伏，眾庶喜於下而奸宄消，至於草木昆蟲，靡不蒙被其福，其為功業，豈不盛哉！夫時者難得而易失，惟陛下早留神詳察。

　　▼乞虢州第一狀〔嘉祐三年上〕

　　右，臣不避斧鉞，傾瀝危懇。臣本貫陝州夏縣，丘壟宗族，俱在彼中。自先臣亡歿，及臣服闋以來，十有餘年，守官未嘗得近鄉里，止曾一次請假焚黃，得展省墳墓。中心念此，朝夕不忘。近日方欲上煩朝廷，陳乞家便一官，又為自判吏部南曹，未及一年，及陝州側近州郡，俱未有闕，所以未敢陳請。今竊知已降敕命，授臣開封府推官，於臣之分，誠為榮幸。然臣有此私懇，須至披陳。加以稟賦愚闇，不閑吏事，臨繁處實非所長，必慮不職，以煩司寇。伏望聖慈特賜矜察，除知虢州或慶成軍一次，情願守待遠闕，庶得近便，灑掃光塋。或上件處所無闕，乞且歸館供職，候有闕日，特賜差除。

　　▼乞虢州第二狀

　　右，臣先蒙恩授臣開封府推官。臣為久不曾到鄉里，及自知才性疲駑，不任劇職，曾奏乞知虢州或慶成軍一次，奉聖旨不許辭免。就職以來，已踰半歲，體素多病，牽強不前。竊知虢州即今有闕，臣欲乞依前來所奏，差知虢州一次。或已除人，即乞候主判登聞鼓院、尚書省閑慢司局有闕日，差除一處，庶幾守官不至曠敗。

　　▼乞虢州第三狀

　　右，臣伏自去歲聖恩除開封府推官以來，臣以久不到陝州鄉里，及資性駑下，不任劇職，兩曾乞差知虢州或主判登聞鼓院及尚書省閑慢司局，不蒙聽許。臣以開封府重難之處，不敢更有陳請。今竊知已降敕命，除臣判三司度支句院。竊緣臣稟賦愚鈍，素無才幹，省府職任，俱為繁劇，去此就彼，皆非所宜。若貪榮冒居，必致曠敗，內省僥忝，誠不自安。欲乞依前來所奏，差知虢州或主判登聞鼓院及尚書省閑慢司局。若俱無闕，則乞知絳州、乾州或在京閑慢差遣一次。幹冒宸嚴，臣無任懇切戰汗屏營之至。

　　▼辭修起居注第一狀

　　右，臣伏奉敕，差臣同修《起居注》。臣性識庸昧，學術空淺，循塗平進，猶懼不稱，況記注之職，士林高選，若以敘進，則先達尚多；若以才升，則最出眾下。豈敢不自揣度，貪冒榮寵？內猶愧怍，人將謂何？承命震恐，殆無容措。伏望聖慈俯賜矜察，更擇時彥，以副群望。所有敕，臣不敢祗受。

　　▼辭修起居注第二狀

　　右，臣伏准中書劄子，「不許辭免，便令受敕」者。臣聞人主度才，然後授任，人臣量能，然後就職。是以上無曠官，下無竊位。臣雖愚戇，粗識茲義。今修注之官，日侍黼扆，瞻望清光，仕進之塗，無此為美。臣非惡居顯榮，樂在疏賤，顧以駑下之質，不相當稱。苟強顏為之，不惟取四方觀笑，為士友所責，亦恐用非其人，貽朝廷羞。臣愚所慮，正在於此。是以傾輸悃愊，昧死自陳。今制旨益嚴，未賜開可。臣夙夜震懼，不知所圖。豈辭語拙訥，不能著白；將誠信未昭，無以感發。俯仰惶惑，若懷冰炭。是用再有披露，仰達天聰，不敢避煩黷之誅，庶幾逃忝冒之罪。所有差同修《起居注》敕，臣不敢祗受，乞依前奏，更賜擇人。臣無任激切俟命之至。

　　▼辭修起居注第三狀

　　右，臣伏准中書劄子，奉聖旨，令臣依前降指揮，不許辭免，便令受敕者。臣區區之誠，屢塵天聽，言理鄙拙，未蒙採納，退自悼懼，置躬無所。臣雖愚陋，豈不知非常之恩不可輕得，詔命之嚴，不可屢違？所以冒犯雷霆，祈請不已者，誠以人臣之義，陳力就列，不能者止。臣自釋褐從仕，佩服斯言，奉以周旋，不敢失墜，仕進本末，皆可覆按。鄉者承上庠之乏，充文館之員，補奉常之屬，給太史之役，未嘗敢以片言避免，煩凂朝廷。蓋以解摘章句，校讎文字，考尋儀典，編次簡牘，苟策勵疲駑，庶幾可以逃於罪戾。是以聞命之始，即時就職。

　　至於修《起居注》，自祖宗以來，皆慎擇館閣之士，必得文采閎富，可以潤色詔命者，然後為之。臣自幼及長，雖粗能誦習經傳，涉獵史籍，至於屬文，實非所長。雖欲力自切劘，求及等輩，性有常分，不可強勉。儻不自惟忖，貪冒榮寵，異時驅策，有所不稱，使四方之人，環視譏笑，以為盛明之朝，容有竊位之人，其為聖化之累，豈雲細哉？如是，則雖伏質橫分，不足以補塞無狀。此臣所以夙夜惶悸，欲止不能者也。且臣前後所陳，剖心析膽，莫非懇到，而朝廷棄置其言，曾不之省，是不以情實待臣也。意者使臣言出於誠，陛下矜而聽之，足以盡下情，從物欲；使臣言出於偽，陛下亦因而許之，足以沮奸回，警偷薄。臣竊為朝廷計之，二者皆未為失也。今臣所陳請已及再三，而陛下拒之愈堅，督之愈急，使拳拳之志無以自明，豈上下坦然，推心相信之道哉？臣不勝憤懣，伏望聖慈依臣前奏，更賜擇人。所有同修起居注敕，臣不敢祗受。

　　▼辭修起居注第四狀

　　右，臣伏蒙聖恩，差臣同修起居注，已三次奏陳，不敢受敕，更乞擇人。今又准中書劄子，奉聖旨，令臣依累降指揮便受敕，更不得辭免。詔旨丁寧，至於三四，而臣偃蹇自遂，是謂不恭，若正典刑，罪死無赦。然臣知而不敢避者，誠以罪有大於此者故也。臣聞《虞書》曰：「無曠庶官。」然則官無巨細，皆分理天職，王者猶不敢私非其人，況人臣而敢叨居其位乎？如是，則雖無國討，必有天刑。臣雖頑愚，粗知自愛，雖日遷九官，所不願也。臣向辭開封府推官及判三司度支句院，朝廷一有指揮，不令辭兔。臣即時就職，豈以材力為足堪其任哉？

　　竊自惟度，以為朝命已行，必不可移，雖章奏煩多，終無所益，是以黽勉從事，不敢複言。及睹王安石前者差修《起居注》，力自陳愬，章七八上，然後朝廷許之。臣乃追自悔恨，向者非朝廷不許，由臣請之不堅故也。

　　臣今所以煩瀆聖聽，不能自已，雖加重誅，所不敢逃。況王安石文辭閎富，當世少倫，四方士大夫素所推服，授以此職，猶懇惻固讓，終不肯為。如臣空疏，何足稱道？比于安石，相去遠甚，乃敢不自愧恥，以當非常之命乎？使臣之才得及安石一二，則臣聞命之日，受而不辭。今臣內自省循，一無可取，乃與之同被選擢，比肩並進，豈不玷朝廷之舉，為士大夫所羞哉？此臣所以彷徨尤不敢受者也。伏望聖慈察臣誠心，且令循守舊職，更賜推擇當今俊異之人，可與安石為比者，使同修起居注。如此，則賢不肖各當其分，能不能各適其宜，下情獲安，眾望為允。所有同修起居注敕，臣不敢祗受。

　　▼辭修起居注第五狀

　　右，臣先奉敕差同修《起居注》，臣四曾上奏，乞更擇人。今又准中書劄子，奉聖旨，令臣依累降指揮，更不得辭讓，便令受敕供職者。臣要領如草芥，不足以待斧鉞；軀命如螻蟻，不足以脂鼎鑊。今屢違明詔，當伏重誅。然臣區區之情，亦冀朝廷少賜寬察。臣自知材能不足塞職，歸情上聞，煩瀆聖聽，至於四五。刳肝瀝膽，盈卷溢幅。臣之情亦極矣，臣之辭亦殫矣。雖欲重複稱引，無以復加。而朝廷以臣賤微，終不知聽。臣晝夜憂悸，無以自存。俯仰三思，進退維谷。

　　夫詔命至尊，微臣至卑；修注至榮，罪誅至辱。今臣以卑違尊，去榮就辱，原其本志，豈有他哉？正欲朝廷任官皆得其人，愚臣處身不失其分而已。若聖恩矜而許之，則豈惟愚臣之幸，亦可以少有補於國家。若章奏煩多，而詔旨不移，豈惟使臣獲頑愚不虔之罪，不容於菹醢，抑亦恐四方之人，謂朝廷之於賢材，如臣之比，尚足固留也。不勝迫切之情，伏望聖慈依臣前奏，更賜擇人。所有同修《起居注》敕，臣不敢祗受。

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