通志堂集·卷十五淥水亭雜識一(2)

卷十五淥水亭雜識一(2)

　　吳會，世多稱平江為吳會，意謂吳為東南一都會也。自唐以來如此。今郡中有吳會亭，府治前有吳會坊，皆承其誤。按《史》《漢》等書所載，皆以吳會為吳越。《漢·吳王濞傳》：「上患吳會輕悍。」此時未分會稽為吳郡，蓋指吳會稽之地耳。至吳郡既立之後，若曹子建詩雲：「行行至吳會，吳會非吾鄉。」諸葛孔明論荊州形勢雲：「東連吳會。」東漢《蔡邕傳》雲：「寄命江海，遠跡吳會。」謝承《後漢書·施延傳》雲：吳會未分，吳張謂收兵吳會，則荊揚可一。王羲之為會稽內史，時朝廷賦役繁重，吳會尤甚。石崇論伐吳之功曰「吳會僭逆」，則斥言孫氏。《莊子釋文》：浙江今在余杭郡，後漢以為吳會分界，今在會稽錢塘，已上皆指二浙之地。又按《吳·孫賁傳》雲：「策已平吳、會二郡。」《朱桓傳》雲：「使部伍吳、會二郡。」宋褚伯玉，吳郡錢塘人，隱居剡山，齊太祖即位，手詔吳、會二郡以禮迎遣。六朝亦有下吳、會兩郡造船若干者。此類甚多，證據尤切。或謂為會稽二字可獨稱會乎？按宋元嘉時，以揚州浙西屬司隸校尉，而分浙東五郡立會州，以隋王誕為刺史。晉、宋間亦以會稽為會土，故謝靈運有《會行吟》，此獨稱會之征也。

　　蘇台，《青箱雜記》雲：蘇州有姑蘇台，故謂蘇台。相州有銅雀台，滑州有測景台，故亦稱相台滑台（又見《古跡考》）。

　　三楚，《史記·貨殖傳》：「淮南為西楚，彭城以東、東海、吳廣陵為東楚，衡山、九江、江南、豫章、長沙為南楚。」孟康曰：「舊名江陵為南楚，吳為東楚，彭城為西楚。」

　　水鄉，陸士衡《答張士然詩》雲：「餘固水鄉士。」注：「吳地也（當時水勢彌漫，流亦湍急。自後人築堤立塘，村市錯置，水稍平減，流漸寬緩）。」

　　三吳之說，互有不同。《十道四蕃志》以吳郡、丹陽、吳興為三吳（《通典》及《元和郡國圖志》並同）。又以義興、吳郡、吳興為三吳（《郡國志》同）。酈道元注《水經》雲：永建中，陽羨周嘉上書，以縣遠赴會至難，求得分置，遂以浙江西為吳，東為會稽，後分為三，號三吳，即吳興、吳郡、會稽也。按《晉書》，鹹和三年，蘇峻反，吳興太守虞潭與庾冰、王舒等起義兵于三吳。時冰為吳郡、舒為會稽，則是吳郡、吳興、會稽為三吳矣。安帝隆安三年，孫恩陷會稽，劉牢之遣將桓寶率師救三吳。及陶回為吳興太守，時大饑，穀貴，三吳尤甚。回開倉賑之，不待詔，及割府庫軍資以救乏絕，一境獲全。詔會稽、吳郡依回賑恤。據此則與《水經》合矣。又《虞潭傳》：蘇峻反，潭為吳興太守，詔加潭督三吳、晉陵、宣城、義興五郡事。孝武帝甯康二年，太后詔曰：「三吳奧壤，水旱並臻，宜時拯恤。三吳、義興、晉陵及會稽遭水之縣，全除一年租。」以此兩事考之，則義興固在三吳之外，而太后之詔亦不在三吳之數。豈一時稱謂，初無定說？抑史傳各有詳簡差互耶？或雲虞潭所督，三吳、晉陵、宣城、義興計六郡，而稱五郡，潭自為吳興，增督五郡，蓋丹陽其一也。桓寶救三吳者，以孫恩既陷會稽，遂逼吳中，故雲。今當以《十道四蕃志》及《郡國志》別說為正。

　　《吳地記》以金陵為中吳，鄂州為南吳，武昌為下吳，即三吳也。《地理指掌圖》：三吳，今蘇、潤、湖州，亦據吳、丹陽、吳興三郡而言也。

　　虎丘山，在吳縣西北九裡，唐避諱曰武丘。先名海湧山，高一百三十尺，週二百十丈（山在郡城西北五裡。《吳地記》雲：去吳縣西九裡二百步）。遙望平田中一小丘，比入山，則泉石奇詭，應接不暇。《吳越春秋》：「闔閭葬此三日，金精為白虎踞其上，因名虎丘。」《郡縣誌》雲：「秦皇鑿山以求珍異，孫權穿之亦無所得，其鑿處遂成深澗。今劍池兩崖劃開，中涵石泉，深不可測，為吳中絕景。王元之、張敬夫皆有銘。」晉王旬《虎丘銘》曰：「虎丘先名海湧山，山大勢四面周回，嶺南則是山徑，兩面壁立，交林上合，蹊路下通，升降窈窕，亦不卒至。」王僧虔《吳地記》雲：「虎丘山絕岩聳壑，茂林深篁，為江左丘壑之表。吳興太守褚淵昔嘗述職，路經吳境，淹留數日，登覽不足。乃歎曰：『今之所稱，多過其實。今睹虎丘，逾于所聞。』斯言得之矣。」顧野王《虎丘山序》雲：「高不抗雲，深無藏影。卑非培裛，淺異棘林。路若絕而複通，石將斷而更綴。抑巨麗之名山，信大吳之勝壤也。」禦史中丞沈初明等遊山賦詩，並書屋壁。梁郡守謝舉有《虎丘山賦》，宋何求及二弟點、胤，陳顧越、唐史德義並隱此山。紹興中，洛人尹焞避地山中，書堂存焉。舊有東西二寺，即王旬別館，皆在山下。山半大石盤陀數畝，高下如刻削，因神僧竺道生於此說法，號千人坐石，他山所無。白蓮池、虎跑泉亦生公遺跡。陸羽泉，即藏殿側石井。試劍石，因大石中裂，故名。及望海樓、真娘墓，皆有古人賦詠。

　　舊稱虎丘為王旬宅，未審所據。王劭《諸州舍利感應記》：虎丘山寺，其地是晉司徒王旬琴台是矣。

　　三江，《史記正義》曰：「在蘇州東南三十裡，名三江口（下文於分處號三江口，此三十裡太近）。一江西南上七十裡至太湖，名曰松江，古笠澤江。一江東南上七十裡白蜆湖，名曰上江，亦曰東江。一江東北下三百餘裡入海，名曰下江，亦曰婁江（三百里當雲二百餘裡）。于其分處號三江口。」顧夷《吳地記》雲（顧野王《地裡志》同）：「松江東北行七十裡得三江口，東北入海為婁江，東南入海為東江，並松江為三。」《水經》雲：「松江自太湖東北流徑七十裡，江水奇分，謂之三江口。」《吳越春秋》稱範蠡去越，乘舟出三江之口，入五湖之中，此亦別為三江五湖。庾仲初《揚都賦》注：「太湖東注為松江，下七十裡有水口，流東北入海為婁江，東南入海為東江，與松江而三也。」古跡如此，先儒蔡仲默取以證《禹貢》之說。

　　吳王闔閭十九年伐越，越王句踐迎擊之，吳敗于李。《左傳》謂闔廬傷將指，卒於陘。《史記》乃謂敗之姑蘇，自是夫差敗處。《史記正義》謂姑蘇、李相去百里，疑太史公誤。又吳王夫差二年，悉兵伐越，敗之夫椒，報姑蘇也。此語亦當雲報李矣。

　　姑胥台，台因山名，合作胥。今作蘇者，蓋吳音聲重，凡胥、須字皆轉而為蘇，故後人直曰姑蘇。隋平陳，乃承其訛，改蘇州。以《吳越春秋》《越絕》二書考之，一作姑胥，一作姑蘇，則胥、蘇二字，其來遠矣。

　　山得水而景物奇變，泰山在平地，不及匡廬之多態。澎浪為彭郎，小孤為小姑，詩人借景作情，不宜堅索故實。

　　牡丹近數曹、亳，北地則大房山僧多種之，其色有夭紅淺綠，江南所無也。

　　白櫻桃生京師西山中，微酸，不及朱櫻之甘碩。福建、江西、廣東深山中有畬民，同於猺獞，不與平民相接。有作工於民家者，食之階石，不以人禮待之。其人射鳥獸，種麥，此山住一二年，移至別山，官府不能制。有數種姓，自相婚配。

　　今之黑鬼可人可魚，晉時謂之昆侖，即蛋民也。海船用以守纜，恐為魚蟹所傷。

　　高麗、日本之間，海中有釜山，為往來之中頓。海道無程，而順風行，一日夜可得千里。貿易者曾有順風行五日至長岐島者，故知其國去寧波五千里。日本海中有魚，與人無異，而禿首有尾，通番者謂之海和尚。

　　日本至中國，海面五千里。而禽鳥有來去者，望見海船即來息力於檣篷，倦不能動。或施之以米，或掇而食之。

　　日本之外有一國，彼人謂之東京。其間有夜海，白日昏黑，得見天星。海水有一處高起二三丈，如檻然。凡有東京販者，而日本人為駔儈，則中國貨貴，若日本居貨以待東京人之來，則賤也。日本入操場練兵必以夜，蓋燈火整亂易見也。其教藝處不令中國人見之。

　　日本唐時始有人往彼，而留居者謂之大唐街，今且長十裡矣。

　　日本之東北有食人者，倭亦畏甚，因山作關以拒之。倭人精於刀，且不畏死，登岸則難敵，而舟甚小，故湯和立法，於海中以大船沖沉其船。

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