權載之文集卷四十二　書

卷四十二　書

　　▼與黜陟使柳諫議書

　　某月日，試秘書省校書郎權德輿〔云云〕。德輿材實無能，重以拙訥，雖星軺往復，皆獲趨拜，竟未得粗承餘論，少盡下情。伏蒙以通世之舊，將獻狀受祿，感戴循環，不知所措。或有所見，敢布愚衷。何者？今皇帝馭天下之初，將欲拔才俊，延幽滯，綜核名實，覽觀風俗，故分詔近臣，省問四方，將天之命，其旨不細。則閣下舉一士，用一賢，必當躬驗聲實，精究終始。一旦以愚當薦士之目，誠眾多所未喻也。凡以故舊之私，不能忘情，與夫推賢類能，其事則異。今者澄清省察，以得人為功，直道公議，天下屬目。此時而失，則所失多矣。

　　德輿伏膺儒行，三十未立，忖躬責已，知不如人。俟他時進修，與諸生齒，方冀當大君子眷念之至，申鄙夫報效之分。今者若以貲用所迫，苟進一官，則傭書販春，亦足自紿，必不敢以區區之身，上累名器，敢拒黔敖之食，徐受山濤之恩，下情所守，在此而已。是以竟未獲拜謝者，以必所不當也。伏惟宴間之餘，俯察愚朴，文章鄙略，不足以煩省覽，用此陳露，慚畏伏深。不宣。德輿再拜。

　　▼與陸州杜給事書

　　十二月九日，試右金吾衛兵曹參軍權德輿，謹遣蒼頭獻書于給事杜公閣下：

　　德輿顓蒙小生，行藝無取，世業儒術，不能自奮，徒以晨羞之暇，取適文誼，師蘧生「欲寡其過」之言，慕太邱「平心率物」之道。弱年多病，志無所就，衡茅之中，俯仰自愧。去年得以物役，道於貴州，舟次仁境，心口相賀，一躡賓階，鄙吝都盡。何者？向風之心，久積於中，不知所已然而然也。及夫承至論，聞格言，懸榻之禮，禮有加等。深明出處之分，根極道義之本，初勖之以勉職，又勖之以通經。駑薄賤姿，誠不自意。拜賜之時，感入心腑。及就安環堵，靜守緒言，常慮行之不至，忝辱明鑒。近又承寓書于包中丞丈，過有稱賞。永懷慚戴，何可言喻。

　　嚱！夫先師有互鄉之見，與其進也。至東漢郭泰、陳蕃之徒，亦以獎鑒士林為已任。降及近古，此道浸微。今江南多士所湊，埓於上國，力行修詞，人人自勵，月旦之評，或無至公，眾情所望，實在閣下。伏恐清□□鑒，於此一失，物論云云，以之去就，下情所虞，在此而已。如小生者，但欲稽考古訓，端正心源，以區區直方，展微贄於他日。不宣。德輿再拜。

　　▼附：崔左司書

　　造白：

　　僕嘗以道喪日久，罕見君子，間者奉睹，得聞循上之方，體仁之度，言發理契，心朗目明，涉道之誠，若乘川而得舟楫，其慰盛也，寤寐自賀。竊思前賢心感之重，義葉之固，或約之以朋友，或申之以婚姻，聚之以裡閭，悅之以宴好，俾一日之合，為累世之歡。裔嗣承流，清風自遠，克成貞潔之業，永稱道德之門。即潁川荀陳，蓋其事也。

　　僕不揆鄙固，景行行之，早年嘗與二三情友，約誠同此。世物多故，志為事奪，存沒有間，通塞殊尚。今中年已及，此心猶阻，永懷愧歎，怵怍如厲。幸以罪廢，貶秩何終？法尚放還，歸齒田裡。追懼前失，澡勵愚衷，諮諭弟兄，導率妻子，甘與時絕，永安邱樊。

　　息女二人，姿性及義，以靜約為尚，以琴書為適，庶可以承君子之好，備有道之室。長女先約故司徒元子弘農楊宏微，幼女未笄，顧繼德嗣。北歸之日，敬俟嘉命。夫人之生，母道之動也。動而能靜，是謂返本。僕婚嫁既畢，退身岩阿，靜以營神，虛以順命。與骨肉姻戚，蹈道為期，還複之中，庶乎返本。未審足下以為如何？遠布所懷，跂聞雅論。

　　造頓首。三月二十一日。

　　▼答左司崔員外書

　　德輿器用瑣薄，無他才術，徒以木訥之姿，玩習聖賢之訓。嘗以為大和〔一作「樸」〕久散，世道交喪，師友之義缺，醨薄之風起，蚩蚩萬情，無所司南，銜憤結懷，惄然終日。前年得以行役，獲覯德容，蒙泛愛，竟接清議。初論當世之理要，次陳情性之大端，終語道德之原極，澡雪百慮，泊然葆真。一聞至論，神開意警，不覺虛白澄曠，浹洽四支，則易直子諒，又其細也。當此時，誠欲備門弟子之數，展嚴師之敬，雖此志不遂，實念遇逾涯，忘年之歡，契比伯仲。昨者奉問，洞見仁衷，且有退身邱樊之說。

　　嚱夫！中人之域，或不以利回，而多以名敗；或時能蹈義，而鮮以仁克。此誠細者可力，大端則循性而動矣。至於黜聰晦明，恬於退讓，息浩然之氣，哀樂不入。不然，則乘時致位，以天下為已任，變醨為醇，澤流無垠，彝倫式敘，生生茂遂，此誠大君子之出處也。

　　近古已來，作者實鮮，豈世運有在，或時無其人？間睹《皇極綜論》之一篇，得之盡矣。然則或進或退，小屈小伸，豈足為執事者道也？又示問之中，情旨備至，不棄弱植，申以嘉姻，荀陳之義，非所敢當。況司徒令子，為後名輩，精識洞鑒，誠已得之，鄙人何堪，後當此命？門閭之下，瑉玉不侔，將何以祗承厚意，當叔寶、逸少之目？恐累清德，無任下情。已具諮聞，敬承嘉命，尋冀拜謝，感慶伏深。謹狀。

　　▼賀外舅崔相國書

　　伏惟大方全德，自中發外，蘊為志氣，播為事業。然則阜庶生物，操持化權，結於眾心，為日固久。且大賢之出處，天下之否泰也，故詔下之日，人人相慶。又早歲獲睹《皇極綜論》《元德志》《孤雲賦》《淒風詩》，伏讀累曰，備見精慮之所至。言理亂者，多推世運于必然，殊不知弛張變化，存乎其人而已。

　　自古賢哲之徒，或志尚不展，鬱堙當世，長歎痛哭，於是乎作。伏惟以嘗所感慨，申于盛明，使三辰光潤，萬物軌道，實在指顧，豈逃彀中。且以西漢公輔言之，蕭、曹以清靜熙帝載，良、平以謨明贊王業。至宣帝時，則魏相通故事，邴吉知大體，斯皆章章可言者也。洎夫張蒼之律曆，孫宏之文章，韋賢之好學，平當之有恥，然亦號為賢相，抑其次焉。至匡、張、孔、馬，服儒衣冠，被阿諛之譏，不勝其任。最下則陶清、劉舍、莊青翟、趙周之徒，皆齪齪備位，故身名偕泯。

　　夫此數子者，豈不粗知君臣之道，古今之變哉？痛於無所發明，保持祿位而已。有時無功，可不謂大哀乎！又古人有「立德」、「立功」、「立言」之訓，顧惟多幸，獲覽炳然之文，又備承餘論，有以見大君子之遣辭發慮，宏裕溥博者矣。惟德與功安在？今日灑天下之耳目，複萬物于全性，在大人踐而行之，守而終之而已。不宣。再拜。

　　▼附：獨孤秀才書

　　貞元十三年八月日，獨孤鬱謹上書於舍人三兄閣下：

　　鬱以世舊，遂獲謁敘，故大賢之遇鬱也，亦不以常，交言之際，眷意甚露。鬱瑣瑣鬱堙，二年無聞，摧頹折羽而不憙者，非失意之謂，非尤人之謂，蓋將因事自罪而不憙也。借如豫意生於擁腫小木之中，樵蘇見之，亦以嗟矣。一有不嗟，則必自與擁腫者亦不多遠也。珠璣隱于礫石之中，童子弄之，亦以驚矣。一有不驚，則必自與礫石者亦不多遠也。鏌鎁臥於鉛鈍之下，良工睹之，固亦知矣。一有不知，則此自與鉛鈍者亦不多遠矣。毛嬙後於宿瘤而行，有目者睹之，固即分矣。一有不知，則必自與宿瘤亦不遠矣。苟與乎擁腫、礫石、鉛鈍、宿瘤輩果〔一有「無」字〕殊異，不能移凡眼所擇，況遇者〔一作「逃」乎〕良工巧冶有識之目哉！

　　今禮部侍郎之目，固亦國之良工巧冶有識之目也。於中再擇再不中，是直已為擁腫、礫石、鉛鈍、宿瘤矣，何止與其不遠哉！此所以因事自罪而不憙也。

　　或諭之曰：「今之道尚光，子之所以不振者，晦遏也，子之道豐蔀也。子且直有崪天之材而隱植之，有照乘之珍而密櫝之，有切玉之利而謹襓之，有傾都之豔而深帷之，雖使離婁左執光而右拭眥，迫而索之，固亦不能知子矣。何不移植露光，披鋒示貌，使識者睹而駭之？」

　　彼之所誨，固亦鬱所不能焉已。必不材也，必不寶也，必不姝也，必不利也，且遍過於有識者之目，是自揚其短也已。必材也，必寶也，必姝也，必利也，雖小示其光鋒幹貌於一人，驚我亦已多矣。所不驚者，是子四事果不足異於族凡也。鬱病直拙，獨大賢於鬱，分殊尚不能以亟，況悠悠者歟？

　　郁常行乎時輩之間，多酌其言語善者鄙者，而自減盈消息，其旨稍有可驚，不敢不於許言者言之。今之後學者或歎曰：「籲！後烏乎所歸哉！」此且非宜長者所當聞也。

　　亦非宜，長者所不當聞也。今朝廷先達，病在不能公也，或能公而不能甚力也。覽其文，則讚美積〔一作「稱」〕嗟，無不至也。其間善惡輕重進退，則心以別矣。此其所以為公也。鮮有知其必善而風鼓之，不啻若自其口出，此其所以為公不能甚力。致使遑遑之倫，其下才者亦曰：今夫在位者，其無公歟？其無心歟？

　　有一善，未嘗肯稱也，意曰非我事也。又慮與之談者不與我符契，是使諸子竊竊然自以無聞為不辱，遂相與擇捷趨邪，紛屯于主司之跡。親者苟能致譽，則不詰其所以致譽者之賢不肖而曹趨之矣。此實今之躁進苟得之風也。在朝廷大賢，主而名之，驅而正之，於其善者扶搖之，有善而未具者決之導之，使四方學士知向方焉，何如？其曰非我事也。

　　若使一人曰非我事也，十人曰非我事也，舉朝廷皆曰非我事也。苟非我事，則無所不非我事；無所不非我事，則天地之間無乃已寂寥乎？昔孔子飾詩書禮樂以化齊弟子而至天下。使孔子亦曰非我事，則今者安盡聞夫七十子之賢，《詩》《書》《禮》《樂》之盛？七十子亦曰非我事也，又孰為播孔子之聖如此其大乎？

　　今文亦如是，朝廷先達亦如是，後之達者亦如是。若不相播，則人文禮義、知己複往之道，不幾乎息乎？不肖辱承大賢之心深矣，非又敢以假喻自薦也，意欲以大賢擇眾賢，如七十子之徒，亦方孔子於大賢也。何如？不宣。鬱再拜。

　　▼答獨孤秀才書

　　損四日書問，兼示新文，閎博峻異，有立言致遠之旨焉。其于惠愛，纖悉重厚，甚善甚善！以吾子才志與年，三者皆富，以家聲自振，若建瓴水，大冶良工，必有不蘄至而至者，況以「日日新又日新」之盛哉！

　　豫章、珠璣、鏌鎁、毛嬙，終不慮隱之、櫝之、襓之、帷之之為患，而為擁腫、礫石、鉛鈍、宿瘤之排蔽，但發有疾徐耳。來問云：「一人驚之，亦已多矣，豈與族凡校耶？」此誠得之。又云：「先達病不能公，或公而不能甚力。」

　　今夫滔滔者，或辯之不至，而苟善待之，及揚聲延譽，則鉗口結舌，大凡舉世之病也。如鄙夫者，直力不足耳，亦懼招俫奔走，為津為岐，至有竊所愛者則寡矣，又豈能廢是也？從古未達者之望達者，何常不如是耶？先師七十子所儗，豈敢當也。三複戁然，無言喻懷。其他慕重，續俟會話。德輿頓首。

　　▼答楊湖南書

　　使至，蒙惠寄制集序，發函煥然，盈耳溢目，宏麗博厚，坦夷章明，如黃鐘大玉，慶霄天籟，奇采正聲，鏗鏘照耀，真可謂作者之表，方駕古人。忻歡駭悚，詠歎無斁，甚盛甚盛！但根本不稱，獎飾非宜，以此為雄文至鑒之累，如何如何！書命者，古先哲王之所以發德音而賦百職。在《易》曰：「後以施命告四方。」《書》曰：「誕告萬方。」《詩》曰：「籲謨定命，遠猶辰告。」故《君陳》、《君牙》《畢命》《冏命》之作，皆直而文，簡而誠，含章而不流。漢廷亦云：「文章爾雅，訓辭深厚。」其重如是，而鄙人忝焉。使盛聖之文明，不登於典謨訓誥，罪在菲薄，其敢逃責於多士耶？昔顏氏之子，有不善未嘗不知，知之未嘗複行。

　　雖竊知之之道，而職命所拘，不能不俟終日而勇退。日踐複行之過，至於九年，暴于四方，為所觀笑，此所慚愧于古人也。亦思人生世間，當志於遠者大者，豈數數然刓精耗神，攘竊文字，而猶力不足，意不逮，雖三益直諒之道久廢，獨不愧於心乎？

　　昨休沐之餘，愚子呈閱者，以有大朝中外之授受，士友遷除之歲時，遂不計妍媸，相從以類。初不敢以制集自命，但全其文而已。因其猥多，分列卷第，又靦然以序引奉煩者，誠以承眷之深，而心仰雄伯，使夜光冠於魚目，永為子孫秘藏，非敢效太沖《三都》而求元晏發之之道也。及覽鴻麗之作，無非逸言，追思內訥，已無所及。使鄙人涉敝箒自見之患，陷作者于玉巵無當之嫌，一不敏而相交喪，何可言也。

　　伏以門中忠節，敘述周詳，因小生之無似，揚先德於不朽。伏讀感咽，何階仰酬？結於肺肝，沒齒無極。又德音宥密，皆出自中禁，而西掖所掌，止於命官。今序中所言，霈王澤，燭幽滯，振刑典，申肅殺，揄揚宏大，務極其言，則虛美之中，又為虛美，所冀盡去過談，方敢受賜耳。故吏部李員外三丈，寓書于柳秘書，求為後集序，此賢達所不能忘懷也。但侈言失實，如楚越之相遼，異時見譏於通人，則複為累，亦輒為閣下良規，非止於自謀也。左曹許公範，二紀已來，過於賞愛，鄙人每以逐臭況之。今又遇閣下此作，素多昧理，怱複自疑。幸無泥於眷私，而滅裂公是，是所望也。

　　載之再拜。六月二十五日。

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