通志堂集·卷十五淥水亭雜識一

卷十五淥水亭雜識一(1)

　　癸醜病起，披讀經史，偶有管見，書之別簡，或良朋蒞止，傳述異聞，客去，輒錄而藏焉。逾三四年，遂成卷，曰《淥水亭雜識》，以備說家之瀏覽雲爾。

　　燕山竇十郎故居，或雲在城西，或雲在昌平，或雲在涿州，或雲在薊州。當時馮瀛王道贈詩有「靈椿一株老」之句，今北城有靈椿坊，疑是十郎舊裡，此靈椿所以名坊也。

　　元時，海子岸有萬春國，進士登第，恩榮宴後，會同年於此。宋顯夫詩所雲：「臨水亭台似曲江」也。今失所在。元有甄氏訪山亭，在城西，今莫詳其處矣。

　　李長沙賜第在西長安門西，俗呼李閣老胡同是也。其別業在北安門北，集中《西涯十二詠》，程篁墩學士和之，有桔槔亭、楊柳灣、稻田、菜園、蓮池，而響閘、鐘鼓樓、慈恩寺、廣福觀皆在十二詠中。今其遺址不可問，當在越橋相近。蓋響閘即越橋下閘，而鐘鼓樓則園中可遙望爾。

　　紅螺山《大明寺碑》，元昭文館大學士、太史院使、領司天監事樊從義撰文，宣文閣監書博士兼經筵譯文官王與書，稱寺始于唐，金世宗大定間，召佛覺禪師于真定之弘濟，來住茲山。元仁宗時，詔雲山禪師以榮祿大夫、大司空、佩一品銀章，主大聖安寺，內侍、大司徒王伯順以大明為聖安宗派，請太皇太后發帑五萬為修寺之資。至正中，雲山從聖安歸老於此，盡捐前後所賜金帛重修焉。蓋沙門檢校司空，在遼時已然，金、元循之不改也。碑又雲：兩紅螺死為雙浮圖，瘞之寺中，今寺南一池，曰紅螺池，三面皆果園，花時遊覽，頗勝。殿西有竹一畝。寺東南二裡許，為明懷甯侯孫武敏公墓，有兩碑，一李賢撰，一彭時撰。中一碑刻諭祭文。

　　呼奴山白雲觀有元大德八年集賢學士宋渤碑。千佛寺建于明萬曆初，中有長沙楊守魯安《陽喬》《應春》二碑，皆鎮陽林潮書。潮以鴻臚寺主簿，直文華殿中書，《應春碑》稱：諸天阿羅漢，皆太監楊用所鑄。劉同人《帝京景物略》乃謂為朝鮮國王所貢，當以碑為實也。

　　藥王廟，天啟中魏忠賢所建，落成時，帝加獎諭，賜賚甚厚。當年必有豐碑。今無片石，蓋為人所踣矣。龍華寺明碑二，其一播陽釋道深撰，廣陵起昂書，撫甯侯朱永篆額。其一金陵朱之蕃撰，高陽孫承宗篆額，永春李開藻書，文辭甚俚，不足觀。

　　資福寺明正統間魯圓升建，至嘉靖初尚膳監太監馬潮修之。中有山西按察司僉事督理宣府邊儲四明錢俊民碑，書之者，禮部左侍郎任丘李時也。殿前梵塔上勒片石，有壬寅三月三日字，未知何時所建。明正德癸酉，司禮監太監張雄建寺于宛平縣香山鄉畏吾村，賜額曰大慧，並護敕勒於碑。寺有大悲殿，重簷架之，中範銅為佛像，高五丈，土人遂呼為大佛寺。嘉靖中，太監麥某提督東廠，于其左增蓋祐聖觀，於是合寺觀計之，殿宇凡一百八十三楹，拓地四百二十一畝。蓋是時世宗方信道士而厭緇流，內官惟恐寺刹之毀，故建道觀於其旁。而寺後之山，又有真武祠，借此以存寺也。寺之始建，大學士茶陵李東陽為碑，工部尚書湯陰李鐩書之，新甯伯譚祐篆額。其增置佑聖觀也，大學士余姚李本撰文，禮部尚書高安吳山書之，成國公朱希忠篆額。其後萬曆壬辰重修，則太子太保、禮部尚書太倉王錫爵撰記。

　　功德寺有木球使者，其事近於怪。按宋張世南《游宦紀聞》載：雪峰寺僧義存，于唐懿宗鹹通十一年開山創寺。乾符二年，賜號真覺禪師。寺有木球，相傳受真覺役使，呼僕延客，球皆自往來。嘉泰間，寺災，球忽滾入池中，得不壞。然則以木球為使，浮屠固有其術，蓋有先版庵而役之者矣。

　　五臺山僧侈言娑羅樹靈異，至畫圖鏤版。然如巴陵、淮陰、安西、伊洛、臨安、白下、峨嵋山在處有之。聞廣州南海神廟四本特高，今京師臥佛寺二株亦有幹霄之勢，顧或著或不著，草木亦有幸不幸也。懷柔城極堅整，西南在平地，東北則因山為之，其南甕城可盤馬，麗譙片石，記萬曆九年增修丈尺，末雲：並用純灰鋪底，灌抿全完，以垂永久。宜其曆百年尚如新築也。

　　釣魚臺在懷柔縣西三裡，山水殊勝。澗流至此，廣丈餘。橫版橋以渡，東南一望，渚煙村樹，仿佛江鄉。瓊華島土取自塞外，《輟耕錄》《西軒客譚》可稽也。石移自艮岳，明宣宗《廣寒記》可證也。

　　西山有君子口，疑即《寰宇記》所雲君子城訛為箕子城者也。駕到口在西山，其曰駕到，不知何年事。

　　齋堂村在西山之北百餘裡，產畫眉石處也。元豫章熊自得偕崇真張真人往居，撰《燕京志》。歐陽元功、張仲舉皆有詩送之。元功詩雲：「先生去隱齋堂村，境趣佳處如桃源。西出都門二百里，山之盩厔水浩。一重一掩一聚落，一溪十渡深而渾。羊腸險徑掛山腹，蜂房小屋粘雲根。立當厄塞若關隘，視入衍沃同川原。市朝甚邇俗塵遠，土產雖少人煙繁。鋤畬藝陸宜麥菽，樹柵作圈收雞豚。園蔬地美夏不燥，煤炭價賤冬常溫。前年熊郎入賣藥，施貧者藥人感恩。熊君攜笈今就子，繞舍木葉書繽翻。崇真真人又繼往，況是亻屋佺之子孫？紫簫夜吹遼鶴至，林響谷應松風喧。登高東望直沽口，海日湧出黃金盆。應憐曼倩戀象闕，坐羨龐公歸鹿門。」仲舉詩雲：「燕垂趙際中有村，正在西湖之上源。源頭落花每流出，亦有浴鳧時在亹。隱君葺茅據幽勝，仿佛小莊如陸渾。環之蒼松數十樹，拔出太古虛無根。攢峰疊壁何盤盤，地多磽磝少平原。先生生計雖苦薄，最喜靜無人事繁。黃精本肥術苗脆，疆場有瓜牢有豚。吟詩作畫百不理，一家笑語常春溫。功名祇遣世塗累，飽暖已荷皇天恩。近聞《京志》將脫稿，貫穿百氏手自翻。朱黃堆案墨滿硯，鈔寫況有能書孫？雲晴輒辱羽客去，谷熟方來山鳥喧。土床炕暖石{穴羔}炭，黍酒香注田家盆。要知精舍白鹿洞，不待公車金馬門。」元之《大一統志》卷帙繁富，考證亦綦詳矣。而自得複撰《燕京志》，仲舉謂其貫穿百氏，必有出於《大一統志》之表者，惜乎其書之不傳也。

　　聖朝建都燕山，民物日富，八九十歲翁敦茂龐碩，朝廷優之，徭役弗事，歲時得升殿上，上皇帝壽。百官衣朝服鞠躬以進，視班次惟謹，毋敢越尺寸。而諸耆老高幘博褐，從容暇豫，以齒後先，門者不敢誰何。視百官退，乃陟峻陛，承清光，歸而娛戲井陌，或騎或步，更過飲食，和氣粹如。大駕出則龐眉黃髮，序勾陳環衛間，見者鹹曰：樂哉，太平之民也。此元王士熙《張進中墓表》。進中居京師，亦耆老之一也。進中字子正，善為筆，管以堅竹，毫以鼬鼠，淇上王仲謀、上党宋齊彥、吳興趙子昂皆與之遊。以一筆工而數得持筆以入禁中。觀元盛時尊養耆老之典，亦庶幾上庠之風矣。

　　明初有玉鴿十二，從南方來，飛集燕山。識者謂北平當王，蓋兆燕山十二陵也。

　　都中遺老述萬曆間西山戒壇四月游女之盛，鈿車不絕，茶棚酒肆相接于路，至有挾妓入寺者。一無名子嘲以詩雲：「高下山頭起佛龕，往來米汁雜魚鹽。不因說法堅持戒，那得觀音處處參？」

　　項羽徙齊王田市為膠東王，徐廣曰：「都即墨。」又立齊將田都為齊王，都臨淄。又立故秦所滅齊王建孫田安為濟北王，都博陽。《正義》曰：「在濟北，是為三齊。」後田榮自立為齊王，並王三齊之地。正義《三齊記》雲：「右即墨，中臨菑，左平陸，謂之三齊。」

　　句吳，按《史記》：泰伯奔荊蠻，荊蠻義之從而歸者千餘家，號曰句吳。《正義》引《世本》注雲：「泰伯始所居地名。」許慎《淮南子注》雲：「吳人語不正，言吳而加以句。」顏師古雲：「句，夷俗發聲，亦猶越為於越。」《正義》又雲：「泰伯居梅裡，在常州無錫縣東南六十裡，至十九世孫壽夢居之，號句吳。」《吳越春秋》：「泰伯號句吳，越在城西北隅，名曰故吳。」注：「泰伯所都，謂之吳城，在梅裡平墟，今無錫縣境。」其後楚封春申君黃歇為相，以吳故墟為都邑，即此也。

　　吳有數稱，《漢書·項羽傳》：舉吳中兵，曰「吳中」，《漢書·灌嬰傳》：渡江破吳郡長吳下，按：吳縣本平地，概言之猶言稷下、敖下雲，見葉氏《過庭錄》，曰吳下，今人多稱平江為吳門。按李德裕文指潤州為吳之門戶。又王充《論衡》雲：孔子與顏淵上泰山，東望吳閶門外，白馬如練。充謂人目所見，不過十裡，魯去吳千有餘裡，使離朱望之，終不能見。他書作吳門而此雲閶門者，誤也。此吳門即冀郭門也。冀與魯為鄰，非今閶門明矣。又見《漢·五行志》。洪州亦有吳門鎮曰吳門，又吳縣有大吳鄉曰大吳，沈休文《安陸王碑文》：「鴻騫舊吳。」李善注：劉琨《勸進表》「奄有舊吳」，曰舊吳。梁簡文帝《浮海石像銘》雲：「長處全吳。」今昆山有全吳鄉。又長洲縣上元鄉全吳裡是也。梁同光二年，升蘇州為中吳軍節度。吳越時稱中吳府，亦曰東吳。

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