世說新語巧藝第二十一

巧藝第二十一

　　△彈棋始自魏，宮內，用妝奩戲。〔傅玄《彈棋賦敘》曰：「漢成帝好蹴踘，劉向以謂勞人體，竭人力，非至尊所宜禦，乃因其體作彈棋。今觀其道，蹴踘道也。」按玄此言，則彈棋之戲，其來久矣。且梁冀傳云：「冀善彈棋，格五。」而此雲起魏世，謬矣。〕文帝於此戲特妙，用手巾角拂之，無不中。有客自雲能，帝使為之。客箸葛巾角，低頭拂棋，妙踰於帝。〔《典論》常自敘曰：「戲弄之事少所喜，惟彈棋略盡其妙，少時嘗為之賦。昔京師少工有二焉，合鄉侯、東方世安、張公子，常恨不得與之對也。」《博物志》曰：「帝善彈棋，能用手巾角。時有一書生，又能低頭以所冠葛巾角撇棋也。」〕

　　△陵雲台，樓觀精巧，先稱平眾木輕重，然後造構，乃無錙銖相負揭。台雖高峻，常隨風揺動，而終無傾倒之理。魏明帝登臺，懼其勢危，別以大材扶持之，樓即頹壞。論者謂輕重力偏故也。〔《洛陽宮殿簿》曰：「陵雲臺上壁方十三丈，高九尺。樓方四丈，高五丈。棟去地十三丈五尺七寸五分也。」〕

　　△韋仲將能書，魏明帝起殿，欲安榜，使仲將登梯題之。既下，頭鬢皓然，因敕兒孫勿複學書。〔《文章敘錄》曰：韋誕字仲將，京兆杜陵人，太僕端子。有文學，善屬辭。以光祿大夫卒。衛恒四體書勢曰：「誕善楷書，魏宮觀多誕所題。明帝立陵霄觀，誤先釘榜，乃籠盛誕，轆轤長絙引上，使就題之。去地二十五丈，誕甚危懼，乃戒子孫絕此楷法，著之家令。」〕

　　△鐘會是荀濟北從舅，二人情好不協。荀有寶劍，可直百萬，常在母鐘夫人許。〔《孔氏志怪》曰：「勖以寶劍付妻。」〕會善書，學荀手跡，作書與母取劍，仍竊去不還。〔《世語》曰：會善學人書，伐蜀之役，於劍閣要鄧艾章表，皆約其言，令詞旨倨傲，多自矜伐，艾由此被收也。〕荀勖知是鐘而無由得也，思所以報之。後鐘兄弟以千萬起一宅，始成，甚精麗，未得移住。荀極善畫，乃潛往畫鐘門堂，作太傅形象，衣冠狀貌如平生。二鐘入門，便大感慟，宅遂空廢。〔《孔氏志怪》曰：于時鹹謂勖之報會，過於所失數十倍，彼此書畫，巧妙之極。〕

　　△羊長和博學工書，〔《文字志》曰：「忱性能草書，亦善行隸，有稱于一時。」〕能騎射，善圍棋。諸羊後多知書，而射奕余藝莫逮。

　　△戴安道就範宣學，〔《中興書》曰：「逵不遠千里，往豫章詣范宣。宣見逵，異之，以兄女妻焉。」〕視范所為，範讀書亦讀書，範抄書亦抄書。惟獨好畫，範以為無用，不宜勞思於此。戴乃畫南都賦圖，范看畢諮嗟，甚以為有益，始重畫。

　　△謝太傅云：「顧長康畫，有蒼生來所無。」〔《續晉陽秋》曰：愷之尤好丹青，妙絕于時。曾以一廚畫寄桓玄，皆其絕者，深所珍惜，悉糊題其前。桓乃發廚後取之，好加理。後愷之見封題如初，而畫並不存，直云：「妙畫通靈，變化而去，如人之登仙矣。」〕

　　△戴安道中年畫行像甚精妙，庾道季看之，語戴云：「神明太俗，由卿世情未盡。」戴云：「惟務光當免卿此語耳。」〔《列仙傳》曰：「務光，夏時人也。耳長七寸，好鼓琴，服菖蒲韭根。湯將伐桀，謀於光，光曰：『非吾事也』。」湯曰：「伊尹何如？」務光曰：「強力忍詬，不知其他。」湯克天下，讓於光，光曰：「吾聞無道之世，不踐其土，況讓我乎！」負石自沉于盧水。〕

　　△顧長康畫裴叔則，頰上益三毛。人問其故，顧曰：「裴楷儁朗有識具，正此是其識具。」看畫者尋之，定覺益三毛如有神明，殊勝未安時。〔愷之曆畫古賢，皆為之贊也。〕

　　△王中郎以圍棋是坐隱，支公以圍棋為手談。〔《博物志》曰：「堯作圍棋，以教丹朱。」《語林》曰：「王以圍棋為手談，故其在哀制中，祥後客來，方幅會戲。」〕

　　△顧長康好寫起人形，〔《續晉陽秋》曰：「愷之圖寫極妙。」〕欲圖殷荊州，殷曰：「我形惡，不煩耳。」顧曰：「明府正為眼爾。〔仲堪眇目故也。〕但眀點童子，飛白拂其上，使如輕雲之蔽日。」〔日，一作月。〕

　　△顧長康畫謝幼輿在岩石裡。人問其所以，顧曰：謝云：一丘一壑，自謂過之。此子宜置丘壑中。

　　△顧長康畫人，或數年不點目精。人問其故，顧曰：四體妍蚩，本無關於妙處；傳神寫照，正在阿堵中。

　　△顧長康《道畫》：「手揮五弦易，目送歸鴻難。」

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