中國近百年政治史(17)_李劍農

一七

　　▼二　洪秀全與太平天國的樹立

　　洪楊戰役的主腦人物，一方為洪秀全，一方為曾國藩。洪部最有權勢的人，起初是東王楊秀清，故以洪楊並稱；在清朝時，稱為發賊；曾氏以平定發賊之功，死後諡曰文正公。清朝顛覆後，大家認洪秀全為革命的先驅，他的賊名消滅了；曾國藩又得了反革命的罪名。賊與非賊，隨時勢與感情為轉移，本來沒有一定，不過，我們研究歷史的人，最宜注意的就是要以客觀的事實下判斷，不要以主觀的感情下判斷。洪秀全與曾國藩的功罪，我們固然不可以兩方的成敗來斷定，但也不可為感情所蔽，抹殺歷史的事實。本節先就洪秀全樹立太平天國的經過來觀察：

　　一、洪秀全及首事諸人的略曆

　　洪氏及首事諸人，事業雖不成功，卻驚動了許多人的耳目，成為傳說中的人物；因此記述他們的稗官野史，也就好比記述《水滸傳》中的人物一樣，人各一說，關於他們的出處、經歷，難得一致的、最正確的記載。茲就各說中比較可靠的採取一二說：

　　洪秀全，廣東花縣人，生於一八一三年一月十日（嘉慶十七年十二月初九日）。一八三三年（道光十三年），由花縣赴廣州應試，歸途中遇一中國基督教徒梁亞發，與以《勸世良言》一書（宣傳基督教義之冊子），洪氏並未閱讀。一八三七年，又往廣州應試，落第，歸而大病，四十日間，幾瀕於死。病中妄夢至一廣廈，莊嚴如宮殿，見一金須黑衣之老翁，命往下界掃除妖魔，救濟一切兄弟姊妹；又見一身長尋丈之士人，稱為彼之長兄，亦諄諄訓以掃除妖魔之事，且謂當為之助。

　　六年後，即一八四三年（道光二十三年），偶然間翻閱前此所得《勸世良言》之小冊子，忽憶及六年前之夢中境況，覺得那個夢不是妄夢，夢中的黑衣老人與身長尋丈之士人，必為天主上帝與耶穌基督，要他掃除妖魔、救濟一切兄弟姊妹，就是要他信奉上帝、救世濟民之意，這本小冊子，恐怕就是承受天命的天書。自此便傾信基督教，並勸他人信奉基督教。一八四四年，與其同學最契之友人馮雲山，共往廣西桂平縣紫荊山，創設上帝會。後聞香港有一美國牧師名羅伯茲（L.J.Roberts）甚屬有名，便於一八四七年特往香港，求教于羅伯茲；二月後歸花縣，再往廣西與馮雲山相晤，則上帝會的會員已近二千人，洪氏遂為其首領，其後會員日益增加。這是洪氏信奉基督教義的由來一說。（英人Meadows及Williams的記載大概與此所述者相同。）

　　李秀成的供狀，關於洪氏和首事諸王的來歷的敘述，大略如下：

　　「天王洪秀全兄弟共三人，長名仁發，次名仁達，皆前母所生；天王為繼母所生。仁發、仁達皆務農，秀全獨讀書。南王馮雲山，為天王同窗友，彼此最相契。道光二十七年（即一八四七年，或謂在道光十七年即一八三七年，此處所言二十七年，疑為李秀成誤記），天王大病，昏迷七日，醒後，忽出異言，勸人信奉上帝，謂信奉上帝者，可免災難，凡不信上帝者，必為蛇虎所吞食。天王本為花縣人，因往廣西說教，行數千里。信奉的兄弟散佈各處勸說，天王常密藏深山中，積年，信者日眾，但讀書明理之人多不信，信者多種田貧苦之人。凡種田貧苦之家，每十家必有三五家或七八家信奉。參與起事密謀者僅東王楊秀清，西王蕭朝貴，南王馮雲山，北王韋昌輝，翼王石達開，天官丞相秦日昌（一作秦日綱）六人；其餘附從之人，一無所知，大都皆為謀衣食計。

　　東王楊秀清，住桂平縣平隘山，以種山燒炭為業，本不知兵，信奉上帝后，深得天王信用，一切事權，由他掌管，號令嚴肅，賞罰分明。西王蕭朝貴是武宣縣盧陸峒人，在家種田種山為業，娶天王之妹為妻，故亦重用，為人勇敢，衝鋒第一。南王馮雲山在家讀書，甚有才幹，六人之中首謀立國者，皆出其謀。北王韋昌輝，桂平縣金田人，此人在家出入衙門，是監生出身，見機靈敏。翼王石達開，桂平縣白沙人，家富讀書，文武兼全。天官丞相秦日昌，亦桂平白沙人，在家傭工，並無才情，只有忠勇誠實，故天王重信。起事教人拜上帝者，皆是六人勸化。我在家之時，並未悉有天王名號，每村每處只知有洪先生而已。」

　　這是李秀成口供中的起事諸人的略曆。

　　（其他關於洪氏及諸王的傳說尚多，不備述。）

　　二、太平軍崛起的最近原因

　　在一八五〇年以前，洪秀全等宣傳教義于桂平武宣諸州縣時，正是廣西群盜如毛、各會黨大肆活動的時候。但是洪氏並未參與他們的活動。洪氏宣傳教義的各州縣，有所謂客民與土民的分別，客民大都多由廣東遷入的；洪氏本為廣東人，故加入洪氏的教會的，大概都是客民。土民與客民極不相容，常起衝突。值此盜匪蜂起的時候，各鄉村舉辦團練以自衛，而團練之權，操在土民的士紳的手中，輒藉端誣陷客民。客民為自衛計，也組織所謂「保良攻匪會」與團練相抗。而「保良攻匪會」的權，則操在上帝會領袖的手中。（林則徐在粵禁煙時，所上《議覆葉紹本條陳捕盜事宜折》中即謂「各縣紳衿中，多有保良攻匪之公約，不知起自何時」雲。）因此被官兵搜捕的會黨頭目，與被團練迫害的客民，皆與上帝會發生最密切的關係，「保良攻匪會」的勢力漸大。土民的士紳見「保良攻匪會」與匪黨和異教會黨聯為一氣，一則激於仇怨，二則恐釀成大亂，屢次鳴官緝捕上帝會頭目。洪秀全與馮雲山，皆曾經被捕下獄，得會中極力營救始免。李秀成的供狀也說：「道光二十七八年上下，廣西盜賊四起，擾亂城鎮，各居戶多有團練，團練與拜上帝之人，兩有分別。拜上帝人與拜上帝人為一夥，團練與團練為一夥，各自爭氣，各自逞強，因而逼起……」

　　一八五〇年，大黃江巡檢黃基帶領兵勇，往捕大盜陳阿貴，歸途經過鵬隘山下，對於該處的燒炭工人勒索敲詐。那些工人，大都皆是上帝會的徒党，便集合許多人和黃基的勇兵相對抗。勇兵敲詐不遂，大罵而去。罵的話大略說：「你們這些拜上帝會的造反的賊子，大兵不久就到了，看你們出錢不出錢。」馮雲山得信，便把這群被敲詐威脅的工人領到金田村韋昌輝家去，用一種激奮的語言鼓動他們，此為發難的起點。當他們正在謀發難時，又有一個上帝會信徒陳玉書的妾在新墟被黃基的部下所劫取。玉書來金田投報，便如火上添油。於是發難之議遂定。

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