邵氏聞見後錄·卷十七

卷十七

　　嘉祐六年三月，仁皇帝幸後苑，召宰執、侍從、台諫、館閣以下賞花釣魚，中觴，上賦詩：「晴旭暉暉花盡開，氤氳花氣好風來。遊絲胃絮縈行仗，墮蕊飄香入酒杯。魚躍紋波時潑刺，鶯流深樹久徘徊。青春朝野方無事，故許歡遊近侍陪。」宰相韓琦、樞密曾公亮、參政張昪、孫抃、副樞歐陽修、陳旭以下皆和，帝獨稱賞韓琦「輕陰閣雨迎天步，寒色留春送壽杯」之句。時翰林學士承旨宋祁久疾在告，明日和詩來上，帝覽之已悵然。不數日祁薨，益加震悼雲。

　　真宗嘗問楊大年：「見《比紅兒詩》否？」大年失對。每語子孫為恨，後諸孫有得于相國寺庭雜賣故書中者。蓋唐末羅蚪、羅鄴、羅隱兄弟俱有文，時號「三羅」。蚪登科，從事坊州，有營妓小字紅兒，先為郡將所嬖，人不敢近，蚪亦悅之，郡將不能容，蚪棄官去，然于紅兒猶不忘也。擬諸美物，作《比紅兒詩》百首，事出《摭言》，亦略見《太平廣記》中，大年不知何也。

　　嘉祐中，侍從官列薦國子博士梅堯臣宜在館閣，仁皇帝曰：「能賦『一見天顏萬人喜，卻回宮路樂聲長』者也。」蓋帝幸景靈宮，堯臣有詩，或傳入禁中，帝愛此二語。召試賜等，竟不登館閣以死。

　　兗州之東有漏澤，每夏中頻雨，則積水彌望；至秋分後，聲起水中如雷，一夕盡涸，初不可測，奇石林立，或尋其下得穴，水自此入。李衛公平泉有石，刻字曰漏澤，作亭其前，曰魯石。有詩雲：「魯客持相贈，瓊壤乃不如」者，兗之漏澤石也。

　　《國史補》載：「韓退之好奇，與客登華山絕峰，度不可返，發狂慟哭，賴華陰令百計取得之。」或雲無是事。予讀退之《答張徹詩》雲：「洛邑得休告，華山窮絕陘。倚岩睨海浪，引袖拂天星。日駕此回轄，金神所司刑。泉紳拖修白，石劍攢高青。磴蘇達拳跼，梯飆颭伶俜。悔狂已咋齒，垂誡仍鐫銘。」可信《國史補》不妄。

　　韓退之使鎮州，《題壽陽驛》雲：「風光欲動別長安，春半邊城特地寒。不見園花並巷柳，馬頭唯有月團團。」《鎮州歸》再賦雲：「別來楊柳街頭樹，擺撼春風只欲飛。還喜小園桃李在，留花不發待郎歸。」孫子陽為予言：「近時壽陽驛發地，得二詩石。唐人跋雲『退之有倩桃風柳二妓，歸途聞風柳已去，故雲『。後張籍《祭退之詩》雲『乃出二侍女，合彈琵琶箏』者，非此二人邪。」錢昭度有《食梨詩》雲：「西南片月充腸冷，二八飛泉繞齒寒。」予讀《樂府解題》，《井謎》雲：「二八三八，飛泉仰流。」蓋二八三八為五八，五八四十也。四十為井字。

　　黃魯直詩雲：「山椒欲雨好雲氣，湖面迎風生水紋。」汪彥章用其體雲：「野田無雨出龜兆，湖水得風生縠紋。」昔宋景文問晏元獻：「劉夢得『壤西春水縠紋生』，生字當作何義？」元獻雲：「作生於縠紋意，不合當作生熟之生。」景文嘆服，以為妙語。今彥章以生對出，則作生長之生矣。豈不聞元獻之說邪？王元之，濟州人，年七八歲已能文，畢文簡公為郡從事，始知之。問其家以磨面為生，因令作《磨詩》。元之不思以對：「但存心裡正，無愁眼下遲。若人輕著力，便是轉身時。」文簡大奇之，留於子弟中講學。一日，太守席上出詩句：「鸚鵡能言爭似鳳」，坐客皆未有對。文簡寫之屏間，元之書其下：「蜘蛛雖巧不如蠶。」文簡歎息曰：「經綸之才也。」遂加以衣冠，呼為小友，至文簡入相，元之已掌書命矣。

　　唐人知貢舉者，有詩雲：「梧桐葉落井亭陰，鏁閉朱門試院深。嘗是昔年辛苦地，不將今日負初心。」後為下第者裁作五言以誚之。（出《嵐齋記》）予嘗見南唐李侯撮襟，書宮人慶奴扇雲：「風情漸老見春羞，到處銷魂感舊遊。多謝長條似相識，強垂煙態拂人頭。」

　　唐荊州每解送舉人，多不成名，號曰「天荒」。至劉蛻舍人，以荊州解及第，號「破天荒」。東坡嘗以詩二句，遺瓊州進士姜唐佐。「滄海何曾斷地脈，白袍端合破天荒」，用此事也。題其後雲：「待子及第，當續後句。」後唐佐自廣州隨計過許昌，見潁濱時，東坡已下世，相持出涕，潁濱為足成其詩雲：「生長茅間有異方，風流稷下古諸薑。適從瓊管魚龍窟，秀出羊城翰墨場。滄海何曾斷地脈，白袍端合破天荒。錦衣他日千人看，始信東坡眼目長。」

　　李士寧，蓬州人，有異術，王荊公所謂「李生坦蕩蕩，所見實奇哉」者。熙甯中，宗室世居，獄連士甯，呂惠卿初叛荊公，欲深文之，以侵荊公。神宗覺之，亟複相荊公。荊公平生好辭官，至是不復辭，自金陵連日夜以來，惠卿罷去，士寧止從編置。初，士甯贈荊公詩，多全用古人句，荊公問之，則曰：「意到即可用，不必皆自己出。」又問：「古有此律否？」士寧笑曰：「《孝經》，孔子作也。每章必引古詩，孔於豈不能自作詩者，亦所謂意到即可用，不必皆自己出也。」荊公大然之。至辭位遷觀音院，題薛能、陸龜蒙二詩於壁雲：「江上悠悠不見人，十年一覺夢中身。殷勤為解丁香結，放出枝頭自在春。蠟屐尋苔認舊蹤，隔溪遙見夕陽春。當年諸葛成何事？只合終身作臥龍。」用士寧體也。後又多集古句，如《胡笳曲》之類不一，《夫子曳杖之歌》有「泰山其頹，哲人其萎」之語。唐天寶中，長安雨木冰，甯王薨，謠曰：「冬淩樹稼達官怕。」熙甯中，京師雨木冰，又華山崩阜頭穀，數幹百丈，壓七村之人。時王荊公為相，變亂典常，征斂財利，識者危之。適韓魏公薨，荊公作挽詩雲：「木稼曾聞達官怕，山頹果見哲人萎。」遂以魏公當之。潘邠老雲：「花妥鶯梢蝶，溪喧獺趁魚。」妥音墮，乃韻。邠老不知秦音，以落為妥上聲，如曰雨妥花妥之類，少陵，秦人也。唐詩家有假對律，曰「床頭兩甕地黃酒，架上一封天子書」。又「三人鐺腳坐，一夜掉頭吟」。又「須欲沾青女，官猶佐子男」等句是也。或鄙其不韻，如杜子美「枸杞因吾有，雞棲奈汝何？」又「飲子頻通汗，懷君想報珠。」杜牧之「當時物議朱雲小，後代聲名白日懸。」亦用此律也。

　　「經來白馬寺，僧到赤烏年。」唐僧靈澈語，東坡《海會殿上樑文》全取之。陶淵明《讀山海經》詩雲：「形天無千歲」，蓋校本之誤，乃「形天舞干戚」耳。按《山海經》，海中有獸名形天，每出水，必銜干戚而舞雲。

　　王荊公步月中山，蔣穎叔為發運使，過之，傳呼甚寵，荊公意不悅。穎叔喜談禪，荊公有詩雲：「怪見傳呼殺風景，不知禪客夜相投。」按李義山《雜纂殺風景門》「月下傳呼」用此事。

　　《唐史》：中和四年六月，時溥以黃巢首上行在者，偽也。東西二都舊老相傳，黃巢實不死，其為尚址所急，陷太山狼虎穀，乃自髡為僧，得脫，往投河南尹張全義，故巢黨也。各不敢識，但作南禪寺以舍之。予數至南禪，壁間畫僧，巢也。其狀不逾中人，唯正蛇眼為異耳。老人言：更有故寫真絹本尤奇，巢題詩其上雲：「猶憶當年草上飛，鐵衣脫盡掛僧衣。天津橋上無人識，獨憑闌幹看落暉。」為李易初取也。

　　慶曆中，翰林侍讀學士李淑守鄭州，題周少主陵雲：「弄耜牽車晚鼓催，不知門外倒戈回。荒墳斷隴才三尺，剛道房陵半仗來。」時上命淑作《陳文惠公堯佐墓銘》，淑書「堯佐好為小詩，間有奇句」，及有「尪愎弗鹹」等語。陳氏子弟請易去，淑以文先奏禦，不可易。陳氏子弟恨之，刻淑《周陵詩》于石，指「倒戈」為謗。上亦以藝祖應天順人，非逼伐而取之，落淑學士。淑上章辨《尚書》之義，蓋紂之前徒，自倒戈攻紂，非武王倒戈也。上知淑深於經術，待之如初。宋內翰祁曰：「白公雲『戶大嫌甜酒，才高笑小詩』。其獻臣之謂乎？」獻臣，淑字也。為文尤古奧，有樊宗師體。

　　《王羲之傳》：「山陰道士好養鵝，羲之往觀，意甚悅，欲得之。道士雲：『為寫《道德經》，當舉群相贈。』羲之欣然寫畢，籠鵝以去。」李太白《送賀監詩》乃雲：「鑒湖流水春始波，狂子歸舟逸興多。山陰道士如相見，應寫《黃庭》換白鵝。」世人有以右軍寫《黃庭經》換鵝者，又承太白之誤耳。

　　李太白《俠客行》雲：「事了拂衣去，深藏身與名。」元微之《俠客行》雲：「俠客不怕死，怕死事不成，事成不肯藏姓名。」或雲，二詩同詠俠客，而意不同如此。予謂不然。太白詠俠不肯受報，如朱家終身不見季布是也；微之詠俠欲有聞於後世，如聶政姊之死，恐終滅吾賢弟之名是也。

　　少陵：「陶冶性情存底物」，本顏之推：「至於陶冶性情，從容諷諫，入其滋味，亦樂事也。」又少陵：「悲君隨燕雀，薄宦走風塵。」本陳勝與人傭耕之語也。又少陵：「上君白玉堂，侍君金華省。」本班固自敘：「時上方向學，鄭寬中、張禹，朝夕入說《尚書》、《論語》金華殿中也。」又少陵：「露井凍銀床。」本《晉書·樂志·淮南篇》：「後園鑿井銀作床，金瓶素練汲寒漿」也。又少陵：「春水船如天上坐」，本沈雲卿：「船如天上坐，人在鏡中行。」「船如天上去，魚似鏡中懸」也。或以此論少陵之妙。予謂少陵所以獨立千載之上者，不但有所本也，《三百篇》之作，果何本哉？

學達書庫(xuoda.com)