世說新語規箴第十

規箴第十

　　△漢武帝乳母嘗于外犯事，帝欲申憲，乳母求救東方朔。〔《漢書》曰：朔字曼倩，平原厭次人。朔別傳曰：朔，南陽步廣裡人。《列仙傳》曰：「朔是楚人，武帝時上書說便宜，拜郎中。宣帝初，棄官而去，共謂歲星也。」〕朔曰：「此非唇舌所爭，爾必望濟者，將去時，但當屢顧帝，慎勿言，此或可萬一冀耳。」乳母既至，朔亦侍側，因謂曰：「汝癡耳，帝豈複憶汝乳哺時恩邪？」帝雖才雄心忍，亦深有情戀，乃淒然湣之，即敕免罪。〔《史記·滑稽傳》曰：漢武帝少時，東武侯母嘗養帝，後號大乳母。其子孫從奴，橫暴長安中，當道奪人衣物。有司請徙乳母于邊，奏可。乳母入辭，帝所幸倡郭舍人發言陳辭雖不合大道，然令人主和說。乳母乃先見，為下泣。舍人曰：「即入辭，勿去，數還顧。」乳母如其言，舍人疾言罵之曰：「咄！老女子，何不疾行！陛下已壯矣，甯尚須乳母活邪？尚何還顧邪？」於是人主憐之，詔止毋徙，罰請者。〕

　　△京房與漢元帝共論，因問帝：「幽、厲之君何以亡？所任何人？」答曰：「其任人不忠。」房曰：「知不忠而任之，何邪？」曰：「亡國之君，各賢其臣，豈知不忠而任之？」房稽首曰：「將恐今之視古，亦猶後之視今也。」〔《漢書》曰：京房，字君明，東郡頓丘人。尤好鐘律，知音聲，以孝廉為郎。是時，中書令石顯專權，及友人五鹿充宗為尚書令，與房同經，論議相是非，而此二人用事。房嘗宴見，問上曰：「幽、厲之君何以亡？所任何人？」上曰：「君亦不明而臣巧佞。」房曰：「知其巧佞而任之邪，將以為賢邪？」上曰：「賢之。」房曰：「然則今何以知其不賢？」上曰：「以其時亂而君危知之。」房曰：「是任賢而理，任不肖而亂，自然之道也。幽、厲何不覺悟而早納賢？何為卒任不肖以至亡？」於是上曰：「亂亡之君，各賢其臣，令皆覺悟，安得亂亡之君？」房曰：「齊桓、二世何不以幽、厲疑之，而任豎刁、趙高，政治日亂邪？」上曰：「唯有道者能以往知來耳。」房曰：「自陛下即位，盜賊不禁，刑人滿市」云云，問上曰：「今治也？亂也？」上曰：「然愈於彼。」房曰：「前二君皆然，臣恐後之視今，猶今之視前也。」上曰：「今為亂者誰？」房曰：「上所親與圖事帷幄中者。」房指謂石顯及充宗。顯等乃建言宜試房以郡守，遂以房為東郡。顯發其私事，坐棄市。〕

　　△陳元方遭父喪，哭泣哀慟，軀體骨立。其母湣之，竊以錦被蒙上。郭林宗吊而見之，謂曰：卿海內之儁才，四方是則，如何當喪，錦被蒙上？孔子曰：衣夫錦也，食夫稻也，于汝安乎？〔《論語》曰：宰我問：三年之喪，期已久矣。子曰：食夫稻，衣夫錦，于汝安乎？夫君子居喪，食旨不甘，聞樂不樂，居處不安，故不為也。今汝安，則為之。〕吾不取也。奮衣而去。自後賓客絕百所日。〔所一作許。〕

　　△孫休好射雉，至其時則晨去夕反。群臣莫不止諫：「此為小物，何足甚躭。」休曰：「雖為小物，耿介過人，朕所以好之。」〔環濟《吳紀》曰：休字子烈，吳大帝第六子。初封琅邪王，夢乘龍上天，顧不見尾。孫琳廢少主，迎休立之。銳意典籍，欲畢覽百家之事。頗好射雉，至春，晨出暮反，唯此時舍書。崩，諡景皇帝。條列吳事曰：休在位烝烝，無有遺事，唯射雉可譏。〕

　　△孫皓問丞相陸凱曰：「卿一宗在朝有幾人？」陸曰：「二相、五侯、將軍十余人。」皓曰：「盛哉！」陸曰：「君賢臣忠，國之盛也。父慈子孝，家之盛也。今政荒民弊，覆亡是懼，臣何敢言盛？」〔《吳錄》曰：凱字敬風，吳人，丞相遜族子。忠鯁有大節，篤志好學。初為建忠校尉，雖有軍事，手不釋卷。累遷左丞相。時後主暴虐，凱正直強諫，以其宗族強盛，不敢加誅也。〕

　　△何晏、鄧揚令管輅作卦，云：「不知位至三公不？」卦成，輅稱引古義，深以戒之。揚曰：「此老生之常談。」〔輅別傳曰：輅字公明，平原人也。明周易，聲發徐州。冀州刺史裴徽舉秀才，謂曰：「何、鄧二尚書有經國才略，於物理無不精也。何尚書神明清徹，殆破秋毫，君當慎之。」自言不解易中九事，必當相問。比至洛，宜善精其理。輅曰：「若九事皆至義，不足勞思。若陰陽者，精之久矣。」輅至洛陽，果為何尚書問九事皆明。何曰：「君論陰陽，此世無雙也。」時鄧尚書在，曰：「此君善易，而語初不論易中辭義，何邪？」輅答曰：「夫善《易》者不論《易》也。」何尚書含笑贊之曰：「可謂要言不煩也。」因謂輅曰：「聞君非徒善論易，至於分蓍思爻，亦為神妙。試為作一卦，知位當至三公不？又頃夢青蠅數十來鼻頭上，驅之不去，有何意故？」輅曰：「鴟鴞，天下賤鳥也，及其在林食桑椹，則懷我好音。況輅心過草木，注情葵藿，敢不盡忠，唯察之爾。昔元、凱之相重華，宣慈惠和，仁義之至也；周公之翼成王，坐以待旦，敬慎之至也。故能流光六合，萬國咸寧，然後據鼎足而登金鉉，調陰陽而濟兆民。此履道之休應，非蔔筮之所明也。今君侯位重山嶽，勢若雷霆，望雲赴景，萬里馳風，而懷德者少，畏威者眾，殆非小心翼翼多福之士。又鼻者，艮也，此天中之山，高而不危，所以長守貴也。今青蠅，臭惡之物，而集之焉。位峻者顛，輕豪者亡，必至之分也。夫變化雖相生，極則有害；虛滿雖相受，溢則有竭。聖人見陰陽之性，明存亡之理，損益以為衰，抑進以為退。是故山在地中曰謙，雷在天上曰《大壯》。《謙》則裒多益寡，《大壯》則非禮不履。伏願君侯上尋文王六爻之旨，下思尼父彖象之義，則三公可決，青蠅可驅。」鄧曰：「此老生之常談。」輅曰：「夫老生者見不生，常談者見不談也。」〕晏曰：「知幾其神乎，古人以為難；交疏吐誠，今人以為難。今君一面盡二難之道，可謂明德惟馨。《詩》不雲乎：『中心藏之，何日忘之』。」〔《名士傳》曰：是時曹爽輔政，識者慮有危機。晏有重名，與魏姻戚，內雖懷憂而無複退也。著《五言詩》以言志曰：「鴻鵠比翼遊，群飛戲太清。常畏大網羅，憂禍一旦並。豈若集五湖，從流唼浮萍。永甯曠中懷，何為怵惕驚。」蓋因輅言，懼而賦詩。〕

　　△晉武帝既不悟太子之愚，必有傳後意，諸名臣亦多獻直言。帝嘗在陵雲臺上坐，衛瓘在側，欲申其懷，因如醉跪帝前，以手撫床曰：「此坐可惜。」帝雖悟，因笑曰：「公醉邪？」〔《晉陽秋》曰：初，惠帝之為太子，咸謂不能親政事，衛瓘每欲陳啟廢之而未敢也。後因會醉，遂跪床前曰：「臣欲有所啟。」帝曰：「公所欲言者何邪？」瓘欲言而複止者三，因以手撫床曰：「此坐可惜！」帝意乃悟，因謬曰：「公真大醉也。」帝后悉召東宮官屬大會，令左右齎尚書處事以示太子，令處決，太子不知所對。賈妃以問外人，代太子對，多引古詞義。給使張弘曰：「太子不學，陛下所知，宜以見事斷，不宜引書也。」妃從之。弘具草奏，令太子書呈，帝大說，以示瓘。於是賈充語妃曰：「衛瓘老奴，幾敗汝家！」妃由是怨瓘，後遂誅之。〕

　　△王夷甫婦，郭泰寧女，〔《晉諸公贊》曰：「郭豫字太寧，太原人。仕至相國參軍，知名，早卒。」〕才拙而性剛，聚斂無厭，幹豫人事，夷甫患之而不能禁。時其鄉人幽州刺史李陽，京都大俠，〔《晉百官名》曰：「陽字景祖，高尚人，武帝時為幽州刺史。」《語林》曰：陽性遊俠，盛暑，一日詣數百家別，賓客與別，常填門，遂死於幾下，故懼之。〕猶漢之樓護，〔漢書遊俠傳曰：「護字君卿，齊人。學經傳，甚得名譽。母死，送葬車三千兩。仕至天水太守。」〕郭氏憚之。夷甫驟諫之，乃曰：「非但我言卿不可，李陽亦謂卿不可。」郭氏小為之損。

　　△王夷甫雅尚玄遠，常嫉其婦貪濁，口未嘗言錢字。〔《晉陽秋》曰：夷甫善施捨，父時有假貸者，皆與焚券，未嘗謀貨利之事。王隱《晉書》曰：「夷甫求富貴得富貴，資財山積，用不能消，安須問錢乎？而世以不問為高，不亦惑乎！」〕婦欲試之，令婢以錢繞床，不得行。夷甫晨起，見錢閡行，呼婢曰：「舉卻阿堵物！」

　　△王平子年十四五，見王夷甫妻郭氏貪欲，令婢路上儋糞。平子諫之，並言不可。郭大怒，謂平子曰：「昔夫人臨終，以小郎囑新婦，不以新婦囑小郎。」〔《永嘉流人名》曰：澄父乂，第三，取樂安任氏女，生澄。〕急捉衣裾，將與杖，平子饒力，爭得脫，踰窗而走。

　　△元帝過江猶好酒，王茂弘與帝有舊，常流涕諫，帝許之，命酌酒，一酣，從是遂斷。【鄧粲《晉紀》曰：上身服儉約，以先時務。性素好酒，將渡江，王導深以諫，帝乃令左右進觴，飲而覆之，自是遂不復飲。克己復禮，官修其方，而中興之業隆焉。】

　　△謝鯤為豫章太守，從大將軍下至石頭。敦謂鯤曰：「余不得複為盛德之事矣。」鯤曰：「何為其然？但使自今已後，日亡日去耳。」〔《鯤別傳》曰：鯤之諷切雅正，皆此類也。〕敦又稱疾不朝，鯤諭敦曰：「近者明公之舉，雖欲大存社稷，然四海之內，實懷未達。若能朝天子，使群臣釋然，萬物之心於是乃服。仗民望以從眾懷，盡沖退以奉主上，如斯則勳侔一匡，名垂千載。」時人以為名言。〔《晉陽秋》曰：鯤為豫章太守，王敦將肆逆，以鯤有時望，逼與俱行。既克京邑，將旋武昌，鯤曰：「不就朝覲，鯤懼天下私議也。」敦曰：「君能保無變乎？」對曰：「鯤近日入覲，主上側席，遲得見公，宮省穆然，必無不虞之慮。公若入朝，鯤請侍從。」敦曰：「正複殺君等數百，何損于時！」遂不朝而去。〕

　　△元皇帝時，廷尉張闓〔葛洪富民塘頌曰：「闓字敬緒，丹陽人，張昭孫也。」《中興書》曰：「闓，晉陵內史，甚有威德，轉至廷尉卿。」〕在小市居，私作都門，早閉晚開。群小患之，詣州府訴，不得理，遂至檛登聞鼓，猶不被判。聞賀司空出，至破岡，連名詣賀訴。〔《賀循別傳》曰：循字彥先，會稽山陰人。本姓慶，高祖純，避漢帝諱，改為賀氏。父劭，吳中書令，以忠正見害。循少嬰家禍，流放荒裔，吳平乃還，秉節高舉。元帝為安東，王循為吳國內史。〕賀曰：「身被征作禮官，不關此事。」群小叩頭曰：「若府君複不見治，便無所訴。」賀未語，令且去，見張廷尉，當為及之。張聞，即毀門，自至方山迎賀。賀出見，辭之曰：「此不必見關，但與君門情，相為惜之。」張愧謝曰：「小人有如此，始不即知，早已毀壞。」

　　△郤太尉晚節好談，既雅非所經，而甚矜之。〔《中興書》曰：鑒少好學博覽，雖不及章句，而多所通綜。〕後朝覲，以王丞相末年多可恨，每見必欲苦相規誡。王公知其意，每引作他言。臨還鎮，故命駕詣丞相。丞相翹須厲色，上坐便言：「方當乖別，必欲言其所見。」意滿口重，辭殊不流。王公攝其次，曰：「後面未期，亦欲盡所懷，願公勿複談。」郤遂大瞋，冰衿而出，不得一言。

　　△王丞相為揚州，遣八部從事之職，顧和時為下傳還，同時俱見。諸從事各奏二千石官長得失，至和獨無言。王問顧曰：「卿何所聞？」答曰：「明公作輔，寧使網漏吞舟，何緣采聽風聞，以為察察之政？」丞相諮嗟稱佳，諸從事自視缺然也。

　　△蘇峻東征沈充，〔《晉陽秋》曰：充字士居，吳興人。少好兵，諂事王敦。敦克京邑，以充為車騎將軍，領吳國內史。明帝伐王敦，充率眾就王舍，謂其妻曰：「男兒不建豹尾，不復歸矣。」敦死，充將吳儒斬首於京都。〕請吏部郎陸邁與俱，〔陸碑曰：邁字功高，吳郡人。器識清敏，風檢澄峻，累遷振威太守、尚書吏部郎。〕將至吳，密敕左右，令入閶門放火以示威。陸知其意，謂峻曰：「吳治平未久，必將有亂，若為亂階，請從我家始。」峻遂止。

　　△陸玩拜司空。〔《玩別傳》曰：是時王導、郤鑒、庾亮相繼薨殂，朝野憂懼，以玩德望，乃拜司空。玩辭讓不獲，乃歎息謂朋友曰：「以我為三公，是天下無人矣。」時人以為知言。〕有人詣之，索美酒，得便自起，瀉箸樑柱間地，祝曰：「當今乏才，以爾為柱石之用，莫傾人棟樑。」玩笑曰：「戢卿良箴。」

　　△小庾在荊州，公朝大會，問諸僚佐曰：「我欲為漢高、魏武何如？」〔翼別見。宋明帝《文章志》曰：庾翼名輩，豈應狂狷如此哉！時若有斯言，亦傳聞者之謬矣。〕一坐莫答。長史江虨曰：「願明公為桓、文之事，不願作漢高、魏武也。」

　　△羅君章為桓宣武從事，〔含別傳曰：刺史庾亮初命含為部從事，桓溫臨州，轉參軍。〕謝鎮西作江夏，往檢校之。〔《中興書》曰：尚為建武將軍、江夏相。〕羅既至，初不問郡事，徑就謝數日，飲酒而還。桓公問有何事，君章云：「不審公謂謝尚何似人？」桓公曰：「仁祖是勝我許人。」君章云：「豈有勝公人而行非者？故一無所問。」桓公奇其意而不責也。

　　△王右軍與王敬仁、許玄度並善，二人亡後，右軍為論議更克。孔岩誡之曰：「明府昔與王、許周旋有情，及逝沒之後，無慎終之好，民所不取。」右軍甚愧。

　　△謝中郎在壽春敗，臨奔走，猶求玉帖鐙。太傅在軍，前後初無損益之言。爾日猶云：「當今豈須煩此。」〔按萬未死之前，安猶未仕，高臥東山，又何肯輕入軍旅邪？《世說》此言，迂謬已甚。〕

　　△王大語東亭：「卿乃複論成不惡，那得與僧彌戲！」〔《續晉陽秋》曰：瑉有儁才，與兄珣並有名，聲出珣右，故時人為之語曰：「法護非不佳，僧彌雖為兄。」〕

　　△殷覬病困，看人政見半面。殷荊州興晉陽之甲，〔春秋公羊傳曰：「晉趙鞅取晉陽之甲，以逐荀寅、士吉射。寅、吉射者，君側之惡人。」〕往與覬別，涕零，屬以消息所患。覬答曰：「我病自當差，正憂汝患耳。」〔《晉安帝紀》曰：殷仲堪舉兵，覬弗與同，且以己居小任，唯當守局而已，晉陽之事，非所冝豫也。仲堪每邀之，覬輒曰：「吾進不敢同，退不敢異。」遂以憂卒。〕

　　△遠公在廬山中，〔《豫章舊志》曰：廬，俗字君孝，本姓匡，夏禹苗裔東野王之子。秦末，百越君長與吳芮助漢定天下，野王亡軍中。漢八年，封俗鄢陽男，食邑茲部，印曰廬君。俗兄弟七人，皆好道術，遂寓於洞庭之山，故世謂廬山。孝武元封五年，南巡狩，浮江，親睹神靈，乃封俗為大明公，四時秩祭焉。遠法師《廬山記》曰：「山在江州尋陽郡，左挾彭澤，右傍通川。有匡俗先生，出自殷周之際，遁世隱時，潛居其下。或雲匡俗受道于仙人，而共遊其嶺，遂托室崖岫，即岩成館，故時人謂為神仙之廬而命焉。」遠法師《游山記》曰：「自托此山，二十三載，再踐石門，四遊南嶺，東望香爐峰，北眺九江。傳聞有石井方湖，中有赤鱗踴出，野人不能敘，直歎其奇而已矣。」〕雖老，講論不輟。弟子中或有惰者，遠公曰：「桑榆之光，理無遠照，但願朝陽之暉，與時並明耳。」執經登坐，諷誦朗暢，詞色甚苦。高足之徒，皆肅然增敬。

　　△桓南郡好獵，每田狩，車騎甚盛，五六十裡中，旌旗蔽隰，騁良馬，馳擊若飛，雙甄所指，不避陵壑。或行陳不整，麏兔騰逸，參佐無不被系束。桓道恭，玄之族也，〔《桓氏譜》曰：道恭字祖猷，彝同堂弟也。父赤之，太學博士。道恭曆淮南太守、偽楚江夏相，義熙初伏誅。〕時為賊曹參軍，頗敢直言。常自帶絳綿繩箸腰中，玄問：「此何為？」答曰：「公獵，好縛人士，會當被縛，手不能堪芒也。」玄自此小差。

　　△王緒、王國寶相為唇齒，並上下權要。〔《王氏譜》曰：緒字仲業，太原人。祖延。父乂，撫軍。《晉安帝紀》曰：緒為會稽王從事中郎，以佞邪親幸。王珣、王恭惡國寶與緒亂政，與殷仲堪克期同舉，內匡朝廷。及恭表至，乃斬緒以說諸侯。國寶，平北將軍坦之第三子。太傅謝安，國寶婦父也，惡而抑之不用。安薨，相王輔政，遷中書令，有妾數百。從弟緒有寵于王，深為其說，國寶權動內外。王珣、王恭、殷仲堪為孝武所待，不為相王所眄。恭抗表討之，車胤又爭之。會稽王既不能拒諸侯兵，遂委罪國寶，付廷尉賜死。〕王大不平其如此，乃謂緒曰：「汝為此歘歘，曾不慮獄吏之為貴乎？」〔《史記》曰：有上書告漢丞相欲反，文帝下之廷尉。勃既出，歎曰：「吾嘗將百萬之軍，安知獄吏之為貴也！」〕

　　△桓玄欲以謝太傅宅為營，謝混曰：召伯之仁，猶惠及甘棠，〔《韓詩外傳》曰：昔周道之隆，召伯在朝，有司請召民，召伯曰：以一身勞百姓，非吾先君文王之志也。乃暴處於棠下而聽訟焉。詩人見召伯休息之棠，美而歌之曰：蔽芾廿棠，勿剪勿伐，召伯所茇。〕文靖之德，更不保五畝之宅。玄慚而止。

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