答王于一秀才論文|錢謙益

答王于一秀才論文

　　謙益白足下：

　　學古之道，慨然思興復古文，以僕禮先一飯，為識路之老馬，再三扣擊，俾指利病，蘄至於古之立言者。僕老且倦，歸心空門，喉吻癢癢然，牙齒搰搰然，不自禁其葭灰，將吹冰魚欲渙也。見徐巨源《與陳伯璣書》，論僕晚年文字，顓好罵人，傳語相勸戒，為之咋指吐舌、急杵搗心者累日。今將默而習乎？則虛足下避席之誠，欲進而言乎？又違徐巨源斯言之戒，弇婀瞪夢，未知其可。昨巨源複書，盛推僕主張壇，鼓吹《大雅》，不應逃虛談空，坐視蒙瞽。今複語伯璣云云，則是憎鸚鵡之能言而更厘其舌，猩猩之善笑而反醉之酒也。其又何從而可退，而深惟生平悻直，妨身叫呶，尚口惟以文字罵人，自分無有。

　　乙未冬，為周元亮敘《賴古堂文選》，數俗學流派，擢掏病根，多所破斥。巨源所指，或在於是。俗學謬種，不過一贗。文則贗秦漢，詩則贗漢魏盛唐，史則贗左馬，典故則贗鄭馬，論斷則贗溫陵，編纂則贗毗陵，以至禪宗則贗五葉，西學則贗四韋陀，長箋則贗三倉，邪偽相蒙，拍肩接踵，一旦張目奮臂，區別稂莠，據一閭之地，而為四戰之國，布方寸之鵠，而招千人之射，實應且憎，號啕寡助，物莫之與，而傷之者至矣。豈不岌岌乎殆哉！巨源愛我者也，憂其危閔，其獨憚其狂易，婉約其詞，聊以微言相勸，戒其忍具曰：予聖以規瑱吾耳者乎？

　　日者《答巨源書》極言殘年餘晷，不當參預斯文之故，成言鑿鑿，具在昔簡。俄而二三士友弄引，惟論詩家之弊，歸獄于嚴儀、劉義會、孟暨，本朝之高柄，矯首厲角，又成哄端。譬之穀陽豎之飲，左阿之舞，勞歌夢囈，浸淫發作，此佛所雲，習氣種子也。今而後，綺語惡舌，奉持木義，戒請自文字始，字有源流，文有體要，吾所知者，不過膚末。老而多忘，宛然昔夢，足下學殖，富筆力強，又有良友平格，磨抃講貫，又何俟于餘言？若複傾倒，腹笥放讕狂言，於人無捧土之益，而在己有壅河之損。足下幸以老耄舍我，無複考音布鼓，乞雨土龍也。雖然，僕有緒言，敢諗足下：巨源之先人與吾子之先人，吾之師友也；鄒忠介、劉文端在師友之間；李忠文，吾長兄也。墓木已拱，汗青邈然，責在後死，故已心許之矣。是數君子者，名在鬥杓，命在磨蠍。其抗手排擠者，入邑之虎，當門之犬也。其射聲附麗者，負塗之豕黎丘之鬼也。邪正敵對，是非錯迕，僕未即填溝壑，緣隙奮筆，何能籍手？如其薰蕕同器，涇渭合流，忠直奸諛胥歸墨穴，斯則可謂不罵人矣。而腐骨奚恃焉。罵則仇生，不罵則欺死。良知不死，猶有鬼神中立，祈免非所能也。

　　往者關門之役，舊經略議棄門外地八百里，高陽出督師，辟地百里。既而膏唇拭舌，厚誣高陽。僕為行狀，據事直書，經略怒而抵之，地亦終無以難也。虎尾不咥，雞肋幾何，由今觀之，非狂則謗。年在桑榆，惟有棲心佛法，息陰送老，何暇弄翰，舌爭短長，代他人拭鼻涕？耶竹帛未艾，袞鉞有人，束書閣筆，謹戢巨源之良規，冥明相負，竊有辭于數君子矣。惠而好我，良有同心，疏通證明，實在足下。昌黎有言：「後生可畏焉。」知不在足下，則願足下勉之。

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