世說新語術解第二十

術解第二十

　　△荀勖善解音聲，時論謂之「闇解。」遂調律呂，正雅樂。每至正會，殿庭作樂，自調宮商，無不諧韻。阮咸妙賞，時謂「神解。」每公會作樂，而心謂之不調。既無一言直勖，意忌之，遂出阮為始平太守。後有一田父耕于野，得周時玉尺，便是天下正尺。荀試以校已所治鐘鼓金石絲竹，皆覺短一黍，於是伏阮神識。〔《晉後略》曰：鐘律之器，自周之末廢，而漢成、哀之間，諸儒修而治之，至後漢末複隳矣。魏氏使協律知音者杜夔造之，不能考之典禮，徒依于時絲管之聲、時之尺寸而制之，甚乖失禮度。於是世祖命中書監荀勖依典制定鐘律。既鑄律管，募求古器，得周時玉律數枚，比之不差。又諸郡舍倉庫，或有漢時故鐘，以律命之，皆不叩而應，聲音韻合，又若俱成。《晉諸公贊》曰：「律成，散騎侍郎阮咸謂勖所造聲高，高則悲。夫亡國之音哀以思，其民困。今聲不合雅，懼非德政中和之音，必是古今尺有長短所致。然今鐘磬是魏時杜夔所造，不與勖律相應，音聲舒雅，而久不知夔所造，時人為之，不足改易。勖性自矜，乃因事左遷咸為始平太守，而病卒。後得地中古銅尺，校度勖今尺，短四分。方明咸果解音，然無能正者。」幹寶《晉紀》曰：「荀勖始造正德大象之舞，以魏杜夔所制律呂校大樂本音不和。後漢至魏，尺長於古四分有餘，而夔據之，是以失韻。乃依《周禮》，積粟以起度量，以度古器，符於本銘，遂以為式，用之郊廟。」〕

　　△荀勖嘗在晉武帝坐上食筍進飯，謂在坐人曰：「此是勞薪炊也。」坐者未之信，密遣問之，實用故車腳。

　　△人有相羊祜父墓，後應出受命君。祜惡其言，遂掘斷墓後，以壞其勢。相者立視之，曰：「猶應出折臂三公。」俄而祜墜馬折臂，位果至公。〔《幽明錄》曰：羊祜工騎乘，有一兒五六歲，端明可喜。掘墓之後，兒即亡。羊時為襄陽都督，因盤馬落地，遂折臂。于時士林咸歎其忠誠。〕

　　△王武子善解馬性，嘗乘一馬，著連錢障泥，前有水，終日不肯渡。王云：「此必是惜障泥。」使人解去，便徑渡。〔《語林》曰：武子性愛馬，亦甚別之，故杜預道王武子有馬癖，和長輿有錢癖。武帝問杜預：「卿有何癖？」對曰：「臣有左傳癖。」〕

　　△陳述為大將軍掾，甚見愛重。及亡，郭璞往哭之，甚哀，乃呼曰：「嗣祖，焉知非福！」俄而大將軍作亂，如其所言。〔《陳氏譜》曰：述字嗣祖，潁川許昌人，有美名。〕

　　△晉明帝解占塚宅，聞郭璞為人葬，帝微服往看，因問主人：「何以葬龍角，此法當滅族。」主人曰：「郭雲此葬龍耳，不出三年，當致天子。」帝問：「為是出天子耶？」答曰：「非出天子，能致天子問耳。」〔青鳥子《相塚書》曰：「葬龍之角，暴富貴，後當滅門。」〕

　　△郭景純過江，居於暨陽，墓去水不盈百步，時人以為近水。景純曰：「將當為陸。」〔《璞別傳》曰：璞少好經術，明解蔔筮。永嘉中，海內將亂，璞投策歎曰：「黔黎將同異類矣！」便結親昵十余家，南渡江，居於暨陽。〕今沙漲，去墓數十裡皆為桑田。其詩曰：「北阜烈烈，巨海混混。壘壘三墳，惟母與昆。」

　　△王丞相令郭璞試作一卦，卦成，郭意色甚惡，云：「公有震厄。」王問曰：「有可消伏理不？」郭曰：「命駕西出數裡，得一栢樹，截斷如公長，置床上常寢處，災可消矣。」王從其語。數日中，果震栢粉碎，子弟皆稱慶。〔王隱《晉書》曰：璞消災轉福，扶厄擇勝，時人鹹言京、管不及。〕大將軍云：「君乃複委罪于樹木！」

　　△桓公有主簿善別酒，有酒輒令先嘗。好者謂「青州從事」，惡者謂「平原督郵。」青州有齊郡，平原有鬲縣。「從事」言「到臍」，「督郵」言在鬲上住。

　　△郤愔信道甚精勤，常患腹內惡，諸醫不可療，聞于法開有名，往迎之。既來，便脈云：「君侯所患，正是精進太過所致耳。」合一劑湯與之，一服即大下，去數段許紙，如拳大，剖看，乃先所服符也。〔《晉書》曰：法開善醫術，嘗行，暮投主人，妻產而兒積日不墮。法開曰：「此易治耳。」殺一肥羊，食十餘臠而針之，須臾兒下，羊膋裹兒出，其精妙如此。〕

　　△殷中軍妙解經脈，中年都廢。有常所給使，忽叩頭流血。浩問其故，云：「有死事，終不可說。」詰問良久，乃云：「小人母年垂百歲，抱疾來久，若蒙官一脈，便有活理，訖就屠戮無恨。」浩感其至性，遂令舁來，為診脈處方。始服一劑湯，便愈。於是悉焚經方。

學達書庫(xuoda.com)