納蘭性德《易》九六爻大衍數辨

《易》九六爻大衍數辨

　　《易》言理也，而數有不通，則無以明理。何先儒亦似有昧於數以昧於理者乎？他不具論，即如每卦六爻，必分冠之曰九、曰六，先儒曰九為老陽，六為老陰，君子欲抑陰而扶陽，故陽用極數，陰用中數。是說也，予竊疑之。夫陰陽天道，豈徒用數而能抑之、扶之哉！嘗深思而得之曰：此無他，天地之正數，不過一二三四五之正數。

　　至六七八九十之成數，則各有所配，非正數矣。作《易》者每用正數，故孔子曰：參天兩地而倚數。其參天不過一也、三也、五也，而一與三、與五非九乎？其兩地不過二也、四也，而二與四非六乎？此九、六為天地正數，故可分冠於各爻。若曰扶陽抑陰，於分爻之義無取，其昧於數者一也。又如大衍之數五十，其用四十有九。先儒曰數所賴者五十，又曰非數而數以之成。是說也，予尤疑之。夫數貴一定，而曰所賴五十，非數而數，不大誕繆哉！

　　嘗深思而斷之曰：此脫文也。天一、地二，天三、地四，天五、地六，天七、地八，天九、地十，數正五十有五，故乾、坤之策，始終此數。《繫辭》明曰：天數二十有五，地數三十。五十有五，豈不顯然？而何獨於此減其五數以另為起例哉？至於所用之數，或曰除六虛言之，引揲蓍為證，亦非也。

　　蓋數始於一，終於五，天道每秘其始終以神其消長，故虛一與五以退藏於密，則其用四十有九而已，此後世遁甲之術所由出也。若曰除六虛於始終之義未明，其昧於數者二也。雖然，亦謂其理當如是耳。有不信者，試為焚香靜坐以深探之。

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