神宗舊史·歐陽修傳

　　歐陽修字永叔，吉州永豐人。四歲孤，母鄭，教讀書為文。中進士第，補西京留守推官。召試學士院，遷鎮南軍節度掌書記，館閣校勘。時范仲淹以言事忤宰相，貶知饒州，論救者甚眾，而諫官高若訥獨不言。修以書責之，以為不知恥。若訥怒，連其書以聞。坐貶峽州夷陵令，徙光化軍乾德令，改武成軍節度判官。遷太子中允、館閣校勘，預修《崇文總目》，書成，改集賢校理，知太常禮院，出通判滑州。

　　慶曆初，呂夷簡老病，在相位，天下事積成手元弊。元昊盜邊，陝右師老兵頓，天子憂之。一日，夷簡罷相。夏竦為樞密使，既除複罷。而更用杜衍，又范仲淹、富弼、韓琦同時擢執政，收攬一時名士，增諫官員，修首在選中，擢太常丞、知諫院。修力□時事，屢請責執政以時所可為者。於是仁宗開天章閣，給二府筆劄，令具所以施行條上。其後下詔勸農桑，興學校，抑僥倖，修之發明居多。是時執政，皆修素所厚善，而修所言事一意徑行，不以形跡嫌疑顧避。天下之士知其立朝有本末，質行正直，眾頗推許。小人自此側目，而黨人之論興矣。初，石介作《慶曆聖德詩》，言進賢退奸之難，其指以美杜衍等進而竦見黜也。竦既懷不滿，因與其黨造為黨論，目仲淹、衍及修為黨人。修乃上《朋黨論》，其大略言：「小人無朋，惟君子則有之。如《書》曰『受有臣億萬，惟億萬心。周有臣三千，惟一心』。紂億萬人各異心，可謂無朋矣，而紂因以亡。武王之臣三千人，可謂大朋矣，而周用以興。蓋君子之朋雖多而不厭故也。」擢同修起居注，閱月，拜右正言、知制誥。於是為黨論者惡修レ語其情狀，使內侍藍元震密上疏，言「范仲淹、歐陽修、尹洙、餘靖，前日蔡襄謂之『四賢』，斥去未幾，複還。四人得志，遂引襄為同列，以爵祿為私惠，膠固朋黨，轉相汲引，不過三二年，佈滿要路，則誤朝迷國，誰敢有言」。仁宗不聽。

　　會被旨使河東。自陝西兵興，芻糧久不繼，言者屢請廢麟州。修請移兵就食于濱河諸堡，使緩急不失應援，平時可省饋運，麟州以故不廢。又建言忻、代州、岢嵐、火山軍，故時並邊皆民田，潘美患虜入寇，乃使民內徙，空其地，自後虜人盜耕不已。請益募民賦田入租，歲可得谷數百萬斛給邊，仍計頃出丁為兵，不者，他日盡為虜所有矣。從之。

　　會保州兵叛，出修為龍圖閣直學士、河北都轉運使。仁宗面諭曰：「勿為久計，有事第言之。」修對以：「諫官乃得風聞，今在外，使事有指，越職罪也。」仁宗曰：「事苟宜聞，豈可以中外為辭？」嘗上疏言：「今杜衍、韓琦、范仲淹、富弼相繼罷去，天下皆知其有可用之賢，而不聞其有可罷之罪。自古小人敗事，其說不遠。欲廣陷良善，則指為朋黨；欲動搖大臣，則誣以專權。蓋去一善人而眾善人尚在，則未為小人之利，欲盡去之，則善人少過，難一一求瑕，唯是指以為朋，則可盡逐。至如自古大臣，被主知而蒙信任，則難以他事動搖，惟有專權是上之所惡，方可傾之。夫正士在朝，群邪所忌；謀臣不用，敵國之福。今此四人一旦罷去，而使群邪相賀於內，四夷相賀於外，臣所以為陛下惜之也。」於是為黨論者愈益忌之。初，修妹適張龜正，卒，無子而有女。女實前妻所生，甫四歲，以無所歸，其母攜養於外氏，及笄，修以嫁族兄之子晟。會張氏與奴奸，事下開封獄，獄吏因附致其言以及修。詔以戶部判官蘇安世、內侍王昭明雜治之，卒無狀。乃坐用張氏奩中物買田立歐陽氏券，左遷知制誥、知滁州。久之，遷起居舍人、知揚州，徙潁州。複龍圖閣直學士、知應天府，以母憂去。既免喪，入見，修老矣，發白。仁宗惻然，問在外幾年，今年幾何，恩意甚渥，命判流內銓。小人恐修復用，乃偽為修奏乞汰內侍挾威令為奸利者，宦者人人忿怨，楊永德者陰以言中修，出知同州。仁宗悟，留刊修《唐書》，為翰林學士，加史館修撰，勾當三班院，改侍讀學士、知蔡州。未行，複為翰林學士，判太常寺。時文士以磔裂怪僻相尚，修知貢舉，深革其敝，前在高第者盡黜之，務求平淡典要，舉子皆造言謗之。已而文亦卒變。

　　拜右諫議大夫，判尚書禮部，又判秘閣秘書省，加兼侍讀，辭不受。同修玉牒，兼龍圖閣學士，權知開封府，以給事中罷，同提舉諸司庫務，改群牧使。《唐書》成，拜禮部侍郎，為樞密副使。嘗因水災，凡再上疏請立皇子，言甚激切。未幾，參知政事，與韓琦等協定大議，立英宗。已而英宗力辭宗正之命，修進曰：「宗室不領職事，今忽有此除，天下皆知陛下將以為嗣也，不若遂正其名。且宗正誥敕付閣門，故得不受；若立為皇子，則止降一詔書，大事定矣，不可辭也。」仁宗以為然，遂下詔。

　　及英宗以疾未親政事，慈聖光獻太后垂簾，修與二三大臣主國論，每簾前奏事，或執政聚議，有未可，修未嘗不抗是非力爭。台諫官至政事堂論事，事雖非己出，同列未及啟口，而修已直折其短。以至士大夫建明利害及所祈請，前此執政多覃偉ⅲ不明白是非，至修必一二數之，曰某事可行，某事不可行，用是怨誹者益多。英宗嘗面稱修曰：「性直不避眾怨。」修亦嘗稱誦故相王曾之言曰：「恩欲歸己，怨使誰當？」及上即位，禦史蔣之奇言修帷箔事，連其長子婦吳氏。修杜門，請付有司按治。先是修妻之從弟薛宗孺坐舉官被劾，內冀會赦免，而修乃言不可以臣故僥倖，乞特不原。以故宗孺坐免官，怨修，因構為無根之言欲以污辱之。會劉瑾亦素仇家，乃騰其謗，以語中丞彭思永，思永以語之奇。之奇始以私議濮王事與修合，而修特薦為禦史，時方患眾論指目為奸邪，及得此，因亟持以自解。於是詔詰語所從來，之奇言得之思永，以與瑾同鄉，故力抵以為風聞。上為其辭窮，降思永知黃州，之奇監道州酒。遣中使手詔慰安修，修遂稱疾，力乞解機務，以觀文殿學士、刑部尚書知亳州。時修年六十，乃連六表乞致仕，不從。遷兵部尚書、知青州。修嘗薦王安石於朝，及安石執政，助神宗有為，修不悅。常平法下，乃以擅止散青苗錢，詔釋其罪，除檢校太保、宣徽南院使，判太原府，三辭不受。徙知蔡州，以老病乞骸骨，章數上，乃為觀文殿學士、太子少師致仕。卒年六十六，贈太子太師。太常初諡曰「文」，常秩曰「修有定策之功，請加以『忠』」，乃諡曰「文忠」。

　　初，英宗即位，追贈宗室尊屬，至濮安懿王，中書以本朝未有故事，請付有司詳議。英宗謙恭重其事，詔須大祥後議之。後乃詔禮官與待制以上詳議，而有司以為王當稱伯，改封大國，朝廷以典禮未正，再下尚書省集議，而皇太后手書以議事詰責執政。於是手詔權罷議，令有司博求典故以聞。禦史呂誨等彈奏修首開邪議，琦、公亮、概附會不正，請如有司議。修論本生之親改稱皇伯，曆考前世，皆無典據；進封大國，則又禮無加爵之理。已而皇太后出手書曰：「濮安懿王及譙國太夫人王氏、襄國太夫人韓氏、仙游縣君任氏，可令皇帝稱親。仍尊濮安懿王為皇，三夫人並稱後。」是日手詔，欲遵太后手書稱親，而不敢當追崇之典。誨及范純仁、傅堯俞、趙瞻、趙鼎論列不已。英宗問執政當如何？修對曰：「禦史以為理難並立，若以臣等有罪，即留禦史；若非罪，則惟聖旨是聽。」英宗乃令出禦史。其後修著《濮議》，引《喪服記》曰：「『為人後者，為其父母報。』報者，齊衰期也。謂之降服，親不可降，降者，降其外物爾，喪服是也。其必降者，示有所屈也，以其承大宗之重，尊祖而為之屈爾，屈於此以伸於彼也。生莫重于父母，而為之屈者，以見承大宗者亦重，此以義制者也。父子之道，天性也。臨之以大義，有可以降其外物，而本之於至仁，則不可絕其天性。絕人道而滅天理，此不仁者之或不為也。故聖人制服，為降三年為期，而不沒其父母之名，以見服可降而名不可沒也。此以仁存心者也。」又曰：「今議者欲以為人後之故，使一旦反視父母若未嘗生我者，其絕之已甚矣。使其真絕之歟，是非人情也；迫於義而偽絕之歟，是仁義者教人為偽也。」所議大略如此。

　　國朝接唐、五代末流，文章專以聲病對偶為工，剽剝故事，雕刻破碎，甚者若俳優之辭。如楊億、劉筠輩，其學博矣，然其文亦不能自拔於流俗，反吹波揚瀾，助其氣勢，一時慕效謂其文為昆體。時韓愈文，人尚未知讀也，修始年十五六，於鄰家壁角破簏中得本，學之。後獨能擺棄時俗故步，與劉向、班固、韓愈、柳宗元爭馳逐。是時，尹洙與修亦皆以古文倡率學者，然洙材下，人莫之與。至修文一出，天下士皆向慕，為之唯恐不及，一時文章大變，庶幾乎西漢之盛者，由修發之。然至論《易》，則以《繫辭》非孔子之言，論《周禮》，則疑非周公所作，是以君子之愛其文者，猶歎息於斯焉。

　　修性剛直，處善惡，黑白明，遇事直前，不避機阱。其放逐流離者屢矣，而複振起，志氣猶自若也。嘗集三代以來金石刻為一千卷，頗是正訛謬。所著《易童子問》三卷，《詩本義》十四卷，《居士集》五十卷，《內·外制》、《奏議》、《四六集》又四十餘卷。子：發、奕、棐、辯。

　　史臣曰：《法言》變而有《離騷》。自是而降，相望千百年，其間雖有名世者，而馬遷、韓愈莫能過也。宋興承平百年，士生斯時多矣，然接五代雕琢之習，風聲氣俗尚在也。歐陽修奮然躡二子之後，無愧焉。至其以《繫辭》為非孔子所作，此道隱于小成，言隱於浮華者歟！

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