複徐巨源書|錢謙益

複徐巨源書

　　頃者不揆狂瞽，抵齒文字，叫囂隳突，都無倫次，巨源不抵之於地，披襟採納，又從而鄭重獎許，開示引誘，通懷若斯，感歎何已。巨源之言曰：「當虞山之世，未有以斯文自任者也。」巨源知虞山之深者也。然巨源之知虞山，固不若虞山之自知也。僕之馬齒長矣，下上今古劌心缽腎，亦不啻三折肱矣。晚而周覽中區，旁皇顧視，迢然自引，願以此事推巨源者，則固有其說矣。

　　竊觀古人之文章，銜華佩實，畫然不朽，或源或委，鹹有根底。韓柳所讀之書，其文每臚陳之。宋景濂為曾侍郎志，敘古人讀書為學之次第，此唐宋以來高曾之規矩也。宋人傳考亭西山讀書分年之法，蓋自八歲入小學，迨於二十四五，經經緯史，首尾鉤貫，有失時失序者，更展二三年，則三十前已辦也。自時厥後，儲峙完具，逢源肆應，富有日新，舉而措之而已耳。眉山兄弟，出蜀應舉，蓋已在學成之後，方希古負笈潛溪，前後六載，學始大就，皆此法也。

　　去古日遠，學法蕪廢。自少及壯，舉甚聰明猛利、朝氣方盈之歲年，耗磨於制科帖括之中，年運而往，交臂非故，顧欲以余景殘晷，奄有古人分年程課之功力，雖上哲亦有所不能，況如僕者？流浪壯齒，氾濫俗學，侵尋四十，賃耳傭目，乃稍知古學之由來，而慨然有改轅之志，則其不逮于古人也亦已明矣。夫學不逮古人而不自知，其不逮則愚也。明知其不逮古人而不欲自仞，其不逮則妄也。語曰：「文之佳惡，吾自得之。」又曰：「後生可畏，來者難誣。」夫其不逮古人既已自知而仞之矣，又或舍己之知而假人之知我以自蒙，抑且奪己之自仞而俠人之知我以蒙世，愚妄並用，眉目易位，旋而思之，又爽然自失也。

　　喪亂餘生，討論舊學，搜集明朝文史，州次部居，取次命筆，一夕而毀於劫火，如天之複假我以斯文也。殘灰餘燼，示現宿因，水涸山枯，回向佛法，回觀世間，語言文字，如空花，如嚼蠟，如蟲蝕木，如印印泥，以耽空扣寂之人，守旁行四句之典，馬班二史，唐宋八家，如夢中物，如囈中語。顧欲於此時點勘韻筆，主張藝林，鏤緣影為文章界，虛空為壇，不亦誕乎？不亦荒乎？僕之自知審矣。撫心問影，動自忖度，不敢以斯文自任者，職此由也。嗟乎！巨源知我不可謂不深矣。以巨源之知我，而不復諦審其所自知，譬如水母以蝦為目，俄而失蝦所在，詫曰我在目，將安往？不可為一笑乎？在劫波墨穴中，無豪易高耳。又倚恃巨源，輦宿名巨手強有力者，以號令天下。乘間抵隙，餘分閏位，江淮之朱弓赤矢，南越之黃屋左纛，唐公見推，其誰得而禁之？僕固心知其不可，臣猶知之，而況於君乎？此亦一善喻也。巨源諄複示誨，期以弘長風流，鼓吹大雅，而又汲引同志，如濮陽長汀一二俊人，以相佽助，則僕竊有以自處矣。其以僕為鬥杓，為帝車，芒寒色正，傑然而出世乎？則僕固將趨風望塵，曳踵而卻避，其或以為謏聞樸學，稟承師說，粗知古學之源流，文章之體制，與夫近代之俗學，所以偭背規矩者，使之背行除道，稱足而前驅，則固不得而辭也。

　　養由基之射穿楊葉，百步而射之，發無不中，楚人觀之曰：「可教射也。」西國有誚人說法者曰：「販針兒過針師門賣針耶？」以僕之固陋，苟不見棄于世之君子，見譽則為楚人之教射，見笑則為西人之販針，亦安有以自效而已。此其說在老馬之識道也。夫縱馬而識道，老馬之智也。懸車束馬，刜令支斬孤竹，則桓公管仲之為而非老馬之能也。僕今自比于老馬，負轅長鳴，以須懸車束馬之役，不亦可乎？巨源引子美之詩「不薄今人愛古人」，以為愛古人易，不薄今人難，知僕斯言引繩披根，厚自破斥，法行自近，此則薄今日之尤者也。巨源將毋代我張目耶？

　　西垂之歲，委心空門。刊落浮華，銷歸真實，汗青頭白，已付前生。甲乙丹鉛，尚煩後哲。若複張皇塗抹，久假不歸，不惟貪明多類，猶結餘因。正恐外論虛詞，終邀空果，發茲誠語，藉以懺心，是則系表之言，亦通人所悉也。老不曉事，言不由衷，非敢矯志，鳴謙為恭，簡牘光岳如故，丹青未沬，當仁不讓，巨源勉旃，若曰先河後海，後輝前光。如歐陽之於子瞻，所謂付以斯文者，僕固不敢以此薄巨源，而亦非巨源之所以自命者也。山川間阻，接席末由，起廢發蒙，謹俟後命。

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