重修神宗實錄實錄·歐陽修傳

　　〈朱本〉

　　葉濤

　　修字永叔，唐太子率更令詢之後。詢裔孫萬為吉州安福令，其子孫因家焉。至修父觀，始徙居永豐。

　　修四歲而孤，母鄭氏力教以讀書為文。及冠，舉進士，翕然有聲。補西京留守推官，召試學士院，遷鎮南軍節度掌書記、館閣校勘。時范仲淹以陳時政得失不顧避，忤宰相意，貶知饒州。論救者甚眾，而諫官高若訥獨含胡不言。修以書質責若訥，至以為「不知人間有羞恥事」。若訥大憤，連其書以聞。坐貶峽州夷陵令，徙光化軍乾德令，改武成軍節度判官，遷太子中允、館閣校勘。預修《崇文總目》，書成，改集賢校理，知太常禮院，出通判滑州。

　　慶曆初，呂夷簡以老病在相位，主斷既久，天下事積成手元弊，不思所以振治。而最後元昊盜邊，陝右師老兵頓。天子憂之，未知所出。一日夷簡罷相，夏竦為樞密使，既除複罷，而更用杜衍。又范仲淹、富弼、韓琦同時擢執政，收攬一時名士，增諫官員，而修首在選中，擢太常丞，知諫院。修極力左右時事，屢請召對執政，責以時所可為。於是仁宗開天章閣，給二府筆劄，令具所以施行條上。其後下詔，勸農桑，興學校，於僥倖多所裁革，修之發明居多。是時執政，皆修素所厚善，而修所言事一意徑行，略不以形跡嫌疑顧避，亦卒無懷利附會之實。天下之士知其立朝有本末，質行正直，頗推許之。於是小人自此側目，而黨人之論作矣。初，石介作《慶曆聖德詩》，言進賢退奸之不易，其指以美杜衍等進而竦見黜也。竦既懷不滿，因與其黨造為黨論，目仲淹衍及修為黨人。修乃上《朋黨論》，其大略言：「小人無朋，惟君子則有之。如《書》曰『受有臣億萬，惟億萬心。周有臣三千，惟一心』。紂億萬人各異心，可謂無朋矣，而紂用以亡。武王之臣三千人，可謂大朋矣，而周用以興。蓋君子之朋雖多而不厭故也。」俄擢同修起居注，閱月，拜右正言、知制誥。於是為黨論者，惡修レ語其情狀，至使內侍藍元震密上疏，言「范仲淹、歐陽修、尹洙、餘靖，前日蔡襄謂之『四賢』，斥去未幾，複還京師，四賢得時，遂引蔡襄以為同列，以國家爵祿為私惠，膠固朋黨，苟以報謝當時歌詠之德。今一人私黨止作十數，合五六人門下党與，已無慮五六十人，使此五六十人遞相提挈，不過三二年，佈滿要路，則誤朝迷國，誰敢有言，挾恨報仇，何施不可。九重至深，萬機至重，何由察知」。然仁宗終不之信也。

　　會被旨使河東。河東自陝西兵興，芻糧久不繼，言者屢請廢麟州。修請移兵就食濱河諸堡，使緩急不失應援，平時可省饋運，麟州以故不廢。又建言忻、代州、岢嵐、火山軍，故時並邊皆民田，潘美患虜入寇，乃使民內徙，空其地號禁地，自後虜人歲盜耕不已。請益募民賦田入租，歲可得谷數百萬斛給邊，仍計頃出丁為兵，不者，他日盡為虜所有矣。朝廷從之。

　　會保州兵叛，出修為龍圖閣直學士、河北都轉運使。仁宗面諭曰：「勿為久居計，有事第言之。」修對以：「諫官乃得風聞，今在外，使事有指，越職罪也。」仁宗曰：「事苟宜聞，豈可以中外為辭耶？」嘗上疏言：「今杜衍、韓琦、范仲淹、富弼相繼罷去，天下皆知其有可用之賢，而不聞其有可罷之罪。自古小人敗事，其說不遠：欲廣陷良善，不過指為朋黨，欲動搖大臣，必須誣以專權者，蓋去一善人而眾善人尚在，則未為小人之利，欲盡去之，則善人少過，難以一一求瑕，唯是指以為朋，則可一時盡逐。至如自古大臣，已被主知而蒙信任，則難以他事動搖，惟有專權是上之所惡，方可傾之。夫正士在朝，群邪所忌；謀臣不用，敵國之福。今此四人一旦罷去，而使群邪相賀於內，四夷相賀於外，此臣所以為陛下惜之也。」於是為黨論者愈益忌之。初，修妹適張龜正，龜正卒，無子而有女。女實前妻所生，甫四歲，以無所歸，其母攜養於外氏，及笄，修以嫁族兄之子晟。會張氏在晟所與奴奸，事下開封獄，獄吏因附致其言以及修。詔以戶部判官蘇安世、內侍王昭明雜治之，卒無狀。乃坐用張氏奩中物置田立歐陽氏券，左遷知制誥、知滁州。久之，遷起居舍人、知揚州，徙潁州。複龍圖閣直學士、知應天府，以母憂去。既免喪，入見，仁宗惻然，怪修發白，問在外幾年，今年幾何，恩意甚至，命判流內銓。小人恐修復用，乃偽為修奏，乞汰內侍挾威令為奸利者，宦者人人忿怨，楊永德者陰以言中修，出知同州。外議不平，仁宗複悟，留刊修《唐書》，為翰林學士，加史館修撰，勾當三班院，改侍讀學士、知蔡州。未行，複為翰林學士，判太常寺。

　　時文士以磔裂怪僻相尚，文體大壞。及是，修知貢舉，深革其弊，前在高第者盡黜之，務求平淡典要。士人初怨怒駡譏，已而文格卒變。

　　拜右諫議大夫，判尚書禮部，又判秘閣秘書省。加兼侍讀，辭不受。同修玉牒，兼龍圖閣學士，權知開封府，以給事中罷，同提舉諸司庫務，改群牧使。《唐書》成，拜禮部侍郎，為樞密副使。嘗因水災，凡再上疏請立皇子，言甚激切。未幾，參知政事，與韓琦等協定大議，立英宗。已而英宗力辭宗正之命，修進曰：「宗室不領職事，今忽有此除，天下皆知陛下將以為嗣也，則不若遂正其名。且宗正誥敕付閣門，故得不受；若立為皇子，則止降一詔書，大事定矣，不可辭也。」仁宗以為然，遂下詔。

　　及英宗以疾未親政事，慈聖光獻太后垂簾，修與二三大臣主國論，每簾前奏事，或執政聚議，事有未可，修未嘗不抗是非力爭。台諫官至政事堂論事，事雖非己出，同列未及啟口，而修已直前折其短。以至士大夫建明利害及所祈請，前此執政多覃偉ⅲ不明白是非，至修必一二數之，曰某事可行，某事不可行，用是怨誹者益多。英宗嘗面稱修曰：「性直不避眾怨。」修亦嘗稱誦故相王曾之言曰：「恩欲歸己，怨使誰當？」及上即位，禦史蔣之奇言修帷箔事，事連其長子婦吳氏。修杜門，請付有司案治。先是修妻之從弟薛宗孺坐舉官被劾，內冀會赦免，而修乃言不可以臣故徼幸，乞特不原。以故宗孺坐免官，而怨修切齒，因構為無根之言，苟欲以污辱修。會劉瑾亦素仇家，乃騰其謗，以語中丞彭思永，思永間以語之奇。之奇始以私議濮王事與修合，而修特薦為禦史，時方患眾論指目為奸邪，及得此，因亟持以自解。於是詔詰語所從來，之奇言得之思永，思永以與瑾同鄉裡，且相習熟，故力抵以為風聞。天子為其辭窮，降思永知黃州，之奇監道州酒。遣中使手詔慰安修，修遂稱疾，力乞解機務，以觀文殿學士、刑部尚書知亳州。時修年六十，乃連六表乞致仕，不從。遷兵部尚書、知青州，以擅止散青苗錢詔特放罪，除檢校太保、宣徽南院使，判太原府，三辭不受。徙知蔡州，以老病乞骸骨，章數上，乃為觀文殿學士、太子少師致仕。卒年六十六，贈太子太師。太常初諡曰「文」，常秩曰「修有定策之功，請加以『忠』」，乃諡曰「文忠」。

　　初，英宗即位，按祖宗故事追贈宗室尊屬，至濮安懿王，中書以本朝未有故事，請付有司詳議。英宗謙恭重其事，詔須大祥後議之。後乃詔禮官與待制以上詳議，而有司以為王當稱伯，改封大國，朝廷以典禮未正，再下尚書省集議，而皇太后手書以議事詰責執政。於是手詔權罷議，令有司博求典故以聞。禦史呂誨等彈奏修首開邪議，琦、公亮、概附會不正，請如有司所議。修論本生之親改稱皇伯，曆考前世，皆無典據；進封大國，則又禮無加爵之道。已而皇太后出手書曰：「濮安懿王及譙國太夫人王氏、襄國太夫人韓氏、仙游縣君任氏，可令皇帝稱親。仍尊濮安懿王為皇，三夫人並稱後。」是日手詔，欲遵太后手書稱親，而不敢當追崇之典。誨及范純仁、傅堯俞、趙瞻、趙鼎論列不已。英宗問執政當如何？修對曰：「禦史以為理難並立，若以臣等有罪，即留禦史；若無罪，則惟聖旨是聽。」英宗猶豫良久，乃令出禦史。其後修著《濮議》，引《喪服記》曰：「『為人後者，為其父母報。』報者，齊衰期也。謂之降服，親不可降，降者，降其外物爾，喪服是也。其必降者，示有所屈也，以其承大宗之重，尊祖而為之屈爾，屈於此以伸於彼也。生莫重于父母，而為之屈者，以見承大宗者亦重也，此以義制者也。父子之道，天性也。臨之以大義，有可以降其外物，而本之於至仁，則不可絕其天性。絕人道而滅天理，此不仁者之或不為也。故聖人制服，為降三年為期，而不沒其父母之名，以見服可降而名不可沒也，此以仁存心者也。」又曰：「今議者欲以為人後之故，使一旦反視父母若未嘗生我者，其絕之已甚矣。使其真絕之歟，是非人情也；迫於義而偽絕之歟，是仁義者教人為偽者也。」所議大略如此。

　　國朝接唐、五代末流，文章專以聲病對偶為工，剽剝故事，雕刻破碎，甚者若俳優之辭。如楊億、劉筠輩，其學博矣，然其文亦不能自拔於流俗，反吹波揚瀾，助其氣勢，一時慕效謂其文為昆體。時韓愈文，人尚未知讀也，修始年十五六，於鄰家壁角破簏中得本，學之。後獨能擺棄時俗故步，與司馬遷、賈誼、揚雄、劉向、班固、韓愈、柳宗元爭馳逐，侵尋乎其相及矣。是時尹洙與修亦皆以古文倡率學者，然洙材下，人莫之與。至修文一出，天下士皆向慕，為之惟恐不及，一時文字大變從古，庶幾乎西漢之盛者，由修發之。然至論《易》，則以《繫辭》非孔子之言，論《周禮》，則疑非周公所作，是以君子之愛其文者，猶歎息於斯焉。

　　修性剛直，處善惡，黑白分明，于當路有權勢者，雖知其設機阱見待，必直前觸發之不顧。其放逐流離至數年者，屢矣，而複振起，志氣故自若也。

　　修雖以文雄一時，然無忌前好勝之氣，喜推轂賢士而身下之，一時聞人多出其門。嘉碳洌朝廷進人之路狹，修建言以館閣多蓄人材，後詔韓琦、魯公亮各舉六人，歐陽修、趙概各五人，一時得士為多。

　　修集三代以來金石刻為一千卷，頗是正訛謬。所著《易童子問》三卷，《詩本義》十四卷，《居士集》五十卷，《內·外制》、《奏議》、《四六集》又四十餘卷。

　　子：發、奕、棐、辯。

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