中國近百年政治史(18)_李劍農

一八

　　三、太平天國的樹立

　　馮雲山、楊秀清等各首領在金田聚議時，洪秀全方匿居花洲村胡以晃家，起兵之議既決定，乃遣人往迎洪氏至金田，推戴為首領；一面派人往各州縣，招集上帝會的黨員，聲勢漸大。於是其他會黨的頭目也有率眾來附的，如貴縣的林鳳祥、揭陽的羅大綱等，各率大股會黨來附，有眾漸近萬人。清廷因廣西群盜四起，特派固原提督向榮帶兵往剿；九月，命林則徐（時為雲貴總督，因林前在兩廣得人望，故命之）為欽差大臣，旋又令兼署廣西巡撫；鄭祖琛革職。林則徐行抵廣東病歿，覆命李星沅為欽差大臣，接任督辦剿匪事。十一月，清軍攻金田失利，清將伊克坦布戰死。一八五一年二月（咸豐元年正月），洪秀全率軍由金田進至大黃江，與清軍戰，又大勝，始稱太平王；任楊秀清為左輔正軍師，蕭朝貴為右弼又正軍師，馮雲山為前導副軍師，韋昌輝為後護又副軍師，石達開為左軍主將。清廷此時才十分注意，覆命廣州副都統烏蘭泰與向榮會剿；繼又特命大學士賽尚阿為欽差大臣，帶兵往楚粵之交防堵；四月，李星沅病歿，賽尚阿便負剿辦的全責。洪軍自在大黃江戰勝清軍後，雖曾略受小挫，但人數日益加多。

　　加多的原故，半由吸收其他會黨，半由裹脅，李秀成自述加入太平軍的原因說：「天王由思旺到大黃墟，分水旱兩路行營上永安州，路經大黎（李秀成為大黎附近之居民），屯紮五日，將裡內之糧食衣服，逢村即取；西王在我家近村居住，傳令：凡拜上帝之人，不必畏逃，同家食飯，何必逃走；臨行營之時，凡是拜上帝之家，房屋俱要放火燒之。寒家無食，故而從他。」（此李氏自謂）到了閏八月初一日，便攻陷永安州，即在永安州城內建國號曰「太平天國」，頒新曆，封楊秀清等以下諸首領為王。為什麼以「天國」為國號呢？就是根於他們的教義——萬物皆主於天，天又主於天主，天主名耶火華，為天父，耶穌基督為天父之長子，秀全為天父之次子，故稱耶穌為天兄（這是洪氏的「三位一體」說）；秀全承天父天兄之命降世，掃除群妖，救濟天下兄弟姊妹，使共享太平幸福，故國號為「太平天國」，自稱「天王」。

　　他們所頒的新曆，既不是中國舊式的陰曆，也不同歐西的陽曆，定一年為三百六十六日，單月三十一日，雙月三十日；以公曆一八五二年二月四日（咸豐元年十二月十五日）為太平天國元年正月元日；年號之上仍冠以干支甲子等字，但將地支中的「醜」改為「好」，「卯」改為「榮」，「亥」改為「開」，如癸醜稱「癸好」，乙卯稱「乙榮」，癸亥稱「癸開」。這就是他們的新曆法。洪氏自稱王，不稱皇帝，楊、馮等為什麼也皆封為王呢？我們看他所下的封王詔書便知，詔書說：

　　天王詔令通軍大小兵將，各宜認實真道而行。天父上主皇上帝才是真神，故天父上主皇上帝以外皆非神也。天父上主皇上帝無所不知，無所不在，又無一人非其所生養，才是上，才是帝，故天父上主皇上帝以外皆不得僭稱上，僭稱帝也。繼自今眾兵將呼稱朕為主則止，不宜稱上，致冒犯天父也。天父是天聖父，天兄是救世聖主，天父天兄才是聖也，繼自今眾兵將呼稱朕為主則止，不可稱聖，致冒犯天父天兄也。

　　天父上主皇上帝是神爺，是魂爺，從前左輔、右弼、前導、後護各軍師，朕命稱為王爺，姑從凡間歪例，據真道論，有些冒犯天父，天父才是爺也。今特封左輔正軍師為東王，管治東方各國；封右弼又正軍師為西王，管治西方各國；封前導副軍師為南王，管治南方各國；封後護又副軍師為北王，管治北方各國；又封達胞（石達開）為翼王，羽翼天朝。以上所封各王，俱受東王節制。另詔後宮稱娘娘，貴妃稱王娘。欽此。（此詔下于辛開十月二十五日，時在永安。）

　　這道詔書，有兩點可以使我們注意的：

　　一、楊秀清等諸人，在攻陷永安前已稱「王爺」。原來洪氏在宣傳教義的時候，凡入會者不稱師徒，皆稱兄弟，婦女則稱姊妹；蓋欲以平等的精神，網羅群雄，擴張聲勢，而又恰合天主一尊之旨，故以石達開、楊秀清諸雄，也皆與之合作。但諸人皆志不在小，既屬平等兄弟，洪氏作了太平王，他們自然也應該稱王爺。不過方在對清軍作戰的時候，人人稱王，近於群龍無首，號令不能齊一，這種平等的精神，不能不有妨礙；若把皇帝之號奉諸洪氏，楊、石諸人未必願意；沒有方法，只好以「天王」之名奉諸洪氏，而稱之為「主」，其餘諸雄則以東西南北等字冠之，既不亢，又不卑，於統一組織之中，仍不失平等的主旨，這是當時位置分配的折衷辦法；其實當時的勢力，還不出永安州，安有所謂「東方各國」等等給他們管治呢？

　　二、所封各王，皆受東王節制。在對清軍作戰的時候，天王之下還要一個總司號令的人，也是當然的事；但與洪氏最相投、最親密的，起初為馮雲山，他又是首先建議起事的人（據李秀成供狀所言）；若論才幹、知識，又當首推石達開；楊秀清不過是一個由種山燒炭起家的土豪，為什麼用他來總司號令呢？原來洪氏的魔力，全在假託神權以懾眾；這一班梟雄，要擁洪氏為傀儡，所以也附和他的神權說；楊秀清對於神權的利用，更越過洪氏一層；他常假天父附身、傳達天語的方法鉗制洪氏，洪氏既畏楊之奸狡又喜其多謀，故更深與結納，委以重權，這是楊秀清攬握大權的由來。（《太平野史·東王楊秀清傳》謂：「秀全怵人，每托諸宗教與神權……秀清知其詐，遂自言能通天語，謂秀全為天兄，天父特命降世為真主，信者益眾。秀全喜。秀清更托天父降其身，謂天兄有過，令秀全跪而授杖以制之；己有過，亦令人杖不少貸。詗人陰私，摘發多奇中。秀全雖不堪，無如何也。……」）

　　在上述兩點上，我們可以看出太平天國最初組織的不鞏固，後來太平天國的內亂，也便發生在這兩點上面。

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