士諤醫話·電臺醫學問題

電臺醫學問題

　　士諤大醫師道鑒：

　　年來讀《金鋼鑽》，得誦洪篇巨論，不勝敬佩，數載於茲。鄙人素好斯道，第囿於愚陋，勿能有得。昨逢敝處醫士某，涉談及溫熱一症，彼據「餓不死傷寒」一語，深言溫熱初起，必不可食。須病痊已後方能納穀。即使纏綿不解，兼旬累月，亦遵是戒。鄙意人以胃氣為本，平人絕穀，尚且傷生，況以抱病之人。豈可使絕食哉？損穀則可耳。此二說未知孰正，敢乞一言以為遵守，不悉能不責其荒謬，而賜以教言否？敬惠然不棄，畀以片言，即請于《金鋼鑽》上發揮，且公同好，則幸甚。

　　冒瀆清神，不勝抱歉之至。耑懇即祝道安。

　　林×上。

　　傷寒原屬外感之總名，溫熱亦是傷寒之一種。俗稱「餓不死傷寒」，當是指寒濕、濕溫而言。緣濕濁阻滯，必有胸悶、胃呆、泛惡諸症。此時胃中滿貯濕濁，非但不欲食，亦不能食也。「餓不死」一語，當是對病人家屬而言，換一句話，即叫他不欲強勸病人努力加餐，並不是禁止病人進谷。病人如果濕化，知饑索食，亦不禁也。不過不能使之過飽耳。若雲一病傷寒，即禁穀食，實是誤會，試觀仲景《傷寒論》，服桂枝湯後，須啜熱稀粥，白虎湯、桃花湯中，俱有粳米，仲景為醫聖，其治傷寒之法如此。胃為水穀之海，人生在世，有胃氣則生，無胃氣則死。謬語流傳，實不可信，為吾傳語浙東，以免彼此貽誤。

　　敬複。

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