再答蒼略書|錢謙益

再答蒼略書

　　蒼略賢良友兄執事：

　　再惠長箋，斐亶爛熳讀之，未能即了，再乙其處而後竟其詞也。僕之著作，流傳絕少，往年為瞿稼軒蕞萃，刻成百卷，刻甫就而國變作，書版漫漶，不復料理，且亦不敢複出，不知足下所見是僕何等文字，而獎飭之若是。曹子桓有言：「文之佳惡，吾自得之。」杜陵亦雲：「文章千古事，得失寸心知。」僕之才與志未必不逮今人，而學問則遠不如古人。古人之學，自弱冠至於有室，六經三史已熟爛於胸中。作為文章，如大匠之架屋，楹桷榱題，指揮如意。今以空疏繆悠之胸，次加以訓詁，沿襲之俗學，一旦悔悟，改乘轅而北之，而世故羈絏，年華耗落，又複悠忽視蔭不能窮老。盡力以從事於斯，遂欲鹵莽躐等，驅駕古人于楮墨之間，此非愚即妄而已矣。此僕之所以深思易氣，自知不逮古人，正子桓所謂佳惡自得者。而非敢故自貶損，以自附於退之，小慚大慚之說也。足下他日當自知之，亦以吾言存之而已矣。

　　六經，史之宗統也。六經之中，皆有史，不獨《春秋》三傳也。六經降而為二史，班馬其史中之經乎。宋人班馬異同之書，尋扯字句，此兒童學究之見耳。讀班馬之書，辨論其同異，當知其大段落、大關鍵來龍何處，結局何處。手中有手，眼中有眼，一字一句，龍脈曆然，又當知太史公所以上下五千年縱橫獨絕者在何處。班孟堅所以整齊《史記》之文，而瞠乎其後，不可幾及者又在何處。《尚書》、《左氏》、《國策》，太史公之粉本，舍此而求之，見太史公之面目焉，此真《史記》也。天漢以前之史，孟堅之粉本也。後此而求之，見孟堅之面目焉。此真《漢書》也。由二史而求之，千古之史法在焉，千古之文法在焉，宋人何足以語此哉！以文法言之，二史之文亦不過文從字順而已矣。吾之前言似易於殷盤周誥，而難於二史，以此啟高明之疑吾之為斯言也，非有兩端也。

　　昌黎之言曰：「《易》奇而法，《詩》正而葩，殷盤周誥，詰曲聱牙。」又曰：「惟古于文必己出，文從字順乃其職，降而不能乃剽賊。」故知昌黎之所謂詰曲聱牙者，未嘗不文從字順；而古今之文法，章脈來龍結局，紆回演迤，正在文從字順之中。此吾之于二史，所以童而習之，白首茫然不能不望洋而長歎者也。

　　歐陽子，有宋之韓愈也。其文章崛起五代之後，表章韓子，為斯文之耳目，其功不下於韓。《五代史記》之文，直欲祧班而禰馬。唐六臣伶人宦者，諸傳淋漓感歎，綽有太史公之風。人謂歐陽子不喜《史記》，此瞽說也。歐陽玄《金史》諸傳，虞集《大典》諸序論，其亦讀歐陽之文而興起者乎。

　　自弘正以後，剽賊之學盛行，而知此者或罕矣。震川窮老而不遇，弇州衰晚而自悔。居今之世，欲從事于二百餘年之史，非有命世之豪傑如歐陽子者，其孰能為之？嗚呼！難言之矣。今且無論其他，即我聖祖開國，因依龍鳳滁陽之遺跡，子長《楚漢月表》之義，誰知之者？韓公之誅夷，德慶之賜死，金櫝石室之書，解、黃諸公執如椽之筆者，皆晦昧不能明其事，而後世寧有知之者乎？世之通人如某某輩，皆網羅搜討，勒成一書，儼然自命良史，亦間出以相商，僕為之竊笑，亦為之竊歎，終不敢置一喙也。

　　嗟乎！西清東觀已屬前生。官燭隃麋，徒成昔夢。老夫耄矣，無能為矣。庶幾以餘生莫齒，優遊載筆，詮次舊聞，以待後之歐陽子出，而或有採取焉。用以當西京之《雜記》、東都之《長編》，猶可以解黍蝗食蠹之譏，而慰頭白汗青之恨，此則某之所竊有志焉。而亦深望于同志之君子啟予助我者也。昔之論學者以為大扣則大鳴，小扣則小鳴。足下虛懷下問，可謂善於扣擊者矣。而僕之諛聞渺見，老而多忘，則辟之於布鼓也，瓦釜也，扣之而不能鳴；即鳴矣而不足以發皇幽渺。導颺底滯，亦祗博善撞者之一喟而已矣。東方朔和柏梁曰：「逼迫詰屈幾窮哉。」其僕今日之謂乎。

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