權德輿祭嶽鎮海瀆等奏議

祭嶽鎮海瀆等奏議

　　《儀禮·覲禮》曰：「天子出拜日於東門之外，禮日于南門之外，禮月與四瀆於北門之外，禮山川邱陵於西門之外。」注云：「變拜言禮，容祀也。」疏云：「拜無祀，言禮則兼拜也。」

　　右明祭四瀆、山川、邱陵皆有拜。《禮記·王制》曰：「五嶽視三公，四瀆視諸侯。」注：「大視其牲器之數。」疏云：「牲幣、粢盛、籩豆爵獻之數，非謂尊卑也。」

　　右明五嶽四瀆，下與公候同尊卑。《禮記禮器》曰：「一獻質，三獻文，五獻察，七獻神。」注云：「質，群小祀也。文，社禝五祀也。察，四望山川也。神，先公也。」

　　右明山川之獻，重於社禝。今太社、先農皆拜。

　　《禮記·樂記》云：「禮主於減，樂主於盈。禮減而進，以進為文；樂盈而反，以反為文。禮減而不進則銷，樂盈而不反則放。」注云：「減人所倦也。進謂勉強文也。」

　　右明勉進於禮，以防減倦。自證聖已前，禦署祝版訖，北再拜，自後不拜。今若祭官又不拜，恐減至於銷，失進之義。

　　以前奉進止，令常參官商量合拜不拜，直書其事者。臣謹按儀禮、禮記等議，條例如前。伏惟開元禮，嶽鎮海瀆，每年以五郊迎氣日祭之，時旱則祈於北郊。及有所祈之禮，獻官皆再拜。祭以接神，拜以成禮。稽考今古，並無不拜之文。風伯雨師，本皆小祠，天寶中始升為中祠。貞元初，陛下又以事切蒼生，屈已再拜。況嶽鎮海瀆，能出雲為雨，故祝文有「贊養萬品，阜成百榖」之言。國朝舊章，諸儒損益，伏請依《開元禮》祭官再拜為定。其諸神龍毗沙門神等，在禮無文，今則鹹秩，遣使致祭，推類相從。諸神龍准五龍壇例，毗沙門神准四鎮山例，並主祭官再拜，請依太常寺狀為定。謹議。

　　貞元十五年九月日，中書舍人臣權德輿奏獻。

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