複李叔則書|錢謙益

複李叔則書

　　竹屋紙窗，中寒強臥，翻李小有《宋遺民傳目錄》，得河濱《序文》至「宋存而中國存，宋亡而中國亡」，撫卷失席曰：「此元經陳亡而書五國之旨也。」其文回翔萌折，纏綿惻愴，吳立夫《桑海錄序》殆未能及。私自歎：向者餐叔則之名，不意其筆力老蒼曲折一至於此，每盱衡以視學者。浹兩月，族孫侍禦攜手教及《霧堂全集》至，風林雪被，扶病開卷，感慨則涕泣橫流，賞心則歡抃俱會，幽憂之疾，霍然有喜。既而翻覆芳訊，尋味話言，緬懷豫州知我之言，深惟敬禮後世之托，不辭固陋，作序一篇。生平迂愚，恥以文字媚人，況敢膏唇岐舌，以誑知己。私心結偶，多棖觸，序有未盡，輒複略陳。

　　僕年四十，始稍知講求古昔，撥棄俗學。門弟子過聽，誦說流傳，遂有虞山之學。郤聞空質，重自慚悔，老歸空門，都不省記。側聞中原士大夫揚何李之後塵，集矢加遺，雖聖秋亦背而咻我。而足下以不朽大業，鄭重質問，滄桑竹素，取決於老耄之一言，此其識見固已超軼時俗而追配古人矣。

　　夫文章者，天地變化之所為也。天地變化與人心之精華交相擊發，而文章之變不可勝窮。文至於昌黎止矣，陸希聲言：李元賓於退之，所得不同，不可以相上下。叔則謂唐宋之文不盡於八家，此知其變者也。是故論唐文于韓柳之前，未嘗無陳拾遺、燕許、曲江也，未嘗無權禮部李員外李補闕，獨孤常州梁補闕也，未嘗無顏魯公、元容州也。元和以還，與韓柳挾轂而起者，指不可勝屈也。宋初，盧陵未出，未嘗無楊億、王禹偁也。未嘗無穆修、柳開也。廬陵之時，未嘗無石介、尹洙、石曼卿也。眉山之時，未嘗無二劉三孔也。眉山之學流入于金源而有元好問，昌黎之學流入於蒙古而有姚燧。蓋至是文章之變極矣。天地之大也，古今之遠也，文心如此其深，文海如此其廣也。竊竊然戴一二人為鉅子，仰而曰李何，俯而曰鐘譚，乘車而入鼠穴？不亦愚而可笑乎？

　　仲默之言曰：文靡于隋，其法亡於韓愈。今為仲默守祧者，曷不揭仲默之緒言，丹青而表著之曰：文為何文，法為何法？昌黎之所亡者何等？信陽之匡救者何術？病症的確，方藥分明，吾將掩口俯躬，攝齊而從之不暇矣。此之不能而徒禁人之議信陽，如軒轅之台，射者不敢西向，何為也哉？僕既已畏影逃虛舍，然於前塵影事，而猶縷相告者，良慜舉世之人乘舟不知東西，望吾叔則勿與隴人同遊，而曉示之以鬥極也。來教諄複以昌黎、李翱為況，聞命震掉，若墜淵井。循覽大集，大率虛懷樂善，貶損過當，則又伏而深思，以足下學殖富才力強，冥搜博采，出神入天，有能尺尺寸寸從事商討，策騏驥於九阪之途，而閑之以秋駕，至則文苑之郵良矣。而世果有其人？與有其人而不知，則僕之耄昏也已甚矣。或者聊爾言之，不必有其人與？抑或有憑依焉，而姑為之詞，與古之人無是也。昌黎曰：「近李翱從僕學文，頗有所得。」習之曰：「我友韓愈，非茲世之文，古之文也。非茲世之人，古之人也。」古之君子師資相長，名實相副，愈則愈，翱則翱，陵夷谷塹，金銷石泐，而精神在天地間。浮譽虛聲，如腐草熠耀，應時起滅。豈忍以千秋萬年不訾之軀輕相傳麗？又施易以顯目當世哉？

　　文章途轍，千途萬方，符印古今浩劫不變者，惟真與偽二者而已。偽體茲多，稂莠煩殖，有以獵兔園，拾餖飣，為經術者矣。有以開馬肆，陳芻狗，為理學者矣。有以拾斷爛，黨枯朽，為史筆者矣。有以造木鳶，祈土龍，為經濟者矣。真文必淡，而陳羹醨酒、酸薄腐敗者亦曰淡；真文必質，而盤木焦桐、捲曲枯朽者亦曰質；真文必簡，而斷絲折線、尺幅窘窄者亦曰簡；真文必平，而涔蹄牛蹤、行潦紆餘者亦曰平；真文必變，而飛頭岐尾、乳目臍口者亦曰變。真則朝日夕月，偽則朝華夕槿也。真則精金美玉，偽則瓦礫糞土也。不待比量，而區以別矣。陽鱎之魚不若蓬池之鱠，有口者知之而易牙不知。瓦釜之鳴不若洪鐘之響，有耳者知之，而子野不知。豈有是哉！

　　明朝之文，祖唐而禰宋，鑿鑿乎統系具在，圖牒可征，今將詢於介眾，謀之道路，家自立，人各賓屍，而茫然未有適從。《易》曰：「或之者，疑之也。」豈叔則于此，猶有或而疑與？抑亦巽以自下未敢質言，與帝車冥冥蛙紫錯互，叔則不以此時金斷觿決，示鬥極于中流，而又奚待與？伏勝篤老，師丹多忘，斯文未墜，所跂望于達人良厚。唇燥筆幹，意重詞滿，扶病點筆，略約累紙，要以下上今古申導志意，非布席函文，明燈永夕，固未能傾倒百一也。生平恩門良友多在關中，宿草窮塵西望于邑，季心一奇偉男子，生困葦笥，死厄汗簡，老人不死，尚能奮筆，令黃壤生白虹也。山川之間，努力強飯，愛而好我，無金玉爾音。

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