通志堂集·卷十六淥水亭雜識二

卷十六淥水亭雜識二(1)

　　唐肅宗撤西北邊兵，平內賊，代德遂以京師為邊鎮。明棄三衛亦然。

　　明于金陵、關中、洛陽無不可都。本朝惟都燕足以兼制南北，而明預建宮殿於三百年前，天也。

　　陸廣微《吳地記》雲：宋時蘇州田租三十萬。王圻《續文獻通考》雲：南宋江南水田每畝租六升。明洪武年，凡淮張之文武、親戚及籍沒富民之田，皆為官田。《宣德實錄》載太守況鐘疏雲：蘇田以十六分計之，十五分為官田，一分為民田。所以洪武加租至二百二十萬也。建文曾減之。燕王篡位，悉複洪武之制，後又漸次增之至二百七十萬。蘇之田租雖重，其逋負時有蠲赦。民謠曰：「朝廷貪多，百姓貪拖。」萬曆末年，上司恐州縣橫征，揭榜令民納至八分，不許複納。

　　宋之漕法，積於半途，次年至京。遇有凶饉處，轉運使得以轉移其間，民以不困。蔡京改為直達，以濟徽宗之妄費，而漕法始變。

　　明之軍衛，仿唐府軍之法，其後官存而軍丁漸消，遂無實用，召募起焉。既有召募之兵，而軍衛之屯田如故，徒為不肖衛官所衣食，亦困民之一端也。明都于燕，海運最為便利。《元史》載海運之逋負，少者每石不及三合，多者不及三升，然須選近海為官丁乃可。陸地之人，談海色變，不足與言。

　　捕勒魚處，當兗、濟之東，海運之半道也，何獨於北半道而難之？

　　鑄錢有二弊，錢輕則盜鑄者多，法不能禁，徒滋煩擾。重則奸民銷錢為器。然紅銅可點為黃銅，黃銅不可複為紅銅。若立法令民間許用紅銅，惟以黃銅鑄重錢，一時少有煩擾，而錢法定矣。

　　禁銀用錢，洪永年大行之，收利權於上耳。以求贏利，則失治國之大體。

　　中國天官家俱言天河是積氣，天主教人于萬曆年間至，始言氣無千古不動者。以望遠鏡窺之，皆小星也，歷歷分明。

　　西人雲：望遠鏡窺金星，亦有弦望。夫月借日光以有光，故有弦望。金星自有光，不仗日光，不知何以有弦望？

　　武侯木牛流馬，古有言是小車者，西人有自行車，前輪絕小，後輪絕大，則有以高臨下之勢，故平地亦得自行，或即木牛流馬乎？而坎曲折，大費人力也。

　　西人測五星，謂近地二十度，雖晴時亦有清濛氣，星體為此氣浮而上登，不得其真數。須於此氣以上測之，又須有次第乃正。如木、水、金前後相次而行，欲測金星，先測木星在何處，俟其西行至某度，乃於其度測水星，又于水星上測金星，乃不受清濛之混，誠良法也。

　　西人曆法實出郭守敬之上，中國曾未有也。

　　西人醫道與中國異，有黃液、白液等名。其用藥，雖人參，亦以燒酒法蒸露而飲之。

　　西人之字，因人之語聲而作之，其書名曰耳、目、資、唯，諧聲一門，非六書也。

　　西人長於象數而短于義理，有書名《七克》，亦教人作善者也。尊其天主為至極，而謗佛，又全不知佛道。

　　後世言曆者必宗《元史》，以曆書為郭守敬所作，高出古人故也。明朝鄭世子之于樂亦然。余嘗謂作《明史》，樂書宜以冷謙所作用於朝廟者為上卷，剌聚、鄭世子樂書之精義為下卷。後世言樂者，亦必宗之同郭守敬矣。

　　世子于古人惟取管仲、子長之說，而極輕班固、荀勖以下不論也。自漢至宋，能歷歷詳舉其故，可謂異人。世子外祖何塘，謂黃鐘之體本是一尺，乃度尺也。以度尺分為九寸，名為律尺，非有二也。此論既出，孟堅以下之醉夢皆醒矣。世子之學，自何公開之？

　　世子謂漢人以度尺之九寸為黃鐘，律短故樂高，最為有據。且出自世子，誰敢有疑？竊謂樂聲之高，不始於漢也。男外陽而內陰，力壯而聲下；女外陰而內陽，力弱而聲高，故女之歌聲高於男者二律，倚之簫而可證也。夏桀作女倡樂，聲之高殆始於此。古之簫即律管也，三十六律管長短作一排，形如鳳翅。故《楚詞》曰：「吹參差兮誰思」也。然管多而一人吹之，何以高下曲折繹如今之簫，乃古之龠，名異而體同。王褒有《洞簫賦》，不言其狀，未知洞簫即龠否？

　　王子晉之笙，其制象鳳形，亦如參差竹。《九歌》「吹參差兮誰思」，王元長《曲水序》「發參差于王子」，皆言笙，李善注則謂洞簫。

　　五音有二義，一者高下，二者類聚。高下者，宮、商、角、變征、征、羽、變宮也。類聚，宮大而濁，商清而冽，角徑而直，徵文而繁，羽細而碎，此之謂類聚。其類以成調，故曰類聚。竹聲唯有高下，絲聲兼備二義。

　　今世以琴之第一弦為宮，非也。乃太律之征，林鐘也。第二弦為太律之羽，無射也。第三弦乃為正律黃鐘宮。故《國語》曰：聲莫大於征，非謂正律征也。

　　唯作八音而無人之歌聲，謂之徒奏。唯人聲而無八音，謂之徒歌。徒歌曰謠，謂此，非謂民謠也。旋宮至姑洗、仲呂則聲高極，非人聲所能倚，故有徒奏。而徒歌則興到者，隨便為之耳。

　　明代之樂，冷啟敬所作，聲下而濁，其黃鐘乃太律之無射，下於正律，黃鐘二律。朝天宮道士雲：凡用於郊廟者，以啟敬之大蔟為宮。若如啟敬之法，聲如梵唄矣。作者無過習者之門，道士所用適是。古之黃鐘，所以房庶為伶人所侮而不覺。

　　革薄則聲亮，厚則聲雌。木、金、石薄則聲下，厚則聲高。議樂須學士與伶工共成之。學士知古不知今，言理不言器；伶工知今不知古，言器不言理，彼此相譏。在虛心者，則彼此可以相成也。人之虛心者鮮，則成偏見。鄭世子博極群書，又甚習伶工之器，所以特絕。

　　樂者，聲也。凡以算數言樂者，多拘泥，參差不合於律。鄭世子二藝俱精，以算算樂，妙有神解。河南久被兵火，未知書版不散失否。世子文筆稍蕪，書繁，難於翻刻，得健筆徑省其辭，存三分之一，庶可易傳。

　　《考工》雲：魚膠粘。凡粘之類，不能方。不能方，謂易翻也。而今世之弓，必以海中石首魚之膘為之，未有用鼠膠者也。《考工》弓體又上檿而下竹，今弓胎多用竹，激矢能遠，木胎者不及也。

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