劉基集卷二十(4)

卷二十(4)

　　◇仲孫羯會晉荀盈〈云云〉城杞，晉侯使士鞅來聘，杞子來盟

　　伯主以天下私其親，故命使施禮為可鄙，而屈身要信為可賤也。夫惟義可以率人，苟以其私，則無以令與國矣。

　　今晉之平公以杞出之故，合十二大夫而城杞，役諸侯以私其母家，罪莫大焉。是故既城之後，而使士鞅來聘，來聘所以拜城杞也；未幾而杞子又以來盟至魯，來盟所以拜杞田也。比事以觀，則其以不義動人、而有不慊于心者可知矣。然則晉之失伯，不亦宜哉？夫伯者，所以合諸侯而匡天下也。苟以德命，誰敢不從？是故齊桓公以諸侯之師城邢封衛，天下翕然以存亡繼絕之美歸齊，不聞桓公之遣使以謝諸侯，而亦不聞邢侯、衛侯之親往結盟于諸侯也，而邢遷如歸，衛國忘亡，其功為何如哉？惟其心在於公義，而非為私也。今晉侯以奕世之伯，號令諸侯，非弱于齊也。而城杞之後，僕僕焉來聘、來盟之不暇，寧不可鄙賤哉！何以言之？晉平之母，杞女也。杞於是時，非有外患如邢、衛之在齊桓時也，德則不競，而介於大國，以勞諸侯。夫諸侯者，天子之諸侯也，非晉國之役也。昔者平王不撫其民而戍母家，詩人有「束薪蒲楚」之刺，君子傷之，而況于晉乎！今晉臣彪不恤周宗之闕，而夏肄是屏，於是乎合十二國之大夫，勤版築于東樓之杞。文之伯也，未至改物，何以有此？棄同即異，不仁；役人以私，不義。不義不仁，何以為伯主？當時魯、鄭大夫有甚乎之歎，而不敢違也，則天下皆知其不當為。而晉亦自知其不可矣，城杞之役甫旋，而士鞅之聘踵至，謂區區禮文之未可以蓋其愆、而收諸姬之心乎，則其鄙也，不待貶而自見矣。既成其國，又治其田，使晉命之出於公，魯何敢不盡歸乎？今瘠魯以肥杞，乃以卿大夫相繼于朝府無虛月之故，則晉之所以令諸侯者，利而已矣。來盟以固歸田，而以國君親其事，且不守中華之禮，而用夷俗焉。夫以土田之故，親辱於人，是徇利也；以先伐之後，而變於夷，是棄禮也。禮虧利勝，其能國乎？嗚呼！晉以城杞之故而來聘，杞以得地之故而來盟，則伯主之所以為伯主，杞子之所以為諸侯，皆可知矣。《春秋》於「城杞」，則列序十二大夫，以著其動眾之罪，而繼之以「晉侯使士鞅來聘」，又繼之以「杞子來盟」，杞稱「子」，賤之也。蓋嘗考于斯時，天下甚多故也。吳、楚交政於中國，此何時耶？平公舉七世之伯業，一朝付之于楚，自謂可以奠枕而居矣，不知於虢之會，再讀舊書；于申之役，楚主中夏。他日將通少習之言，一出而執戎蠻子赤歸於楚，如事天子然，誰生厲階，至今為梗。蠻夷侮其外，而大臣叛其內，晉國卒剖而為三，則皆平公之罪矣。城杞之役，可勝歎哉！

　　◇楚人伐黃，楚人伐徐，公至自會

　　外患自遠而至近。《春秋》危望國以見伯業之衰也。夫華夷之勢不兩立，伯業衰，則夷狄強矣。

　　當齊桓之暮年，楚人伐黃而公不救，然後楚複伐徐。夫黃，遠國，而徐在山東，與齊為鄰，非「外患自遠而至近」乎？是以牡丘之盟，《春秋》始書「公至自會」，而桓德之衰，與國皆有可危之勢，於是因魯以見其餘也。楚之為中國患久矣。東遷以來，僭號稱王，憑陵上國，尚賴齊桓創伯，以攘夷安夏為己任，是以有次陘之役，而中華之勢複振，抑何幸也。奈何葵丘既會，震矜遂生，一念之怠，前功遽廢。使強夷得以付度其心，而前日相與周旋之國悉蒙其患。自遠以及於近，豈不駸駸乎剝床及膚也哉！觀《春秋》危公之意，亦可懼矣。且夫黃自貫澤受盟于齊，於是有陽穀之會，相為掎角，以牽制楚人之肘腋，用能致屈完之來盟，則黃實有功于齊也。今楚人敢興兵以伐黃，無乃討其前日從齊之故與？黃以從齊見伐于楚，則楚師之起，乃所以嘗齊也。齊既視黃而不救，然後浸淫而及徐，鳴鐘擊鼓，將問徐以何罪？不過為其附齊而取舒也。借曰黃遠國也，雖鞭之長，不及馬腹，徐在齊之宇下，可不被髮纓冠而往救之乎？始之伐黃，則置而不恤；繼之伐徐，則救而不亟，則桓公之不競、不足庇與國可知矣。是故《春秋》凡桓公之盟會皆不書「至」，安之也；至於牝丘之盟，始書「公至自會」。夫楚之患，自黃而及徐矣。徐之去魯不遠也，輔車相依，唇亡齒寒，寧不有無厭及我之患乎？嗚呼！豈獨魯也？天下之從齊者，莫不岌岌乎殆矣！《春秋》魯史，故「至」公以著其危，而他國從可知焉。

　　《商書》曰：靡不有初，鮮克有終。吾於桓公見之矣。厥後公卒未幾，而楚遂至其國都，以盟魯、鄭、陳、蔡；越八年而以師伐齊，取穀。至是則盟貫取舒，進次於陘之憾，悉報無遺。嗚呼！向使桓公敦不息之誠，當楚人伐黃而振旅焉，天下事豈至此也？或者謂桓公初致江黃之時，管敬仲嘗有言矣，桓公不從，而卒貽禍于二國。籲！仲之言是也，而未知道也。使其能引公以正心修身而行王道，則豈無自彼氐羌，莫敢不來享、莫敢不來王之遺事乎？而仲不能也。使小國賢君欲自援於蠻夷之汙而不克遂其志，君子蓋深傷之。不然，仲之器不小矣。

　　◇吳入郢，于越入吳。公會晉侯及吳子于黃池，于越入吳

　　強國每逞力於外，而不虞敵人之乘其後，觀《春秋》書吳之事，亦可以為戒矣。方吳之敗楚而入郢也，師猶在楚，而於越乘虛以入吳，亦可警矣。至於黃池之會，方與晉侯爭長，何不虞於越之又入其國耶？《春秋》始書「于越入吳」于「吳入郢」之後，再書「于越入吳」于「公會晉侯及吳子于黃池」之後，則其虛內事外、阻兵安忍之效，豈不深切著明也哉？

　　嘗謂以力勝人者，人亦以力勝之，此理之必然也。春秋之季，吳國，天下莫強焉。長岸、雞父之戰，滅巢、滅徐之文，經不絕書，猶曰以蠻夷而攻蠻夷也。及其勝楚，則遂及齊，而及魯、及晉，若火之燎于原，不可向邇，自以為莫能敵已，不知禍亂相尋，罔有紀極，東南又生一越，為其腹心之患。一之已甚，而至於再，姑蘇之棲兆矣，豈不可為陵人而不顧己者之大戒哉！自今觀之，吳乘楚之得罪於中國而伐之，雖曰因以複怨，猶有名也。至於五戰而造其國都，系累其人民，鞭撻其塚墓，君居其君之寢，大夫處其大夫之室，棄約肆淫，恣行無忌，暴橫未有甚於此矣。方且揚揚然自以為得志也，不思國內空虛，而於越之兵搗其不備，入其巢穴，如造無人之境，無乃出乎己者之反乎己也乎？《春秋》書「吳入郢」，而繼之以「于越入吳」，比事以觀，可謂深切著明矣。吾意吳人為是恐懼而警省也，豈意夫勝齊伐魯之後，複駕晉而爭伯，黃池有會，方將逞其梟雄，以長上國，不知勾踐之又躡其後也。死灰燃於會稽，而太子斃于姑蔑，所得幾何？不足以償所喪。《春秋》書「公會晉侯及吳子于黃池」，而又繼之以「于越入吳」，何其蒙患於前，而又不戒於後也？

　　嗚呼！吳以力勝楚，而越又以力勝之；吳以強陵晉，而越又以強陵之：天道好還，豈不信哉？闔閭之時，猶曰不備不虞而已矣，若夫差，何其愚耶！《春秋》因事而比書之，垂戒之意遠矣。是故觀入郢而會黃池，宜吳之盛也。而于越入吳，敗亦隨之，譬之蛇豕躑躅，卒以自僨，不亦可哀也哉？雖然，吳不足論也，吾於此而為中國諸侯悲也。當入郢之時，特以晉不救蔡，而吳得假之以為功。吳興而晉遂失伯，槜李一敗，北向之圖稍輟，而諸侯莫之省也。齊、衛方助叛臣以撓晉，魯方有事於邾，而晉則惟納蒯聵、伐鮮虞之是務也，而皆不以吳為憂，遂使伐陳會魯，勢焰大熾，而齊、晉大國，俱受其患，庸非自致之耶？然後吳、越爭衡，而春秋終矣，其可歎也夫！

　　◇公子結媵陳人之婦於鄄，遂及齊侯、宋公盟。齊人、宋人、陳人伐我西鄙

　　大夫越禮以生事，而貽患于其國，《春秋》據事直書而自見矣。

　　夫失己失人，寇之招也。今公子結以國卿下媵陳人之婦，既失己矣；媵婦之後，遂專事，以及齊侯、宋公盟。公、侯豈大夫之敢敵乎？是以牲歃徒陳而反以致三國之伐，然後生事病國之禍見矣。結可責也，而齊侯、宋公亦不得免焉。古者大夫之出疆也，受命而不受詞，有可以安社稷、利民人者，專之可也。未聞專命而非禮以致患者也。夫人必自侮，然後人侮之，國必自伐，而後人伐之，皆由己以致之。況于己為大夫，固當使其君安富尊榮，而民無侵陵之患也。今一舉而害及其國，其罪豈不大哉？是故公子結者，魯之卿也，媵婦淺事，非大臣之當親，今乃縱其私情，去國逾境，以媵微者之婦，則以尊而臨卑，紊上下之分矣。彼齊侯者，太師之胤，尊為東州之方伯；宋公者，先代之後，爵為天子之上公；夫豈列國大夫所可敵哉？今結也因媵婦之行，遂及二君為盟焉。夫盟者，有國之大事也。乃不稟命於君而專之，外有以卑抗尊之罪，而內有以臣專君之惡，一舉而二罪並焉，其可乎哉？他日西鄙之伐，辱國殄民，果誰之所致乎？則結之罪不可逃矣。是故媵婦淺事不當書，而《春秋》特書曰「公子結媵陳人之婦於郢」。「陳人」微者，既見其重以失己矣，而繼之曰「遂及齊侯、宋公盟」，「遂」者專詞，「及」者所欲，又見其輕以失人也。至於西鄙之師，而書曰「伐」，見三國之有詞於伐也。

　　然則三國義乎？曰魯則失矣，三國亦豈義哉！夫以伯主之嚴，上公之重，誰得而犯之？蕞爾大夫而求盟，其從其否，誠在我耳。訓之以禮義，道之以名分，不與之盟可也，執而治之可也，何至以二大國之君，俯首與之共歃？既歃之後，而以兵刃臨之。夫抗尊求盟者，公子結也，西鄙之民何罪？慢鬼神而食話言，虐無辜以黷威武，不義甚矣！吾嘗觀乎文公之經，有曰：「季孫行父會齊侯于陽谷，齊侯弗及盟。」夫以商人之不義，且能卻大夫之請，何桓公乃不能慎之於始而悔之於終乎？然則結也不足責也，齊為伯主，於是乎有慚德矣。

　　◇公圍成，公至自圍成。築蛇淵囿

　　君令不行於陪臣，而勞民以自樂，甚矣魯之不競也！夫佚遊從欲，已非人君之當為，而況作于患難之時乎！是故成，魯邑也，而疆臣據焉；定公欲墮其城，而親帥師徒以圍之，卒不能克而返。是正恐懼警省之時也，奈何告至之後，乃役民以築蛇淵之囿，尚可謂知務乎？《春秋》書「公圍成，公至自圍成」於十有二年之冬，而書「築蛇淵囿」於十有三年之夏，則定公之失君道可知矣。

　　嗚呼！魯自宣公受國於東門氏，而祿去公室矣。成公失政，而政逮于大夫。丘甲之作，費邑之城，三軍之作，中軍之舍，不絕於經。三家競爽，不弱一個焉，孰知陪臣之又專制其後哉？至於孔子攝相，然後費、郈繼墮。公室可為之兆，已見於此。使其終用聖人，魯可以為政於天下矣。雖百成，何能為哉！今定公不知二邑之墮，出於仲尼之化，而以為己功也，於是親帥其師以圍成，而不知公斂、處父之徒，無君之人也，于公何難哉？是以「無成是無孟氏」之言一動強臣之心，而深溝高壘，堅守弗下。以封內之邑，而用師圍之，有如敵國，已見魯之失政矣。況以堂堂國君之尊，伐一陪臣而不能勝，卷甲而歸，亦可危已。吾意定公因是而懼，改前轍以自新，委國聖人之不暇也。奈何恬不知畏，告至之後，反自肆于驕樂。當舉趾條桑之月，役農作之民以築囿焉。夫築者，創始之詞，而囿者，育鳥獸之所也。當閒暇之時，且不可為也，而況于蕭牆之寇未弭，此何時耶，而自放于盤樂怠傲，無乃安危利菑而樂其所以亡乎？置民人社稷於度外，而以奉己為重，顛倒錯亂，未有甚於此者矣。《春秋》先書「公圍成」，而繼之以「公至自圍成」，危之之意已見。至明年之夏，而有「築蛇淵囿」之書，則定公之不足與有為也明矣。卒之女樂至庭，而聖人以燔肉去，遂使一變至道之國，日淪於微弱；而大野之麟，卒虛其應。悲夫！

　　吾嘗觀乎《春秋》書築台及囿，凡六見，莊公一年而築三台。當齊桓方伯，四鄰和睦，國家無事，可以有為而不為也，故魯自是始弱。及莊公告終，而遂大亂，國幾亡。成公之時，內政歸於強臣，而外屢辱於大國，末年晉悼複伯，稍獲見重，而遂築鹿囿。昭公游于季孫之術中，而築郎囿，卒以客死。今定公不以先君為鑒，而又履其轍焉。嗚呼！無囿猶可，無民何為？邦分崩離析而不能守，是誰之咎哉？

　　◇取汶陽田。公會楚公子嬰齊于蜀

　　藉勢以複地，其利國也為甚微；致賂以從夷，其辱國也為甚大。夫為國而不知以義為利，未有不受其咎者矣。

　　魯之成公，恃晉之勢，一戰勝齊，以取汶陽之田，以亂而易亂也，其利國不亦微乎。遂使楚人以此藉口，而為陽橋之役。公也乃屈千乘之尊，會其大夫于蜀，致賂納質，以求免焉，則其辱國大矣。觀《春秋》書「取汶陽田」於前，而書「公會楚公子嬰齊」於後，則魯之所獲不如所喪，為國而不以禮，其效豈不深切著明矣哉？嘗謂天下莫大于禮，莫強於義。是故諸侯修睦，以事天子，不敢失也，而後蠻夷順令，以事中國，不敢違也。今也友邦塚君不能和協，而使外夷得以借此以為猾夏之階，不亦甚哉！觀成公之所以勝齊而辱于楚者，抑亦可以為戒矣。

　　且夫汶陽，魯故田也，而見奪于強大之齊。考於建邦士地之圖，若在封域之中，則先王所錫，先祖所受，不敢失墜，所當告于天王，以正疆界，不當擅兵以取之也。不然侵小得之，則固有興滅繼絕之義，齊固不得而有，亦豈魯之所當有哉？今魯之戰齊也，以大夫之一怒，而介於大國，幸以獲勝，則藉郤克之言，以取汶陽，而不使一介告諸天子，是惟強力之恃，而於君臣之義蔑矣。雖取故邑，與奪人之有何異哉？而不知我以強力陵人，人亦以強力而陵我矣。未幾楚人遂有侵衛、侵我之師，以問伐齊之故。甥舅之國，剪為仇讎，而使蠻夷得以為詞，亦已顛矣。而又不能親賢修政，保固疆圉，乃以國君之尊，親會公子嬰齊于蜀，而薦侑焉。以周公之裔、千乘之君，降班失列，以聽于夷狄之大夫，豈不哀哉？惟其不能以禮為國，以及此憂也。故曰「藉勢以複地，其利國也為甚微；致賂以從夷，其辱國也為甚大」也。

　　季孫行父為國上卿，固當上使其君，保安富尊榮之位，而下庇其民，使無辛苦墊隘之禍也，而乃不忍一朝之忿，殘民以逞其私。汶田之歸，揚揚然自以為功，而辱逮君父不顧也。方將立武宮以宣示其侈，而不知他日韓穿一言，複束手以歸諸齊，而所得者為虛文，不足以償所喪。然後知不以義為利，而以利為利，乃有國家者之大患。而《春秋》譏取汝陽田之意遠矣。

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