權載之文集卷四十一　書

卷四十一　書

　　▼附：柳福州書

　　冕白：

　　昔仲弓問為政，子曰：「先有司。」有司之政，在於舉士。是以三代尚德，尊其教化，故其人賢；西漢尚儒，明其理亂，故其人智；後漢尚章句，師其傳習，故其人守名節；魏晉尚姓，美其氏族，故其人多矜伐；隋氏尚吏道，貴其官位，故其人寡廉恥；唐承隋法，不改其理。此天下所以待聖主正之。何者？進士以詩賦取人，不先理道；明經以墨義考試，不本儒意；選以書判殿最，不尊人物。故吏道之理天下，天下奔競而無廉恥者，以教之者末也。閣下豈不謂然乎？

　　自頃有司試明經，奏請每經問義十道，五道全寫疏，五道全寫注。其有明聖人之道，盡六經之意，而不能誦疏與注，一切棄之。恐清識之士無由而進，腐儒之生比肩登第，不亦失乎？閣下因從容啟明主，稍革其弊，奏為二等。其有明六經之義，合先王之道者，以為上等；其有精於誦注者，與精於誦疏者，以為次等；不登此二科者，以為下等，不亦善乎？且明六經之義，合先王之道，君子之儒，教之本也。明六經之注與六經之疏，小人之儒，教之末也。

　　今者先章句之儒，後君子之儒，以求清識之士，不亦難乎？是以天下至大，士人至眾，而人物殄瘁，廉恥不興者，亦在取士之道未盡其術也。誠能革其弊，尊其本，舉君子之儒先于理行者，俾之入仕，即清識君子也；俾之位朝，即王公大人也。一年得一二十人，十年得一二百人，三十年得五六百人，即海內人物，不亦盛乎！昔唐虞之盛也，十六族而已；周之興也，十亂而已；漢之王也，三傑而已；太宗之聖也，十八學士而已。豈多乎哉？今海內人物，顒然而理，推而廣之，以風天下，即天下之士，靡然而至矣。是則由於有司以化天下，天下之士，得無廉恥乎？

　　冕頓首。六月十四日。

　　▼答柳福州書

　　來問見愛，殷勤甚厚。疏以先師對仲弓先有司之說，又曰：「由於有司，以風天下。」誠哉大君子之言理道也。今之取士，在於禮部，吏部按資格以擬官，奏郎官以考〔一作別〕判，失權衡輕重之本，無乃甚乎！至於禮部求才，猶似為仁由已，然亦沿於時風，豈能自振？

　　嘗讀劉祑祭酒上疏云：「太學設官，職在造士，士不知方，時無賢才，臣之罪也。」每讀至此，心常慕之。當時置於國庠，似在散地，而方以乏賢內訟，慨然上奏，此君子之心也，君子之言也。況以蒙劣，辱當儀曹，為時求人，豈敢容易？然再歲計偕，多有親故。進士初牓有之，帖落有之，策落有之，及第亦有之。不以私害公，不以名廢實，不敢自愛，不訪於人。兩漢設科，本於射策，故公孫宏、董仲舒之倫，痛言理道。近者祖習綺靡，過於雕蟲，謂之甲賦律詩，儷偶對屬。況十數年間，至大官右職，教化所系，其若是乎？

　　是以半年以來，參考對策，不訪名物，不征隱奧，求通理而已，求辯惑而已。習常而力不足者，則不能回復於此。故或得其人，庶他時有通識懿文，可以持重不遷者，而不盡在於齪齪科第也。明經問義，有幸中所記者，則書不停綴，令〔一有「釋」字〕通其意，則牆面木偶，遂列上第，末如之何？

　　頃者參伍其問，令書釋意義，則於疏注之內，苟刪撮旨要，有數句而通者，昧其理而未盡，有數紙而黜者，雖未盡善，庶稍得之。至於來問明六經之義，合先王之道，而不在於注疏者，雖今吏部學究一經之科，每歲一人，猶慮其不能至也。且明經者，仕進之多數也；注疏者，猶可以質驗也。不者，儻有司率情，下上其手，既失其末，又不得其本，則蕩然矣。無乃然乎？

　　古人云：強勉行道，則德日起而大有功。中庸有困而行之，勉強而行之。鄙雖不敏，敢忘勉之之道邪？大凡常情為近習所勝，沒沒於聞見，汲汲於進取，苟避患吝，俾躬處休，以至老死，自為得計，豈複有揣摩古今風俗，整齊教化根本，原始要終，長轡遠馭，如閣下吐論若是者耶？此鄙人所以喟然三複，而不知其已也。來問又言三代、兩漢至近古，所尚不同。豈古化夐遠之不可複，因緣漸靡，而操執者不之思耶？鄙人頑固，謹俟餘論，因自發舒，慚怍無量。

　　德輿再拜。八月十一日。

　　▼與張秘監書

　　頃因從容縱言，遂及曩歲與外舅相國有往復書。猥見徵求，出於眷愛。休沐發篋，追懷愴然。因思弱植，長自湖海，閉關開卷，孤特寡徒。或有所得，則三複喟歎。所務峭峻，益為迂野。蓋自量力而欲希蹤古人，故書中多有此意。今則聊複自哂，亦當時志之所在，而不能自已也。建中初，年及弱冠，方以環衛掾曹為今司空漕挽從事。抵鐘陵，經信部，時外舅自都曹郎出為郡佐，話言歡甚，淹留累夕，約為伯仲，申以久要。

　　鄙人以年位不倫，慮非宜適，且合志營道，豈待約結而後固耶？外舅曰：「僕為監察禦史時，司空楊公已為祭酒，太常又年長十九歲，而許僕以兄事，何足下今日見拒之深耶？」時房州罷浦陽長在座，因指之曰：「請亦敦此義。」其間嘉言道論，函丈更僕，雖農山濠上，無以過也。迨歸江南，俄致天書，慕荀、陳之義，結潘、楊之好。緘詞勤勤，雅有古風，無言不詶，感慨相許。爾後數年，方展嘉禮。旋屬外舅以本官參台司，操簡修賀，輒申直諒。亦既病被，累章乞身。平生所藴，頗同不試。

　　嚱！夫人之才，有能有不能。當夫司諫隱，詞皆體國。後以區區建安之守，逢京師變故，密疏行宮，陳匡複之略；移書強藩，徼誠順之義。其他議論風彩，凜然有大丈夫之節，斯不可及已。與夫刺促顧慮，沉浮自愛者，豈同日邪？明年，所疾不起。前此友婿夭落，故有二祭文以寄悲懷。七年秋，猥辱朝命，以博士征至京師。十數年間，累有外故與建昌、房州之喪，表墓申奠，直書而已。因緣故舊，臨紙泫然。今亦附於書末，庶見其閨門士行之有類也。兩書之外，又有其時尺書數紙，屬在卷中，因複連寫。倏忽二紀，無非風燭，士感見知，如何可言！

　　頃年祗役江西，在路有寄內詩一首，音詞蕪陋，顧非士衡、彥先之比。頃常馬上偶誦，今亦具之。往復書並墓銘奠文等共十餘篇。以兄與外舅有江湖游處之書，又鄙人承眷特深，雄詞載筆，博物閎覽，賢士大夫之淑聲家法，固周知之。感念陳跡，輸於醬瓿，非敢以文為事也。不宣。

　　德輿再拜。正月二十五日。

　　▼附：答書（張薦）

　　奉榮問，蒙示相國崔公往復書，並諸墓銘奠文及江西路上之作。詞致清深，華彩巨麗，言必合雅，情皆中節。瓊瑰見辱，囊篋增輝，又竊文矩，不勝幸甚。相國于薦，中表丈人行也。

　　寶應中，相國丈被褐營道，寓居陸陽。薦家於邗溝，耕於謝湖海。歲春蓻秋，獲途由漕浦。相國丈時與故刑部劉尚書、趙洋州戶部兄弟同客是邑，或承餘眷，留歡浹日，無曠再時者數焉。洎相國丈以廷尉評賓于姑胥之幕，自柱下史退為臨川掾，薦皆獲見於湖海之間，惠然相念，有踰曩歲。

　　其後作牧建安，屬京師難故，猶能抗大節，飛密疏，奔問官守，遠達巴梁。薦掌史者，嘗記興元元年三月甲子詔書，以建州使者舒鄧玢為嘉王府諮議。玢之所奉，即相國丈也。奏章於多難之日，陳謀於必勝之地，由是見器於助主，先定於中台。及夫征入，果領樞務。惜其憂勤為疾，未幾辭免，大庇生人之志，徒鬱於襟抱，以至於薨落。搢紳先生所以長歎息者，抑有為焉。

　　相國丈與劉、齊二公爕諧大政也，薦蒙過聽之遇，以博士再入東觀，三相連步，同送拜職，榮之於心，寧止迄今。閣老以志學之歲，下帷覃思，與古人心會于經誥之上，獨行乎貞朗之域。逮於弱冠，德輝彰聞。相國大傾慕之不足，願申以姻好，詎假媒介，直操槧簡。閣老感深見托，敬諾嘉命。磊落丈夫之事，二君子交修之甚休，精識妙鑒，得賢斯盛。既而夫貴于朝，妻尊于室，崔門緩帶之慶，其有極乎！

　　及覽後書，援皇極元德之論，指匡張孔馬之戒，實當益友之目，豈惟佳婿而已。又睹建昌房州志，文等昔年亦同遊處，嘉聞遺諮，過作者而不朽矣。至如置奠東武之嗣，興慟子鹹之述，繼美彥先之句，諷而誦之，寶而藏之，有以見六義昭宣，百行醇備，名稱赫赫，宜乎哉！

　　走素不敏，猥列僚舊，豈誤見厚投以至言也。因懷昔遊，聊占數字，發①

　　夷蓼侯，諡曰嗣侯。諸吏叢作子彥。太常孝廉柎〔子文〕最〔子產〕、臧琳〔茂〕、黃季彥〔侯關內〕。按連叢云：「魏相小子之子彥，以其功封蓼侯，生臧。」按《家語》敘孔氏之代云：「魏相小子子文，生最，字子產，封蓼侯，諡曰夷，生臧。」據此，叢所雲小子，即子文矣。但叢雲子彥，《家語》曰子產，是傳寫之差，未詳何者為是。

　　按連叢臧與子琳書中雲「侍中子國」，不言屬之遠近。以孔子世家及家語推校，安國以與臧為從祖昆弟。世家稱安國生印，叢雲子國生子印，蓋尊異先子而加之以子，則子立以下皆此例。雲「鮒弟子襄」，或者以為鮒弟之子曰襄。今按家語及叢，則鮒之弟曰子襄明矣。叢云：「孔仲和是襄後十四代。」按此是十一代。又雲仲和曾祖名季崔。按此是子建，疑子建是季崔子。《家語》孔子二十世孫有孔晁，未詳分自何代。

　　叢雲「季彥宗人仲」，又君魚宗人子通，並未詳分自何代。《家語》雲「子國孫衍」，未詳是仲驩昆弟，複是仲驩之宗。叢雲「褒成君第二子之後，君魚為武都太守。君魚弟奇，字子異，著左氏義話。」按孔光傳，褒成君覇第二子為捷，但未詳其後代幾至君魚。右按《史記·孔子世家》、《漢書·孔光傳》授《漢書·儒林·孔禧傳》及《家語》，與叢相推校，而未詳者闕焉。

　　（胡案：①發字後《全唐文》作闋。此本後一段，當為亂文，不詳何意。當時朱桂校正，也未曾有說明。）

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