劉基集卷七(3)_學達書庫

卷七(3)

　　◇醫說贈馬複初

　　或稱醫藥出於上古聖人，神農、黃帝皆身為之，其果然乎？儒者疑之，懼世之以是小聖人也。孟子稱堯舜憂民而不暇耕。夫耕，後稷實親為之，豈以是為非聖人之所事哉？天下之事，不止於耕。教之者有其官，業之者有其人，則堯舜之憂不在耕，而有大焉者，此孟子之意也。天地辟而人生，蠢蠢焉，聖人出而後異於物，於是垂衣裳，造書契，作為舟車、網罟、弧矢、杵臼之器，載在《易經》，不可誣也。凡可以前民用者，聖人無不為之，而況於醫乎！辨陰陽於毫毛，決死生於分寸，其用心之難，又豈直舟車、網罟、弧矢、杵臼而已哉？吾固有以知其作于神農、黃帝無疑也。

　　聖人之道，包天地，括萬物，一體而毫分焉，莫非道也。故天之大也，分而為日月，為星為雲，為雨為雪，為霜為露，莫非天也，而後各形其形焉。地之廣也，結而為山，融而為川，生而為草為木，為石為玉，為金銀銅鐵，為五穀，莫非地也，而後各形其形焉。故見其形而不知其出之原，非知道者也。是故知醫之不足以盡聖，而不知其為聖之事，非知聖者也。今有酌海於杯，曰海也，人皆知其不可也；而謂之非海出也，可乎哉？天下之術多矣，惟醫以救死扶生為功效，故志之者，可以存其不忍人之心，而于道為有益。至於節嗜欲，調陰陽，時寒暑，去邪養正，流通血脈，其為道也。引而伸之，治天下不能外，致遠而不泥，其斯而已矣。

　　紹興馬複初以醫藥從左丞帖理帖木爾公招輯海寇。其為人也，粹而溫，其於術也，精以造。其劑之所投，無宿疾也。予甚敬之，懼其日用而不知也，作《醫說》以贈之。

　　◇獅子圖說

　　狻猊，天下之猛獸也，而人能擾之，人亦靈矣哉。世有人而為獸所食者，是不能靈其靈者也。人不能靈其靈，不惟不能以擾獸，而反食於獸，雖為人不如獸矣。籲！靈不如獸，而欲以制獸，則不為獸所食，鮮矣哉！

　　◇菜窩說並序

　　菜窩者，宗侄彬之所以名其居室也。彬字宗文，少好學，有識而未用。其居在處州府城之東門，每求予為文，而恒弗得暇。今年，予來京師，而彬亦以儒士貢為工部主事，因戲作《菜窩說》，且以勉而進之雲爾。

　　犁眉公謂東門子贆曰：「子之居東門也，井地十畝，既夷既壤；俯壕為溝，倚城為墉；藩以枳林，緯以檗場；是蓋比如束針，錟若攢槍，蛇蜴不能求其縫罅，蚍蜉不能為之穴隙也。何不墾之以種樹乎？又何不耕之以藝稷黍乎？不然，何不大為之池，分北山之泉流以養鱉與魚乎？徒何為乎築陋室於其中，墼糞土以為壁，茨以腐茅，蠍是宅，藉以瓦礫，羊蹄豕跡，與鼢鼠為主客？平明出門，不馬不車，不羸不驢，以造他人之廬，呼朋命徒，左蹌右趨，談無用之空言，強相名而曰儒。坐視殷賑之庾，索為蓬之區，不亦悲乎？吾聞燕秦棗栗，穰橙鄧橘，李梨薁郁，秦杏周漆，柿桃奈楔，琬容琰質，椅桐栝柏，堅績有瑟，桂椒萸，吐芳馞馝，木瓜榅桲，薯藇葛芴，叢蔓幰祇，彼揪此茁，或庸其材，或以其實，或黃如金，或赤如日，翹蕭遠條，可蜂以蜜；克勤厥營，苟獲其一，富擬封君，受天之秩。范子所至，穿池種魚，史傳貨殖，盛稱陶朱。八口之家，五畝之宅，牆下栽桑，足以衣帛。今子不士不農，不商不工，綴籍州庠，口體不充。人皆子嗤，子曷不懵！」

　　東門子贆聽之愀然，思之杳然，瞿然而作，再拜而怍，立而言曰：「公有言，吾獲矣。而吾亦有知焉，請以複於公。吾將以藝稷黍乎，則古人一夫受田，百畝而給。今將以五畝為宅矣，則所羨不過二十之一，不能以不饑也。抑將以種樹乎，則近者非四三年不成，不知遠者又幾年乎，不可以懸吾釜而俟爨也。抑且為池以畜魚乎，則我身畸耳，貸力于人，何日成乎？不可以暵吾肮而待汲也。今當種菜而鬻焉，尚庶幾哉可也夫！夫菜也者，采也，君子之所采也，或謂之蔬焉。蔬也者，疏也，食粱肉者之所疏也。君子所采，而食粱肉者疏之，庶幾或者可以裕我矣乎。」

　　乃往訪于溪南之圃人，得膏土沃泉之術，蒐四鄙之菜，類其族而種之。買牛牯一牸二，鏺其萊蕪，芟去奧穢，拔其荄杜。阜翳籜而炧之，穿井於其四隅，建桔槔焉。瀦水有池，泄水有渠，或培或滋，或叢或奇，灌溉攸宜，或耘或耔，疏稠比稀，慈稚舉肥，根莖實荑，各隨其時。羅之離離，攬之菲菲。未浹旬月，而東門氏之童色澤如也，貌懌如也。窺其園，則鬱鬱芊芊。入其門，則盎然春溫，有酒盈尊。

　　他日犁眉公過焉，東門子禦諸門，犁眉公笑曰：「子亦足於斯而已乎？」東門子綍再拜謝曰：「吾願見公而有陳焉久矣。請坐於吾廬，而為公言之可乎？」公曰：「吾願也。」東門子掞曰：「公能悉識吾菜乎？」公曰：「未也，請之園而言焉。」曰：「始吾之不營是園也，漠乎其無思也。今吾之既營是園也，惟其所以壯吾址而厚吾生，則非一日也。天地久其道而萬物生，聖人久其德而庶功成，士農工商久其業而百務貞，故植韭以為之君；韭者，久也，所以久吾生也。致久必慎其揆，故植之以葵；葵者，揆也。揆得其道，則視明而聽聰，故植之以蔥。聰達則得算多，故植之以蒜；蒜，算也。算不失，家必豐，故植之以蘴。豐則強矣，故植之以薑；姜，強也。物大則過剛，剛過則折，君子戒焉，故植之以芥；芥者，戒也。戒事者思必苦，思苦則毒，故植之以荼。荼毒罹於中，而用力勤，故植之以芹。勤極則病，故植之以蒲；蒲，痡也，病之劇也。病劇必弱，故植之以荏。荏，柔而弱也，弱則微矣，故植之以薇；微，骭瘍也。骭微則羸其行，故植之以蔞；蔞者，僂也。愈病必以藥，故植之以芍藥。藥攻病不可失其養，故植之以鞠；鞠，養也。得其養而後蘇，故植之以蘇。蘇則起矣，故植之以芑。起必慎以保其後，故植之以瓠；瓠者，護也。護不違乎道，則難舒而福生焉，故植之以芷；芷者，祉也。引祉莫大乎育德，故植之以蓄。蓄必有濟，故植之以薺；薺者，濟也。濟自近而之遠，自卑而底高也，故植之以菘；菘者，高也。高極必窮，故植之以芎。慮窮者必早計，故植之以薊；薊者，計也。吾朝而遊焉，觀其菶々菁菁，可以悅吾目而暢吾情；夕而遊焉，擷其芳而茹其英，可以旨吾腹而曼吾齡，又可以究吾知而通物理，安得不悠然而永懷、怡然而自喜哉！夫吾廬，窩也，不足以延長者，而長者肯臨焉，不可以不志，請名之曰『菜窩』，願公為吾志之。」犁眉公大悅，遂旅其菜，酌其酒，書其言而去。

　　◎問答語

　　◇賣柑者言

　　杭有賣果者，善藏柑，涉寒暑不潰。出之燁然，玉質而金色，置於市，賈十倍，人爭鬻之。予貿得其一，剖之，如有煙撲口鼻，視其中，則幹若敗絮。

　　予怪而問之曰：「若所市於人者，將以實籩豆、奉祭祀、供賓客乎？將炫外以惑愚瞽也？甚矣哉為欺也！」賣者笑曰：「吾業是有年矣，吾賴是以食吾軀。吾售之，人取之，未嘗有言，而獨不足子所乎。世之為欺者不寡矣，而獨我也乎？吾子未之思也。今夫佩虎符、坐皋比者，洸洸乎干城之具也，果能授孫吳之略耶？峨大冠、拖長紳者，昂昂乎廟堂之器也，果能建伊皋之業耶？盜起而不知禦，民困而不知救，吏奸而不知禁，法斁而不知理，坐縻廩粟而不知恥。觀其坐高堂、騎大馬、醉醇醲而飫肥鮮者，孰不巍巍乎可畏、赫赫乎可象也？又何往而不金玉其外、敗絮其中也哉？今子是之不察，而以察吾柑！」

　　予默然無以應，退而思其言，類東方生滑稽之流。豈其憤世疾邪者耶，而托於柑以諷耶？

　　◇樵漁子對

　　樵漁之為業，賤而且勞。有嗜之若將終身者，察其私，非賴是以生，蓋隱者也。

　　人有問之曰：「夫嵩岱之木，不朽心而液節者，固將應棟樑之需也。幽冀之馬，不曳蹄而蹶膝者，固將駕瑤象之車也。天地之間，莫大乎人。觀子之容，坦坦施施，神氣盈宇，又偉且奇。方今聖明在上，旁搜俊賢，纖芥之善畢舉，寸尺之長不捐。是故懷德抱材之士，莫不龍躍九淵，鳳翥高雲。傅岩無版築之老，磻溪起垂釣之民。藏器待用者，維其時矣。方當豹變風雲，接武龍夔，施澤於民，以措時宜。不此之圖，顧守汙卑，翳薈山澤，沒齒何為？赬肩汗體，跋履崖谷，銛觚覃剌，鑽膚如鏃，蹈蛇觸虎，動貽荼毒。清冷之川，大魚不處，鰌鱔瑣瑣，雜以蝦蜅。窮日之力，所獲幾許？朱門晨啟，歌鐘聒天，先生之灶冷而無煙；銀鞍駿馬，照映狐貉，先生之袍長不蔽足。徒懷荃而佩茝，長蕪沒於丘壑，甚無謂也！」

　　隱者笑曰：「子不見夫炎洲之翡翠乎？巢居絕島之中，棲息乎陵苕之上，飲石底之流泉，食葭下之纖鱗，蔚羅不能加，弓弩不能及也。一旦乘風遠逝，汜濫乎江湖之間，飽魚蝦而飫稻粱，洋洋焉不知其所歸，虞人罔而撤其毛羽焉。向使守分而居，孰得而致之哉？故曰：貴賤命也，窮通時也。是以雀不思霄漢之翔，麋鹿不羨攀緣之能，故能全其身。今子之雲，是欲剡蒿以射犀劄，植菰蔣於千仞之崖而冀其實也。且今之遇於世者何如耶？附勢趍權，病於深谷之赬肩；憂讒畏，過於蛇虺之螫毒。學古入官，試用有司，責任何弘，俸祿何微。苟虛名之日著，亦奚救於寒饑？若夫高屋大廈，百鬼所闞，妖服賈禍，先哲時鑒，是豈野人之所願欲哉！采山林以食力，釣清泠以自適；日高而起，日入而臥；目不接市肆之塵，耳不受長官之罵；俯石泉以瑩心，搴芳蘭以為藉；榮與辱其兩忘，世與身而相謝。若是者，吾庸多矣，吾又何所求哉？」

　　問者退而言於予。予惟其言近乎道，故志之。隱者居桐江，不知其名，人謂之漁樵子雲。

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