劉基·書善最堂卷後

書善最堂卷後

　　武林陳舜中以「善最」名其堂，介其友富君子明求予言。夫立言以明道，而求言於人者，將以正己之所學，言可以苟乎哉？

　　所謂「善最」者，蓋本于東漢東平王。王之言，天下之格言也，人以是而服膺焉。聖賢之為道，不外是矣。然善之雲，不過概而言之，求諸實踐，必有其方，不可徒云云而已也。今夫世俗之人，類以善自名也，觀其行而不掩，道之不明也久矣。夫善，未易擇也。恭與鸘相鄰，訐與直相似；小諒賊信，小慧賊智，小剛賊勇，小不忍賊仁。故有非禮之禮，非義之義，疑似之間，禽蹠分焉，可不慎哉？是故擇焉而不得其中，道焉而不知其窮，古之人有為之者，楊墨是也。知焉而不能蹈，好焉而不能用，取其名不必其實，古之人有為之者，郭公是也。若人之心，未嘗不自謂己能善也，而卒於不善。為善之名，豈易當哉？

　　且題扁之設，起於何人乎？盤之銘，幾杖之書，朝夕警省，淬厲以成其德，非炫外以為觀也。今之揭於軒、標於楣、大書以示於人者，其果有志於自警乎？抑將從事於詠歌以為娛也？屈子曰：「善不由外來，名不可以虛作也。」

　　古之人，有衛武公者，「抑抑」之戒陳於庭，而睿聖之名垂於後，若是故詠歌乃有益也。嗚呼！詩不如《抑》，人不如衛武公，則求者為徒求，言者為妄言矣。

學達書庫(xuoda.com)