中國近百年政治史(47)_李劍農

四七

　　◆第五章　維新運動的反動

　　▼一　反動勢力的解剖

　　從戊戌年（一八九八年）秋間到庚子年（一九〇〇年）的夏間，可稱為維新變法的反動時期。反動的事實，以所謂「戊戌政變」開幕，以義和團大鬧北京收場。但是我們要認識這次反動真正的內容，非先將當時的反動勢力，略為解剖一下不可。因為這種反動勢力，內容並不單純，原因也不只一端。就勢力的構成來說，上自西太后，下至小百姓，都包括在內，約略分之為三：

　　一、握有重權的親貴（利用「拳匪」排外的人）；
　　二、一般士大夫階級（鼓吹「拳匪」排外的人）；
　　三、失業的群眾（「拳匪」）。

　　這三種人，雖然同含在這種勢力以內，但就他們反動的心理上或精神上來解剖，卻不盡相同；有彼此一致的處所，有所謀各殊的處所；也有可原恕的處所，有全不可原恕的處所。現在請就他們反動的心理上分別敘述：

　　一、民族的自尊

　　大凡個人在社會裡面，不願自居於劣等的地位，一個民族在民族團體裡面，也沒有自願居於劣等民族的位置的，何況中國民族幾千年來常常是居於優秀地位的呢？甲午以後，一部分醒悟的人士，固然知道現在所遇的外族不是往時的外族可比，但在大多數拘於舊歷史觀念的人，卻以為現在的碧眼赤須兒，仍不過是往時匈奴、契丹、吐蕃、回紇等的一例，雖然一時在武力上受了逼迫，終久是要受我們的聖教感化的；一般新進之士不盡力宣揚自己的聖教去「用夏變夷」，反而自「變於夷」，這是何等可恥的事。我們試看葉德輝《與皮鹿門書》的書說：

　　……近世時務之士，必欲破夷夏之防，合中外之教，此則鄙見斷斷不能苟同者……昨讀世兄歌辭（時皮鹿門之子作《醒世歌》，有「若把地球來參詳，中國並不在中央。地球本是渾圓物，誰居中央誰四旁」等句），敢以管見所及，一明其是非。……地球圓物，不能指一地以為中，但合東西南北考之，南北極不相通，則論中外，當視東西矣。亞洲居地球之東南，中國居東南之中，無中外獨無東西乎。四時之序先春夏，五行之位首東南，此中西人士所共明，非中國以人為外也。五色黃屬土，土居中央，西人辨中人為黃種，是天地開闢之初隱與中人以中位。西人笑中國自大，何不以此理曉之。若以國之強弱大小定中外夷夏之局，則春秋時周德衰矣，何以存天王之名。魯之弱小遠于吳楚，何以孔子曰我魯，此理易明，無煩剖辨。堯、舜、禹、湯、文、武之教，周公成之，孔子大之。三代而下，異教之為聖教澌滅者不可殫述。即以文字論，佛法盛於六朝，而其梵夾之經典，反藉中文而後傳；遼、金、元人憑陵宋室，可謂至極，今三國之書不存一字；此第聖人糟粕中之糟粕而已，潛移默運，掃蕩異教于不覺，何論旁行詰屈之書乎。……

　　葉氏與人書還有一段說：

　　……夫強鄰逼處，勢力之口亦烏足憑。甲申之役，法敗而中勝，則中國進于文明，甲午之役，中潰而日興，則中國淪於半教，驢鳴狗吠，詎曰知時。蠶食鯨吞，無非肉弱。非我族類，仇視宜然。獨怪今之談時務者，若祖若父，本中國之臣民，若子若孫，皆神明之嫡脈，而亦幸災樂禍，人云亦云，問之此心，天良胡在。……

　　我們現在看他這種解釋「中國」兩字的妙論，什麼「五行之位首東南」，「五色黃屬土，土居中央」，中國人是黃種，便是「天地開闢之初隱與中人以中位」，真是要笑脫牙齒。但這種自尊自大的口吻，確足代表當時一般人的心理；義和團的「坎字拳」、「乾字拳」等等，與這種「五行之位首東南」、「五色黃屬土」，思想淵源上也是一貫的；義和團的首領曹福田說「吾奉玉帝敕，命率天兵天將，盡殲洋人，吾何敢悖敕命」，與這種「天地開闢之初隱與中人以中位」的見解，也沒有多大區別的。禦史徐道焜上奏說：「洪鈞老祖已命五龍守大沽，夷兵當盡滅。」禦史陳嘉言說：「得關壯繆帛書，言夷當自滅。」編修蕭榮爵說：「夷狄無君父二千餘年，天將假手義民盡滅之。」由有知識的士大夫階級到無知識的群眾，都認中國人是天地神明特別重視的一種人，縱然受屈一時，天地神明必維持它永久尊貴的地位。這種心理，從壞的方面說，自然是愚蠢可憐之極；但從好的方面說，即所謂「民族的自尊」，卻是民族立國的一種要件，愚蠢中尚有幾分可以原諒。

　　二、公共的積憤

　　這種積憤的心理，是根於自尊而來的，從鴉片戰爭到中日戰爭，繼之以德取膠州、俄索旅大等，累次受外國暴力的壓迫，雖以神明華貴的民族，對於這種壓迫卻是無可如何；加以當時的基督教徒驕橫、跋扈，動輒恃其後面的帝國主義勢力，干涉中國的民政；所謂數十年的積憤，上下鬱勃，無可發洩。我們試看下列兩段拳亂中的故事就可以知道：

　　……聯軍既破京津來保定，廷雍（本直隸臬司，時升藩司，護理直督，率領拳匪仇殺西教士及言新學者）方護督，遂被執，並及保紳。各軍公訊，雍云：「保紳夙從令，可釋，若焚殺汝人，皆我也。」叩以何為？雍曰：「道光以還，汝曹欺我太甚，倘得勢，孰不報汝，今至此斧鉞由汝，問何為。」遂見殺，今地方人尚多哀之。（見酬鳴《書〈庚子國變記〉後》）

　　徐桐以漢軍翰林至大學士，以理學自命，惡新學如仇。其宅在東交民巷，惡見洋樓，每出拜客，不欲經洋樓前，乃不出正陽門，繞地安門而出。……拳匪起京師，桐大喜，謂中國自此強矣，其贈大師兄（拳匪首領之稱）聯云：「創千古未有奇聞，非左非邪，攻異端而正人心，忠孝節廉，只此精誠未泯；為斯世少留佳話，一驚一喜，仗神威以寒夷膽，農工商賈，於今怨憤能消。」

　　這兩個人的聲口，已很足表示當時積憤的心理；還有郎中左紹佐請戮郭崇燾之屍以謝天下；主事萬秉鑒謂曾國藩辦「天津教案」所殺十六人，請予議恤。他們以為中國累次屈辱，都由於郭、曾這輩人賣國，現在非把多年的積憤大大地發洩一番不可。

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