通志堂集·卷十七淥水亭雜識三

卷十七淥水亭雜識三(1)

　　今人多雲設虛位禘其祖之所自出，如楊志仁覆議論者，僅嘉靖十年舉行一次，後不復行。適考之《實錄》，嘉靖十年辛卯舉行，詔以後丙辛年行之。十五年丙申四月，仍行大禘禮，二十年辛醜四月，九廟火，詔暫罷，遂永停矣。其實行大禘凡兩次。

　　《洪範》：五福六極無貴賤，蓋古無不肖而貴，亦無有德而賤者。貴則祿及之而富矣，故富可以概貴。賤則祿弗及而貧矣，故貧可以概賤。《周禮》：八柄馭群臣，二曰祿以馭其富，六曰奪以馭其貧是也。

　　「望其轂欲其揱爾而纖也」注：鄭司農雲讀為紛容揱參之揱，疏：先鄭雲此蓋有文，今檢未得。此句本見《上林賦》：「紛溶揱篸，猗狔從風。」前注：迤崇於軫，讀為倚移從風之移。疏：司馬長卿《上林賦》雲：從風倚移，此二句連文，而複雲檢未得，未知何意。

　　兌為口舌，其於人也，但可以為臣為妾而已。以言說人，豈非妾婦之道乎？

　　凡人于交友之間，口惠而實不至，則其出而事君，必至於靜言庸違。故舜之禦臣也，敷奏以言，明試以功。而孔子之于門人，亦嘗聽其言而觀其行。

　　《淮南子·氾論訓》：直躬其父攘羊而子證之，尾生與婦人期而死之，是徑以直躬為人名矣。然此說本于《呂氏春秋》。

　　《呂子》：昔者禹一沐而三握髮，一食而三起，以禮有道之士。周公吐握之說，見於《荀子》，人罕稱禹也。

　　齊武帝雲：學士輩不堪經國，唯大讀書耳，經國一劉系宗足矣。沈約、王融數百人于事何用？此「大」字是多字義。

　　《藝士傳》：徐之才常與朝士出遊，遙望群犬競走，諸人請令試目之，之才即應聲雲：「為是宋鵲，為是韓盧，為逐李斯東走，為負帝女南徂。」此段複見之《序傳》，是溫子升與李神俊語，當時傳聞之訛，亦失於檢正。

　　宋人有嫁子者云云，其子竊而藏之。君公知其盜也，逐而去之。君公，其舅之稱歟？故婦人謂夫之兄曰兄公。

　　郭況族姊為皇祖考夫人，謁見光武，大喜曰：乃今得大舅乎？按大舅稱舅公。

　　董征遷安州刺史，因述職，路次過家，置酒高會，乃言曰：「腰龜返國，昔人稱榮。仗節還家，雲胡不樂？」誡子弟曰：「此之富貴，非是天降，乃勤學所致耳。」與桓榮稽古之榮，皆老生陋態，遺嗤千古。

　　李紳《周員外席上觀柘枝詩》：「畫鼓拖環錦臂攘。」今京師迎年鼓制施兩銅環，以手擎之高下，環聲相間，疑即其遺制也。宋湜字持正，名、字與皇甫俱同。詩箋：「湜湜，正持也。」

　　杜子美《昔遊》詩：「幽燕夙用武，供給亦勞哉。吳門持粟帛，泛海淩蓬萊。」《後出塞》雲：「漁陽豪俠地，擊鼓吹笙竽。雲帆轉遼海，粳稻來東吳。」按《唐會要》：「開元二十七年，李適為幽州節度，河北海運使。」《唐書》：「姜師度穿平鹵渠，以避海難。」蓋元之海運自崇明抵直沽，唐時海運則自登州轉而平州，以達於薊，故子美雲然也。

　　天、地、人謂之三才，輪人以轂、輻、牙為三才，弓人膠、漆、絲為三才，然其所謂三才者亦眇矣。

　　史記韓世忠江上事雲：金山有紅袍者墮馬，騰而跨之馳去。今則未見有馳處，史言誣乎？古今地異乎？

　　《周禮注疏》疏糝食：菜餗蒸，若今煮菜也。按今俗蒸餅用菜為餡，此類是矣。《易·鼎·九四》：「鼎折足，覆公餗。」鄭注雲：糝謂之餗，震為竹之萌曰筍，筍者餗之為菜也，是八珍之食。按周亦以筍為珍味，故其詩曰：「維筍及蒲，饋食之籩」，亦有筍俎。

　　廩法有數名，《春秋》：禦廩災。天子亦有禦廩。單言廩，則平常掌米之廩。《明堂位》：魯有米廩。有虞氏之學，以有虞氏尚孝，合藏粢盛之委，故名學為米廩，非廩祿也。詩亦有高廩，以其萬億及秭，非藏米之數，故以藏穗言之，與常廩、禦廩又異。

　　《周禮注》：堂塗，謂階前，若今令甓裓也。疏：漢時名堂塗，為令甓裓。令甓則今之磚也，裓則磚道也。令音零，裓音階。

　　《羊車》注：羊善也。羊車，若今定張車。疏亦未知定張車何所用，但知在宮內所用，故差小為之，謂之羊車也。愚按定張車與果下馬俱宮內所用。

　　服虔曰：持高帝衣冠，月旦以游於眾廟，已而複之。按月旦，謂月出時也。

　　傅介子年十四，好學書，嘗棄觚而歎曰：「丈夫當立功絕域，何能坐事散儒？」棄觚與班生投筆相類。

　　《春秋》書星孛，有言其所起者，有言其所入者。文公十四年秋，「有星孛，入於北斗」，不言所起，重在北斗也。昭公十七年有星孛於大辰，西及漢，不言及漢，重不在漢也。

　　按《宋史》祈報禮曰：凡旱、蝗、水潦、無雪，皆萗禱焉。故《本紀》：太祖乾德元年十二月甲寅，命近臣祈雪。開寶五年十二月乙酉朔，祈雪。乙卯，大雨雪。六年十二月壬午，命近臣祈雪。七年十二月辛亥，命近臣祈雪。太宗雍熙二年十一月戊子，禱雪。十二月癸卯，南康軍言雪降三尺。三年十一月丙戌，幸建隆觀、相國寺祈雪。十二月乙未朔，大雨雪，宴群臣玉華殿。四年十二月壬寅，幸建隆觀、相國寺祈雪，丁巳大雨雪。淳化二年十一月己酉，幸建隆觀、相國寺祈雪。至道二年十二月，命宰相以下百官詣諸寺觀禱雪，甲寅，雨雪，大有年。仁宗天聖九年十一月己醜，祈雪於會靈觀。神宗熙甯元年十一月癸未，命宰臣禱雪。十二月己亥朔，命宰臣禱雪。癸醜，禱雪於郊廟社稷。哲宗元祐七年十二月庚午，祈雪。紹聖元年十二月庚辰，命諸路祈雪。終北宋之世，祈雪凡十有五見。或曰：此禮古乎？愚曰：考之《周禮》未見，而《左傳·昭公元年》子產曰：山川之神則水旱癘疫之災，於是乎之；日月星辰之神則雪霜風雨之不時，於是乎之。此非祈雪之明證乎？或曰：雪風雨之不時當矣，而霜則何為？愚曰：《詩》：「正月繁霜。」正月，建巳之月也。《春秋》：「冬十月，隕霜殺菽。」十月，建酉之月也。於此二月而霜，非災變之尤者乎？遇災而懼，故亦為之禱焉。

　　《文獻通考》止有祈雨、祈晴，並無祈雪。愚嘗謂《通考》雖千古奇書，而多未備，茲其一端乎。又考《唐書·禮樂志》並祈雨、祈晴亦缺，疏矣。祈雪禮實昉于宋。

　　《晉書·賈謐傳》：謐為秘書監，掌國史。先是，朝廷議立《晉書》限斷，中書監荀勖謂宜以魏正始起年，著作郎王瓚欲行嘉平以下朝臣盡入晉史，于時依違未有所決。惠帝立，更使議之。謐上議請從泰始為斷，於是下三府。司徒王戎、司空張華、領軍將軍王衍、侍中樂廣、黃門侍郎嵇紹、國子博士謝衡皆從謐議，騎都尉濟北侯荀畯、侍中荀藩、黃門侍郎華混以為宜用正始開元，博士荀熙、刁協謂宜嘉平起年。謐重執奏戎華之議，事遂始行。《潘嶽傳》：謐《晉書》限斷亦嶽之辭也。按正始，魏主曹芳年號，始庚申，終戊辰，凡九年。嘉平則芳在位之第十年己巳，司馬懿殺曹爽自為丞相時也。又後十六年方為泰始元年乙酉，司馬炎篡魏自立矣。竊以賈謐限斷請自泰始，雖聖人亦不能廢其言。

　　《呂氏春秋·尊師》雲：子張，魯之鄙家也，顏涿聚，梁父之大盜也，學於孔子。段幹木，晉國之大駔也，學于子夏。高何縣、子石，齊國之暴者也，指於鄉曲，學於子墨。子索盧參，東方之巨狡也，學于禽滑黎。此六人者，刑戮死辱之人也，今非徒免于刑戮死辱也，由此為天下名士，顯人以終其壽，王公大人從而禮之，此得之於學也。

　　《史記·李斯列傳》：秦王乃拜斯為長史，聽其計，陰遣謀士齎持金玉以遊說諸侯，諸侯名士可下以財者，厚遺結之；不肯者，利劍刺之。離其君臣之計。又《張耳陳餘列傳》：秦滅魏數歲已，聞此兩人，魏之名士也。

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